师说复习检测PPT课件

1、n2 2、韩愈是古文运动的、韩愈是古文运动的 者。他和者。他和 一起提出一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观的观点。点。被苏轼称为被苏轼称为“ ”，明人列他为，明人列他为 之首。之首。n1 1、韩愈：字（、韩愈：字（ ），因为韩氏是河北昌黎望），因为韩氏是河北昌黎望族，所以后人称为族，所以后人称为（ ）；终官吏部侍郎，又；终官吏部侍郎，又称称（ ）；）；死后谥死后谥“文文”，故又称，故又称（ ）。著有）。著有昌黎昌黎先生文集先生文集 。一、文学常识n3 3、课文中的、课文中的“六艺六艺”指（指（ ）、（）、（ ）、）、（ ）（）（ ）、（）、（ ）、（）、（ ）。）。第1页/

2、共28页二、解释句中加点字二、解释句中加点字1、孰孰能无惑能无惑2 2、生、生乎乎吾前，其闻道也吾前，其闻道也固固先先乎乎吾吾3 3、夫、夫庸庸知其年之先后生于吾乎知其年之先后生于吾乎4 4、古之圣人，其、古之圣人，其出出人也远矣人也远矣5 5、士大夫之、士大夫之族族6 6、君子、君子不齿不齿，今其智，今其智乃乃反不能及反不能及7 7、圣人无、圣人无常常师师8 8、术业有专、术业有专攻攻9 9、余、余嘉嘉其能行古道其能行古道1010、作师说以、作师说以贻贻之之第2页/共28页师 道 之 不师 道 之 不 传传 也 久 矣也 久 矣六 艺 经六 艺 经 传传 皆 通 习 之皆 通 习 之朔 气朔

3、 气 传传 金 柝金 柝汝 之 生 平 ， 吾 已 作汝 之 生 平 ， 吾 已 作 传传 （2）师）师（3）从）从道之所存，道之所存，师师之所存也之所存也于其身也，则耻于其身也，则耻师师焉焉吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也惑而不惑而不从从师师见渔人，乃大惊，闻所见渔人，乃大惊，闻所从从来来合合从从缔交，相与为一缔交，相与为一沛公旦日沛公旦日从从百余骑来见项王百余骑来见项王三、一词多义辨别、解释三、一词多义辨别、解释：（1）传）传第3页/共28页（4）道道1 1 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾2 2 吾师道也吾师道也3 3 道相似也道相似也4 4 师道之不传也久矣师道之不传也久矣5 5

4、余嘉其能行古道余嘉其能行古道6 6 复道行空，不霁何虹复道行空，不霁何虹7 7 从郦山下，道芷阳间行从郦山下，道芷阳间行8 8 于是废先王之道，焚百家之于是废先王之道，焚百家之言言9 9 死而湮没不足道者，亦已众死而湮没不足道者，亦已众矣矣1010策之不以其道策之不以其道第4页/共28页（1 1）爱其子，择师而教）爱其子，择师而教之之（2 2）郯子）郯子之之徒徒（3 3）师道）师道之之不复，可知矣不复，可知矣（4 4）句读）句读之之不知不知（5 5）六艺经传，皆通习）六艺经传，皆通习之之（6 6）君将哀而生）君将哀而生之之乎乎（7 7）蚓无爪牙）蚓无爪牙之之利利（8 8）吾欲）吾欲之之南海南海

5、（9 9）古）古之之学者必有师学者必有师（5）之之第5页/共28页（6）其其（1 1）生乎吾前，）生乎吾前，其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾（2 2）惑而不从师，）惑而不从师，其其为惑也，终不解为惑也，终不解矣矣（3 3）古之圣人，）古之圣人，其其出人也远矣出人也远矣（4 4）夫庸知）夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎（5 5）圣人之所以为圣）圣人之所以为圣其其皆出于此乎皆出于此乎（6 6）今）今其其智乃反不能及，其可怪也欤智乃反不能及，其可怪也欤第6页/共28页、古之、古之学者学者必有师必有师、吾、吾从而从而师之师之3 3、师、师不必不必贤于弟子贤于弟子4 4、小学小学而大遗，吾未见

6、其明也而大遗，吾未见其明也5 5、今之、今之众人众人，其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣6 6、是故、是故无无贵无贱，无长无少贵无贱，无长无少7 7、李氏子蟠，年十七，好、李氏子蟠，年十七，好古文古文四、古今异义词辨析解释。四、古今异义词辨析解释。第7页/共28页五、找出句中活用词并解释。五、找出句中活用词并解释。1 1 吾从而师之吾从而师之2 2 而耻学于师而耻学于师3 3 其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣4 4 吾师道也吾师道也5 5 小学而大遗小学而大遗第8页/共28页六、指出下列句子的句式特点和固六、指出下列句子的句式特点和固定格式，并进行翻译。定格式，并进行翻译。 1师者，师者，所以所

7、以传道、受业、解惑也传道、受业、解惑也。 2是故无贵无贱无长是故无贵无贱无长无无少，道之所存，师之所存也少，道之所存，师之所存也。 3是故圣益圣是故圣益圣, ,愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 4 4句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 5不拘于时，学于余不拘于时，学于余第9页/共28页六、名句填空。六、名句填空。1 1、是故、是故无贵无贱无贵无贱，无长无少，无长无少， ， 。2 2、 , , , ,如是而已。如是而已。（师说）

8、（师说）3 3、玉不琢，不成器，、玉不琢，不成器， ， 。 4 4、是故、是故 ，教然后知困。，教然后知困。5 5、纸上得来终觉浅，、纸上得来终觉浅， 。 6 6、白发无情侵老境，、白发无情侵老境， 。 7 7、旧学商量加邃密，、旧学商量加邃密， 。 8 8、 ，明月何时照我还。，明月何时照我还。9 9、等闲识得东风面，、等闲识得东风面， 。 1010 ，一日看尽长安花。，一日看尽长安花。 第10页/共28页师说复习检测答案第11页/共28页n2 2、韩愈是古文运动的、韩愈是古文运动的 者。他和者。他和 一起提出一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观的观点。点。被苏轼称为被苏轼

9、称为“ ”，明人列他为，明人列他为 之首。之首。唐宋八大家唐宋八大家退之退之倡导倡导韩昌黎韩昌黎柳宗元柳宗元文起八代之衰文起八代之衰韩韩吏部吏部n1 1、韩愈：字（、韩愈：字（ ），因为韩氏是河北昌黎望），因为韩氏是河北昌黎望族，所以后人称为族，所以后人称为（ ）；终官吏部侍郎，；终官吏部侍郎，又称又称（ ）；）；死后谥死后谥“文文”，故又称，故又称（ ）。著有）。著有昌黎昌黎先生文集先生文集 。一、文学常识韩韩文公文公n3 3、课文中的、课文中的“六艺六艺”指（指（ ）、（）、（ ）、）、（ ）（）（ ）、（）、（ ）、（）、（ ）。）。诗诗书书礼礼乐乐 易易春秋春秋第12页/共28页二、解

10、释句中加点字二、解释句中加点字1、孰孰能无惑能无惑2 2、生、生乎乎吾前，其闻道也吾前，其闻道也固固先乎吾先乎吾3 3、夫、夫庸庸知其年之先后生于吾乎知其年之先后生于吾乎4 4、古之圣人，其、古之圣人，其出出人也远矣人也远矣5 5、士大夫之、士大夫之族族6 6、君子、君子不齿不齿，今其智，今其智乃乃反不能及反不能及7 7、圣人无、圣人无常常师师8 8、术业有专、术业有专攻攻9 9、余、余嘉嘉其能行古道其能行古道1010、作师说以、作师说以贻贻之之谁。谁。在。在。/ /本来。本来。岂；难道；哪里。岂；难道；哪里。超出。超出。类。类。不屑与之同列，看不起。不屑与之同列，看不起。/ /竟，竟，竟然竟

11、然固定的。固定的。研究。研究。嘉奖；赞许。嘉奖；赞许。赠送。赠送。 第13页/共28页师 道 之 不师 道 之 不 传传 也 久 矣也 久 矣六 艺 经六 艺 经 传传 皆 通 习 之皆 通 习 之朔 气朔 气 传传 金 柝金 柝汝 之 生 平 ， 吾 已 作汝 之 生 平 ， 吾 已 作 传传 流传。动词。流传。动词。 Zhun 名词。解释经文的著作名词。解释经文的著作。传递、传送传递、传送记载一人事迹的文字记载一人事迹的文字（2）师）师（3）从）从老师老师 。名词。名词。从师。动词。从师。动词。以以为师。意动用法。为师。意动用法。学习。动词。学习。动词。跟从。动词。跟从。动词。自。介词。自

12、。介词。通通“纵纵”，南北为，南北为纵。纵。使使跟从。跟从。道之所存，道之所存，师师之所存也之所存也于其身也，则耻于其身也，则耻师师焉焉吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也三、一词多义辨别、解释三、一词多义辨别、解释：（1）传）传惑而不惑而不从从师师见渔人，乃大惊，闻所见渔人，乃大惊，闻所从从来来合合从从缔交，相与为一缔交，相与为一沛公旦日沛公旦日从从百余骑来见项王百余骑来见项王第14页/共28页（4）道道1 1 其闻其闻道道也固先乎吾也固先乎吾2 2 吾师吾师道道也也3 3 道道相似也相似也4 4 师师道道之不传也久矣之不传也久矣5 5 余嘉其能行古余嘉其能行古道道6 6 复复道道行空，不霁

13、何虹行空，不霁何虹7 7 从郦山下，从郦山下，道道芷阳间行芷阳间行8 8 于是废先王之于是废先王之道道，焚百家之，焚百家之言言9 9 死而湮没不足死而湮没不足道道者，亦已众者，亦已众矣矣1010策之不以其策之不以其道道第15页/共28页（1 1）爱其子，择师而教）爱其子，择师而教之之（2 2）郯子）郯子之之徒徒（3 3）师道）师道之之不复，可知矣不复，可知矣（4 4）句读）句读之之不知不知（5 5）六艺经传，皆通习）六艺经传，皆通习之之（6 6）君将哀而生）君将哀而生之之乎乎（7 7）蚓无爪牙）蚓无爪牙之之利利（8 8）吾欲）吾欲之之南海南海（9 9）古）古之之学者必有师学者必有师代词，他代词

14、，这些结构助词。取消句子独立性助词，宾语 前置的标志代词，代“六艺经传”代词，我助词，定语 后置的标志动词，到 往（5）之之助词，的第16页/共28页（6）其其（1 1）生乎吾前，）生乎吾前，其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾（2 2）惑而不从师，）惑而不从师，其其为惑也，终不解为惑也，终不解矣矣（3 3）古之圣人，）古之圣人，其其出人也远矣出人也远矣（4 4）夫庸知）夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎（5 5）圣人之所以为圣）圣人之所以为圣其其皆出于此乎皆出于此乎（6 6）今）今其其智乃反不能及，其可怪也欤智乃反不能及，其可怪也欤代词，他代词，那些代词，他，指圣人代词，指“闻道先乎吾”

15、的人副词，大概代词，指士大夫第17页/共28页、古之、古之学者学者必有师必有师、吾、吾从而从而师之师之3 3、师、师不必不必贤于弟子贤于弟子4 4、小学小学而大遗，吾未见其明也而大遗，吾未见其明也5 5、今之、今之众人众人，其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣6 6、是故、是故无无贵无贱，无长无少贵无贱，无长无少7 7、李氏子蟠，年十七，好、李氏子蟠，年十七，好古文古文四、古今异义词辨析解释。四、古今异义词辨析解释。求学的人学术上有一定成就的人跟随，而且不一定不需要 学习小的方面教育阶段 一般人许多人 无论没有 先秦两汉时期的散文 文言文第18页/共28页五、找出句中活用词并解释。五、找出句中活用

16、词并解释。1 1 吾从而师之吾从而师之2 2 而耻学于师而耻学于师3 3 其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣4 4 吾师道也吾师道也5 5 小学而大遗小学而大遗以以为师，意动用法为师，意动用法以以为耻，意动用法为耻，意动用法不如，低于，名词作动词不如，低于，名词作动词学习，学习， 名词作动词名词作动词小的方面小的方面/ /大的方面，形容大的方面，形容词作名词词作名词第19页/共28页六、指出下列句子的句式特点和固六、指出下列句子的句式特点和固定格式，并进行翻译。定格式，并进行翻译。 1师者，师者，所以所以传道、受业、解惑也传道、受业、解惑也。 2是故无贵无贱无长是故无贵无贱无长无无少，道之所存，

17、师之所存也少，道之所存，师之所存也。 3是故圣益圣是故圣益圣, ,愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 4 4句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 5不拘于时，学于余不拘于时，学于余第20页/共28页1、师师者者，所以所以传道、传道、受受业、解惑业、解惑也也。老师，老师，是是（可以）（可以）依靠来依靠来传授传授道道理理( (儒家之道）、讲授学业（儒家儒家之道）、讲授学业（儒家经典）、解答疑难问题经典）、解答疑难问题的的。者者，也也判

18、断句判断句第21页/共28页2 2、是故是故无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少，道之少，道之所存，师之所存所存，师之所存也也。因此因此，无论，无论地位是高是低地位是高是低，无，无论论年龄是大是小，道理存在的年龄是大是小，道理存在的地方，地方，就是就是老师存在的地方。老师存在的地方。也也（师之所存（师之所存也）也）判断句判断句第22页/共28页3 3、是故圣益是故圣益圣圣, ,愚益愚；圣人之愚益愚；圣人之所以所以为为圣圣，愚人之所以为愚，愚人之所以为愚，其其皆出于此皆出于此乎？乎？因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人能成为圣人，愚人成为愚人的原因，大概都出于这（原因）吧？第23页/共28页4 4、句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解，或或师焉，或不焉，师焉，或不焉，小小学而大遗，吾未见其明也。学而大遗，吾未见其明也。不通晓断句分逗不通晓断句分逗，有的就想请教老，有的就想请教老师；师；不能解决疑惑不能解决疑惑，有的却不想请，有的却不想请教老师；教老师；小的方面小的方面倒要学习，大的倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。看出那种人是明智的。句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解 宾语前置句：不知句读，不解惑宾语前置句：不知句读，不解惑第24页/共28页5 5、不拘不拘于于时时，学，学于余于余