第2章语法4ppt课件

1、第六节第六节 语气词的发展语气词的发展 一一 、古代汉语语气词的情况古代汉语语气词的情况a a、陈述语气词、陈述语气词在上古汉语里，用于陈述语气的语气词，主要在上古汉语里，用于陈述语气的语气词，主要是是“也也”、“矣矣”两个字。这两个语气词一直两个字。这两个语气词一直沿用到后世的文言文里。沿用到后世的文言文里。 “也也”字用于表示字用于表示判断判断，“矣矣”字用于表示变化或完成字用于表示变化或完成。例如：。例如： 吾闻其语吾闻其语矣矣，未见其人，未见其人也也。（论语。（论语季氏）季氏） 于赵则有功于赵则有功矣矣，于魏则未为忠臣，于魏则未为忠臣也也。（史。（史记记魏公子列传）魏公子列传）前一分句

2、末用前一分句末用“矣矣”, ,表示一种变化的情况表示一种变化的情况（这种情况到说话时已产生或完成），后一分（这种情况到说话时已产生或完成），后一分句末用句末用“也也”表示一个论断表示一个论断。所以。所以“也也”字主字主要用于判断句，表静止性的事实要用于判断句，表静止性的事实；“矣矣”字用字用于叙述句，用于表示变动性的事实于叙述句，用于表示变动性的事实。b b、疑问语气词、疑问语气词 上古的疑问语气词主要是上古的疑问语气词主要是四个四个：“乎乎”、“哉哉”、“与与（欤）（欤）”、“耶耶（邪）（邪）”。王力。王力把这四个字按其用途分为把这四个字按其用途分为三种三种：纯粹传疑纯粹传疑：乎：乎纯粹反诘

3、纯粹反诘：哉：哉要求证实要求证实：“与（欤）与（欤）”、“耶（邪）耶（邪）”1、“乎乎”以用于疑问为常以用于疑问为常 “乎乎”用于疑问时，用于疑问时，多用在是非问句中多用在是非问句中，很，很像现代的像现代的“吗吗”。例如：。例如：厩焚，子退朝，曰：厩焚，子退朝，曰：“伤人伤人乎乎？”（论语（论语乡乡党）党）夫子当路于齐，管仲晏子之功可复许夫子当路于齐，管仲晏子之功可复许乎乎？（孟？（孟子子公孙丑上）公孙丑上）也可用于特指问句也可用于特指问句，例如：，例如：子诚能修其方，为何爱子诚能修其方，为何爱乎乎？（史记？（史记武帝本纪）武帝本纪）2 2、“哉哉”以用于反诘为常以用于反诘为常“哉哉”字和字和

4、“乎乎”字的最大分别是：字的最大分别是：“乎乎”字字不靠疑问代词或疑问副词的帮助，本身就可以不靠疑问代词或疑问副词的帮助，本身就可以表示疑问；表示疑问；“哉哉”字永远不能表示纯粹的疑问，字永远不能表示纯粹的疑问，而且要靠疑问代词或反诘副词的帮助才能表示而且要靠疑问代词或反诘副词的帮助才能表示反诘反诘。如：。如：岂能使五谷常收而旱水（旱涝）不至岂能使五谷常收而旱水（旱涝）不至哉哉？（墨？（墨子子七患）七患）谁敢不宾服谁敢不宾服哉哉？（墨子？（墨子非攻）非攻）“哉哉”多用于感叹多用于感叹，例如：，例如： 贤贤哉哉，回也！（论语，回也！（论语雍也）雍也）3、“耶耶”和和“与与”区别不是很大区别不是很

5、大，特点是要特点是要求对方证实。求对方证实。这就是说，说话人猜想大概是这这就是说，说话人猜想大概是这样一件事情了，但是还不能深信不疑，所以要样一件事情了，但是还不能深信不疑，所以要求对方证实。求对方证实。都可用于是非问都可用于是非问，例如：，例如： 女弗能救女弗能救与与？（论语）？（论语） 则文王不足法则文王不足法与与？（孟子？（孟子公孙丑上）公孙丑上）墨子墨子、庄子庄子、荀子荀子等书，在这一等书，在这一用法上常常不用用法上常常不用“与与”而用而用“耶耶”。如：。如： 子自谓才士圣人子自谓才士圣人邪邪？（庄子？（庄子盗跖）盗跖）但是，这些著作里但是，这些著作里“耶耶”同时用于纯粹传疑同时用于纯

6、粹传疑（叟何人邪？），而且（叟何人邪？），而且也用于纯粹反诘也用于纯粹反诘。这是。这是由于方言的不同而造成的由于方言的不同而造成的“与与”和和“邪邪”在用在用途上的广狭不同。途上的广狭不同。二、现代汉语的情况二、现代汉语的情况a a、陈述语气词、陈述语气词现代汉语里的陈述语气词主要用现代汉语里的陈述语气词主要用“了了”。 在古汉语中，在古汉语中，“也也”字主要用于判断句，字主要用于判断句，“表静止性的事实表静止性的事实”；“矣矣”字用于字用于“表变动表变动性的事实性的事实”。中古以后，中古以后，“也也”的使用范围逐的使用范围逐渐扩大到用于表变动性的事实，呈现替代渐扩大到用于表变动性的事实，呈现

7、替代“矣矣”的趋势的趋势。 随着系词随着系词“是是”的普遍使用的普遍使用，表静止性事实的表静止性事实的“也也”逐渐减少逐渐减少，直至最终在口语里消失，表，直至最终在口语里消失，表变动性的事实变动性的事实遂成为近代汉语中遂成为近代汉语中“也也”字的最字的最主要的用法主要的用法。现代汉语里面不再用语气词现代汉语里面不再用语气词“也也”。经我们对。经我们对古本古本老乞大老乞大的不同版本进行考察，的不同版本进行考察，发现在发现在元明之际的北方，元明之际的北方，“了了”正在向正在向“也也”所占据所占据的句法位置扩展，并逐渐排挤掉的句法位置扩展，并逐渐排挤掉“也也”。b、疑问语气词、疑问语气词现代汉语中的

8、疑问语气词主要是现代汉语中的疑问语气词主要是“吗吗”和和“呢呢”。“吗吗”主要用于是非问句主要用于是非问句； “呢呢”用于选择问句、正反问句、特指问句用于选择问句、正反问句、特指问句。古代古代“乎、与、邪乎、与、邪”都可以用在选择问句中都可以用在选择问句中，如：如：腾，小国也，间与齐楚，事齐腾，小国也，间与齐楚，事齐乎乎？事楚？事楚乎乎？（孟子（孟子梁惠王下）梁惠王下）求之求之与与？抑与之？抑与之与与？（论语？（论语学而）学而）知不足知不足邪邪？意知而力不能行？意知而力不能行邪邪？（庄子？（庄子盗跖）盗跖）而它们用在没有疑问词的问句中时，现代汉语而它们用在没有疑问词的问句中时，现代汉语用用“吗

9、吗”（即是非问）；用在有疑问词的问句（即是非问）；用在有疑问词的问句中时，现代汉语用中时，现代汉语用“呢呢”（特指问）。（特指问）。可见现可见现代疑问语气词和古代疑问语气词不是一一对应代疑问语气词和古代疑问语气词不是一一对应的，因为现代疑问语气词不是来自古代疑问语的，因为现代疑问语气词不是来自古代疑问语气词，而是另有来源。气词，而是另有来源。1、“吗吗”的来源的来源“吗吗”最初出现于最初出现于红楼梦红楼梦。它来源于唐代。它来源于唐代放在疑问句句末的放在疑问句句末的“无无”，如：，如：肯访浣花老翁肯访浣花老翁无无？（杜甫诗）？（杜甫诗）晚来天欲雪，能饮一杯晚来天欲雪，能饮一杯无无？（白居易诗）？

10、（白居易诗）“无无”最初是明母字，唐五代写作最初是明母字，唐五代写作“摩或磨摩或磨”，宋代写成宋代写成“麽麽”。是。是“吗吗”的前身。的前身。那么，唐代疑问句句末的那么，唐代疑问句句末的“无无”又是怎样来的又是怎样来的呢？呢？这应当再往上追溯。这应当再往上追溯。在先秦就有看到否定在先秦就有看到否定词词“不不”、“否否”、“未未”放在句尾表示正反放在句尾表示正反问（反复问）的句式问（反复问）的句式，如：，如：秦王以十五城请易寡人之璧，可予秦王以十五城请易寡人之璧，可予不不？（史记）？（史记）如此，则动心如此，则动心否否乎？乎？君除吏已尽君除吏已尽未未？（史记）？（史记）在先秦、西汉还没有发现在先

11、秦、西汉还没有发现“无无”单独作否定项。单独作否定项。六朝时，出现在反复问句中时，必须与六朝时，出现在反复问句中时，必须与“有有”同现同现。如：。如：世间羸瘦，世间羸瘦，有有剧我者剧我者无无？（贤愚经，卷？（贤愚经，卷1）不知彼不知彼有有法法无无？（佛说义足经下）？（佛说义足经下）但这种但这种“无无”是对是对“有有”的否定，还不是语气的否定，还不是语气词。词。由于处在句末由于处在句末“无无”的意义进一步虚化，的意义进一步虚化，到唐代到唐代“无无”出现在以一般动词为谓语的句子出现在以一般动词为谓语的句子中中，成为，成为一个疑问语气词。一个疑问语气词。“无无”变成变成“吗吗”是从一种特殊的反复问（

12、正是从一种特殊的反复问（正反问）变来的反问）变来的。正反问是选择问中的特殊一类。正反问是选择问中的特殊一类。肯定和否定加在一起构成反复问：肯定和否定加在一起构成反复问：vp neg vp，否定的谓语部分通常不说出来否定的谓语部分通常不说出来，这样否定副词，这样否定副词就处在句末的位置。就处在句末的位置。使君谢罗敷，宁可共载使君谢罗敷，宁可共载不不？（汉乐府）？（汉乐府）二世曰：二世曰：“丞相可得见丞相可得见否否？”（史记）（史记）2、“呢呢”的来源的来源 现代汉语的现代汉语的“呢呢”按其语法功能大致可分为两按其语法功能大致可分为两类。类。一是表疑问的一是表疑问的，一是表强调或夸张的一是表强调或

13、夸张的，粗，粗略地说，略地说，表疑问的表疑问的“呢呢”来源于来源于“渐耳渐耳”和和“那那”，表夸张的表夸张的“呢呢”来源于来源于“哩哩”。“渐耳渐耳”的最早用例见于唐代的最早用例见于唐代，也写作，也写作“你你”、“儞儞”、“口尔口尔 ”等形式，用作疑问语气词。等形式，用作疑问语气词。如：如：师云：师云：“王老师王老师你你？”（祖堂集）（祖堂集）师云：师云：“鼻孔鼻孔儞儞？”（明觉禅师语录）（明觉禅师语录）“渐耳渐耳”也可用于表示强调或夸张也可用于表示强调或夸张。佛果举四五祖，祖云：佛果举四五祖，祖云：“好也好也渐耳渐耳！”（虚堂（虚堂和尚语录）和尚语录）“那那”作语气词始见于魏晋时期作语气词始

14、见于魏晋时期，如：，如：疲倦向之久，甫问君极疲倦向之久，甫问君极那那？（魏？（魏程晓）程晓）“哩哩”的来源是唐宋时的的来源是唐宋时的“在在裏裏”。“裏裏”原原为为“这这裏裏”、“那那裏裏”的的“裏裏”，后来，后来“裏裏”的本义逐渐消失，的本义逐渐消失，“在在裏裏”就不再有就不再有“于此于此”的意思了。如：的意思了。如：他不是摆脱得开，只为立不住，便放却，忒早他不是摆脱得开，只为立不住，便放却，忒早在在裏裏。（上蔡语录）。（上蔡语录）作为语气词，作为语气词，“在在”也可单用也可单用“在在”或或“裏裏”。唐人多单用唐人多单用“在在”，宋人多单用，宋人多单用“裏裏”。后来。后来“裏裏”字简写作字简写作“里里”，然后又加，然后又加“口口”旁作