室内空间设计原理

1、 北京四合院，即合院建筑之一种，所谓合院，即是一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。一户一宅，一宅有几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座一家人有钱，人口多时，可建前后两组合院。 所谓四合，“四”指东、西、南、北四个方向，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。 北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形式是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。一个结构完善的四合院全部面积约200平方米。 北京的四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋各自独

2、立，彼此之间有走廊连接，起居十分方便,在院中赏心悦目，十分适合活动。 北京四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中莳花置石，一般种植海棠树，列石榴盆景，以大缸养金鱼，寓意吉利，是十分理想的室外生活空间，好比一座露天的大起居室，把天地拉近人心，最为人们所钟情。 四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。 北京四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。 它的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。北京四合院，天下闻名；旧时的北

3、京，除了紫禁城、皇家苑囿、寺观庙坛及王府衙署外，大量的建筑，便是那数不清的百姓住宅。 元人诗日下旧闻考文化内涵文化内涵 公元1271年建立元朝元朝，定都北京，胡同和四合院成为元大都的基本内涵。在明朝为维持封建秩序，明代明代对各阶层人士的居住建筑从制度、规模、色彩各方面均作了严格规定。 清朝清朝在外族入侵和西方文化渗入的影响下，有的或多或少加进了一些西洋建筑的装饰成分，最典型的就是圆明园式随墙门的出现。 抗战时期抗战时期独门独户的四合院开始变成多户杂居的大杂院，四合院的居住性质发生了变化。 民居是四川最古老的建筑，四川民居是由远古的干栏式建筑演变而成。 成都十二桥发现的殷商时期殷商时期的干栏式建

4、筑，是四川民居的雏形，以后演变为汉代汉代的干栏式建筑，再进一步演变为地龙墙、高勒脚、木地板、四周设通风口的民居（汉代画像砖），到了东汉东汉即出现了庭园式民居（东汉庭院画像砖）。整个民居分四个院落、前堂、后寝、厨房、望楼，功能分区明确，多为穿斗式、抬梁式结构，有撑拱、斗拱的作法，已体现出四川传统民居的布局和风格。 四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。阁楼亦成了贮藏隔热之处。 四川民居多为穿斗式屋架穿斗式屋架。这里的人们在建造民居时善于利用地形，因势修造，不拘成法。常常在同一住宅中，地平有数个等高线。住宅基地的退台有横向、有纵向，造成屋顶

5、高低的配合。 重庆及川东山区重庆及川东山区的民居不注重朝向，依山崖而建，吊脚楼伸出很大，有的层层出挑，气魄宏大，雄伟异常。 四川民居四川民居里的人们没有正统的建筑概念，不讲什么“堂屋”。“厢房”等，随坡就坎，随曲就折。由于功能上要满足生活的要求，所以房屋主间布置自由，利用率根高，内部关系十分紧凑。室内往往有几个等高线，这闲比那间主高出三尺，那间上去又是合楼，上上下下，极富变化。 从外面看是裸露的竹竽或木棒支撑的小木箱，危若垒卵，使人不寒而栗。而居民却能在里面怡然自乐。四川民居由于受地形、气候、材料、文化和经济的影响，在融汇南北的基础上自成一体，独具鲜明的地方特色。1、注重环境，巧妙利用自然地形

6、，做到人、环境、艺术的有机结合。四川民居极其注意与环境的融合，大多依山临水，后高前低，层层拔高，与四邻环境协调，并用古林修竹、挖池堆石加以点化，使之具有特殊的韵味。2、平面布局灵活，空间变化有序。四川民居利用曲轴、副轴，使建筑随地形蜿蜒多变，层次丰富，充满自然情趣。3、丰富的文化内涵和简洁朴实的建筑外貌。表达了民居主人的文化品位、社会地位，同时也包涵着人们的祈求和愿望。云南一颗印云南一颗印布局布局 在云南中部地区有许多这种形式的四合院住宅。三间四耳是最常见的宅制，既正房三间，左右各有两间耳房（厢房）。前面临街一面是倒座，中间为住宅大门。四周房屋都是两层，天井围在中央，住宅外面都用高墙，很少开窗

7、，整个外观方方整整，如一块印章，所以俗称为“一颗印”。结构结构 多采用厚土墙及筒瓦铺屋顶。通常为楼房，房间分为两层，牲畜及杂物在楼下，人住楼上。楼下正房是堂屋，作为起居待客之处，堂屋左右做卧室，楼上的中明堂做佛堂。为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井。 滇中地区标准的土木结构房屋称为一颗印,由正房、厢房、倒座组成四合院，瓦顶、土墙，平面和外观呈方形，“一颗印”民居为一楼一底楼房，正房三间，底层一明间两次间，前有单层廊(称抱厦)，构成重檐屋顶。左右两侧为一楼一底吊厦式厢房，厢房的底层一般各有两间，称为“三间四耳”。倒座多数为平房，少数为楼房，但空间极矮。正房较高，耳房矮一些，中间为

8、天井,多打有水井,铺石板, 作为洗菜洗衣休闲的场所。特点特点1正房、耳房均高两层，占地很小，很适合当地人口稠密、用地紧张的需要。2大门居中，门内设倒座或门廊，倒座深八尺。“三间四耳倒八尺”是“一颗印”的最典型的格局。3大小厦连通，便于雨天穿行。房屋高，天井小，加上大小厦深挑，可挡住太阳大高度角的强光直射，十分适合低纬度高海拔的高原型气候特点。4长坡向内，短坡向外，可提升外墙高度，有利于防风、防火、防盗，外观上罄墙高耸，宛如城堡。 傣族的干阑式住宅傣族的干阑式住宅布局布局 干阑式多用于我国南方多雨地区和云南贵州等少数民族地区，一般采用底层架空，它具有通风、防潮、防兽等优点，对于气候炎热、潮湿多雨

9、的中国西南部亚热带地区非常适用这类民居规模不大，一般三至五间，无院落，日常生活及生产活动皆在一幢房子内解决，对于平坎少，地形复杂的地区，尤能显露出其优越性。结构结构 干阑式建筑是河姆渡文化早期的主要建筑形式。现有材料表明河姆渡文化的干阑式建筑营建技术大致经历打桩式打桩式和挖坑埋柱式挖坑埋柱式先后两个阶段。 傣族民居多为竹木结构，茅草屋顶，故又称为竹楼。其下部架空，竹席铺地，席地而坐，有宽大的前廊和露天的晒台，外观上以低垂的檐部及陡峭的歇山屋顶为特色。特点特点以竹、木梁柱架起房屋为主要特征下屋架空，在人工桩、柱上建屋分桩式干阑和柱式干阑两个阶段广泛的采用榫卯结合屋架与底层的木架采用绑扎的方法固定

10、现今常见的干阑式建筑采用的是穿斗式结构 适用于坡地其架空的木结构，不会给宅基地造成很大的负荷，对于 防止泥石流灾害有一定的作用上海的里弄建筑上海的里弄建筑布局布局 里弄住宅，最先出现在上海租界，后来扩展到天津，汉口，南京等大城市，里弄住宅从一开始就反映出本土住宅为适应近代城市生活而出现的转型现象。它由房地产商开发，供出租，出售，住宅自身的房产，地产都成了商品，为经济用地，自然引进联排式毗连的紧凑式布局紧凑式布局，单体建筑仍保持浓缩的三合院楼房格局，既做到高密度，有取得较大的面积和较多的居室，适合于几代同堂的大家庭需要。高墙闭合的带有内天井的内向布局也延续了传统起居的习俗文脉，妥帖地迎合了当时刚

11、刚迁出旧式民居的富裕人家的需求。 弄堂基本保持了中国传统住宅建筑对外较为封闭的特征，虽身居闹市，但关起门来却可以自成一统。一个个石库门单元被联排在一起，呈西方联立式西方联立式住宅的布局方式。一排排石库门住宅之间，形成了一条条弄堂。结构结构 弄堂是由中国传统的立立帖式帖式木结构加砖墙承重的方式建造起来的住宅。它的平面和空间更接近于江南传统的二层楼的三合院或四合院形式，更适合于中国居民的永久性居住。 新式弄堂的单元平面一般不再受单开间，双开间的限制，而是较自由地进行室内平面布置。起居室、卧室、厨房和卫生间有了明确的功能区分。一般都有较完善的卫生设备和厨房设备。有的还安排了汽车间。 从总体布置上看，房屋的通风、朝向受到重视，故一般都是呈横向联立式横向联立