臣工_诗经注释讲解白话翻译

1、臣工-诗绍注释|讲解|白话翻译【作品介绍】臣工是诗经里面颂；周颂中的一首古典诗歌。这篇 诗传说是周成王时代的作品。从诗的本文来看，确是周王的口气。全 诗十五句，前四句训勉群臣勤谨工作，研究调度执行已经颁赐的有关 农业生产的成法。下四句是训示农官（保介）：暮春时节，麦子快熟了， 要赶紧筹划如何在麦收后整治各类田地。 再接下四句是称赞今年麦子 茂盛，能获得丰收，感谢上帝赐给丰年。最后三句说：命令我的农人 们准备麦收，我要去视察收割。全诗脉络清楚，诗义很明白，确是一 首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行国家发展农 业的政策，感谢上天赐予丰收的乐歌。更多诗经欣赏文章敬请关 注“”的诗经赏

2、析栏目。【原文、译文及注释对照】诗经;周颂;臣工译注题解：周王告诫百官重视农业生产。原 文译 文注 释嗟嗟臣工 1,敬尔在公2。王厘尔成3,来咨来茹4。嗟嗟保介5,维莫之春6, 亦又何求7?如何新畲8?於皇来牟9,将受厥明10。明昭上帝11 , 迄用康年12。命我众人13:痔乃钱镇14,奄观钱艾15。喂，喂，群臣百官，你们勤谨地从事公务。王赐给你们成法，你们要商量研究 调度。喂，喂，田官，正是暮春时节，还有什么事要筹画强考虑怎样整治新田畲田了。啊，多茂盛的麦子，看来将要获得好收成。光明 伟大的上帝，终于赐给丰年。命令我的农人们，收藏好你们的锹和锄， 我要去视察开镰收割。1.嗟:发语语气词，嗟嗟

3、，重言以加重语气。臣工： 群臣百官。2.敬尔:尔敬。尔，第二人称代词；敬，勤谨。在公：为公家工作。3.厘:通"责(lài)",赐。成:指成法。4.咨:询问、商量。茹:调度。5.保介:田官。介者界之省，保介者,保护田 界之人。" 一说为农官之副，一说为披甲卫士 ，不取。6.莫(mù):古"暮"字,莫之春即暮春，是麦将成熟之 时。7.又:有。求:需求。8.新畲(yú):耕种二年的田叫新，耕种三年的田叫畲。9.於(wu):叹词,相当于&q

4、uot;啊"。皇:美盛。来牟:麦子。10.厥明:厥淇，指代将熟之麦；明，成，刘瑾诗传 通释："古以年丰谷熟为成。"11.明昭:明明，谓明智而洞察。12.迄用:终于。康年:丰年。13.众人:庶民们，指农人。14. 痔(zhì):储备。钱(jian):农具名，掘土用，若后世之锹。W (bó):农具名，除草用，若后世之锄。15.奄观:尽观，即视察之意。年至艾(zhì yì):年至,农具名，一种短小的镰刀； 艾,"刈"的借字，

5、古代一种芟草的大剪刀。锤、艾二字在 这里转作动词，指收割作物。【S-011 臣工【题解及原文】周成王春耕藉田，告诫群臣忠于职守，重视稼不啬。 嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之 春，亦又何求？如何新畲？於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康 年。命我众人，痔乃钱镇，奄观年至艾。【注释】1、嗟嗟（接ji ©上毛传：“嗟嗟，敕之也。工，官也。” 2、厘: 集传：“厘，赐也。成，成法也。” 3、咨、茹（如rú）: 郑笺：“咨，谋。茹，度也。” 4、保介：郭沫若由周代农事诗论到周代社会：“保介，应该就是后来的田峻，也就是田官。” 5、畲（余 y&am

6、p;uacute;）:熟田。毛传：“田二岁曰新，三岁曰畲。" 6、於（呜 wu）皇来牟：集传：“於皇，叹美之辞。来牟，麦也。” 7、厥（绝 jué）明：收成。通释：“尔雅？释诂：‘明，成也。 ’古以年丰谷熟为成。” 8、众人：集传：“众人，甸徒也。” 9、痔（至 zhì）:准备。钱（检 ji an）:农具。镇（勃 bó）: 农具。毛传：“痔，具。钱，铭镇，曙”铳（摇yáo ）： 古代的一种大锄。W （耨nòu ）锄草的农具。锄草。10、

7、奄: 尽。通释：“奄为久，又为遽（聚jù）,义以相反而相成。” 11、年至（至zhì）:拿镰收割。艾（亦yì）:收割。集 传：铚锤，获禾短镰也。艾，获也。”【白话翻译】哎呀在朝众官吏，努力认真办公事。王把成法赐给你，多来商量 和请示。哎呀你们众田官，现在已是暮春时。究竟还有啥要求？生田 熟田怎种植？啊！小麦大麦多肥美，收成一定了不起。光明伟大好上 帝，赐我丰收年年是。命令我的众奴隶，备好锄头和铲子，眼看收割 快开始。更多诗经欣赏文章敬请关注“”的诗经赏析栏目。（）【讲解】周颂是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编 为

8、一卷，以这篇臣工为首，标明为臣工之什 。这一篇和另几 篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。 从诗的本文来看，确是周王的 口气。全诗十五句，前四句训勉群臣勤谨工作，研究调度执行已经颁 赐的有关农业生产的成法。下四句是训示农官 （保介）：暮春时节，麦 子快熟了，要赶紧筹划如何在麦收后整治各类田地。再接下四句是称 赞今年麦子茂盛，能获得丰收，感谢上帝赐给丰年。最后三句说：命 令我的农人们准备麦收，我要去视察收割。全诗脉络清楚，诗义很明 白，确是一首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行 国家发展农业的政策，感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生

9、产，以农业为立国之本。周族是 一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国， 建立王朝之 后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施， 大力发展农业生 产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所 谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。 据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制 度的具体法规，如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技 术都包括在内。这一套法规，就是诗中所说的“成（法）”。当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田” ，三 年称“

10、畲”。为保持和提高土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方 法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即诗中所说的“如何新 畲”，周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗 中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢“明昭上帝，迄 用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省视，末三句就 是写这一内容。周王说：锹、锄暂时用不着了，要收好，准备镰刀割 麦子吧。他对农业生产很熟悉，指示比较具体，这进一步反映了国家 对农业的重视。本诗究竟产生在怎样的具体环境， 历来解说就很不一致了。有人 说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指

11、暮春麦熟，不是“藉田礼” 举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事； 有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话， 驳者以为诗中明明是对臣工 的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧，但是，这并不影响我们对 本诗基本内容的理解。所以，有的学者如今只说这是“赞颂周王省耕、 劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅诗经译注）。具体细节，留待历史考据学家去研究吧。本诗的“王”，可信是成王。它编为臣工之什之首，下一篇 噫嘻首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为 成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂 先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上 演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继 续贯彻执行以农立国的基本国策。 所以，本诗和其他几篇农事诗都被 编入周颂。从本诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵， 与周颂其他作品相类，确是宗庙乐歌。更多诗经欣赏文章敬请关注“”的诗经赏析栏目。又：本诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的