【精品培训课】国学智慧与现代管理

1、国学智慧与现代管理国学智慧与现代管理一、国学智慧与传统文化一、国学智慧与传统文化二、中华国学的智慧精华二、中华国学的智慧精华三、中西文化与现代管理三、中西文化与现代管理一、一、 国学智慧与传统文化国学智慧与传统文化 1、文化是经济与社会发展的基石、文化是经济与社会发展的基石 古往今来，任何一个伟大的民族必有自古往今来，任何一个伟大的民族必有自己博大精深的文化。文化，是一个民族的凝己博大精深的文化。文化，是一个民族的凝聚力、竞争力和创造力的重要源泉，是推动聚力、竞争力和创造力的重要源泉，是推动社会发展进步的重要力量。社会发展进步的重要力量。 源远流长的中华文化，是中华民族生生源远流长的中华文化，

2、是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是实现中华民不息、国脉传承的精神纽带，是实现中华民族伟大复兴的重要标志和推动力量，是现代族伟大复兴的重要标志和推动力量，是现代经济发展和管理的基石。经济发展和管理的基石。 当有一天，遥远的古老的中国，他们的当有一天，遥远的古老的中国，他们的年轻人，不再相信他们的历史传统文化和民年轻人，不再相信他们的历史传统文化和民族的时候，那就是我们美国人不战而胜的时族的时候，那就是我们美国人不战而胜的时候！候！ 尼克松尼克松 2、传统文化的涵义、传统文化的涵义 传统文化是从历史上沿传下来的民族文化。传统文化是从历史上沿传下来的民族文化。 传统文化是活着的文化，活在我们

3、每个传统文化是活着的文化，活在我们每个 现现 实人的无意识中，渗透在我们的一言一行中，实人的无意识中，渗透在我们的一言一行中， 我们的心灵中都有着传统文化的深深的烙印，我们的心灵中都有着传统文化的深深的烙印， 我们的日常生活便是浩荡的传统。我们的日常生活便是浩荡的传统。 3、国学的内容、国学的内容: 国学是二十世纪初，我国提倡的一门学问。国学又国学是二十世纪初，我国提倡的一门学问。国学又叫国故学、古学，或叫中学、中国学，它是相对于西学叫国故学、古学，或叫中学、中国学，它是相对于西学的称谓。的称谓。 国学分广义和狭义，狭义指：六艺之学，即诗、书、国学分广义和狭义，狭义指：六艺之学，即诗、书、礼、

4、乐、春秋、易，即经学，亦即儒家的一些著作。又礼、乐、春秋、易，即经学，亦即儒家的一些著作。又因六艺之学后附小学，因此文字、训诂、音韵也包括在因六艺之学后附小学，因此文字、训诂、音韵也包括在内。内。 广义指：经、史、子、集四部。广义指：经、史、子、集四部。 （十三经指：周易、尚书、诗经、周礼、礼记、仪（十三经指：周易、尚书、诗经、周礼、礼记、仪礼、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孟礼、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孟子、孝经、尔雅）子、孝经、尔雅） 4、文化带来市场商机和管理成功、文化带来市场商机和管理成功 物质资源是会枯竭的，而文化则生生不息！物质资源是会枯竭的，而文化则

5、生生不息！ 文化的核心是继承与创新！文化的核心是继承与创新！ 文化使管理成为一流！文化使管理成为一流！ 文化给经济带来商机，文化给经济带来商机， 文化给管理带来效益，文化给管理带来效益， 管理的大旗飘扬着文化的色彩。管理的大旗飘扬着文化的色彩。 5、经营管理的要诀：、经营管理的要诀：思路决定出路，思路决定出路，理念决定方向，理念决定方向，定位决定地位，定位决定地位，角度决定深度，角度决定深度，布局决定结局，布局决定结局，眼界决定境界，眼界决定境界，胸怀决定规模，胸怀决定规模，心态决定一切。心态决定一切。二、中华国学的智慧精华二、中华国学的智慧精华 1、周易周易在国学中的历史地位在国学中的历史地

6、位 周易周易是我国最古老的经典著作，被后世尊崇为是我国最古老的经典著作，被后世尊崇为众经之首、大道之源、三玄之冠。它作为中华民族传统众经之首、大道之源、三玄之冠。它作为中华民族传统文化的源头活水的巨大影响力，充分体现中华民族以及文化的源头活水的巨大影响力，充分体现中华民族以及中国人的聪明智慧，它是中华文化的象征。中国人的聪明智慧，它是中华文化的象征。 周易周易中中“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”、“厚德载物厚德载物”、“生生不息生生不息”、”天行健天行健”、“自强不息自强不息”等的理念精等的理念精髓，是中华民族延绵五千年不衰的精神支柱，是中华民髓，是中华民族延绵五千年不衰的精神支柱，是中华民族

7、重新和平崛起、腾飞世界的核心竞争力。族重新和平崛起、腾飞世界的核心竞争力。 （1 1）周易周易是中华文化的起源和支柱是中华文化的起源和支柱周易周易成书经历了上古、中古、下古三个成书经历了上古、中古、下古三个时代，传说它是由伏羲、文王和孔子三位圣人完时代，传说它是由伏羲、文王和孔子三位圣人完成的成的。伏羲像伏羲像文王像文王像孔子像孔子像（2）易与太极易与太极 周易周易之道的之道的 规律表现。规律表现。 易易系辞上系辞上： “易有太极，是生两易有太极，是生两 仪，两仪生四象，四仪，两仪生四象，四 象生八卦，八卦定吉象生八卦，八卦定吉 凶，吉凶生大业。凶，吉凶生大业。” “是生两仪是生两仪”，两仪即

8、天地，天为，两仪即天地，天为阳，地为阴。浑然一体的元气，轻清阳，地为阴。浑然一体的元气，轻清者上为天，浊重者下为地。阴阳处于者上为天，浊重者下为地。阴阳处于对立统一的矛盾体中。对立统一的矛盾体中。 “两仪生四象两仪生四象”，两仪生成太阴，两仪生成太阴=、少阳少阳 -、少阴、少阴_ _ _ _ 、太阳、太阳= =。四象是。四象是在二仪的一奇一偶之上复生一奇一偶在二仪的一奇一偶之上复生一奇一偶而产生的，它象征春夏秋冬这而产生的，它象征春夏秋冬这“四时四时”。 “四象生八卦四象生八卦”，在四象之上，在四象之上再生一奇一偶，就产生了第三爻，以再生一奇一偶，就产生了第三爻，以阴阳三爻错综排列，最终可以得

9、到八阴阳三爻错综排列，最终可以得到八种卦形：乾、兑、离、震、巽、坎、种卦形：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。八卦象征世界形成了八种基艮、坤。八卦象征世界形成了八种基本物质：天、泽、火、雷、风、水、本物质：天、泽、火、雷、风、水、山、地，完成天、地、人的三才。山、地，完成天、地、人的三才。先天八卦次序图先天八卦次序图乾为天乾为天 兑为泽兑为泽离为火离为火 震为雷震为雷巽为风巽为风 坎为水坎为水艮为山艮为山 坤为地坤为地 八卦成象八卦成象朱熹在朱熹在周易本义周易本义中记载了一首歌诀：中记载了一首歌诀：“乾三连，坤六断；乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。震仰盂，艮覆碗；

10、离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。” “八卦定吉凶，吉凶生大业。八卦定吉凶，吉凶生大业。”即由八卦相重而生出六十四卦三即由八卦相重而生出六十四卦三百八十四爻，以之断吉凶，趋吉百八十四爻，以之断吉凶，趋吉避凶就可以成就伟大的事业。避凶就可以成就伟大的事业。 在在系辞系辞里，八卦一词往里，八卦一词往往包括六十四卦。往包括六十四卦。下下上上乾乾兌兌離離震震巺巺坎坎艮艮坤坤乾乾兌兌離離震震巺巺坎坎艮艮坤坤乾坤，其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。乾坤，其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。 (3) (3)周易周易的的“三易三易”之道之道 变易：万物皆变；变易：万物皆变； 简易：变的规律简单；简易：变的规律

11、简单； 不易：万变不离其宗。不易：万变不离其宗。 （4 4）易易的广大：的广大： 易易与与“一一”； 易易与与“容易容易”； 易易与与“医医”； 易易与与“意意”（得意忘形）；（得意忘形）； 易易与与“義義”； 易易与与“e e”。 （5）周易周易之道与管理之道与管理 周易周易的的“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”，运用于企业经营，就是，运用于企业经营，就是以市场顾客内心需求的以市场顾客内心需求的“阴阴”为源头，研发出、生发出相应的为源头，研发出、生发出相应的产品和服务，这就是企业经营的赢利之道、成功之道、管理之产品和服务，这就是企业经营的赢利之道、成功之道、管理之道。道。 “一阴一阳之谓道一阴

12、一阳之谓道”，更预示着企业与客户要资源互相，更预示着企业与客户要资源互相合作、利益互相协调，做到资源共享，以共同创造新的价值，合作、利益互相协调，做到资源共享，以共同创造新的价值，达到互利双赢，一起成功。这是达到互利双赢，一起成功。这是周易周易的境界，也要成为企的境界，也要成为企业家的境界。业家的境界。 企业的内部管理，亦要从企业文化的企业的内部管理，亦要从企业文化的“阴阴”的培育，凝的培育，凝聚全体员工的人心，树立企业的形象，形成企业的品牌，以聚全体员工的人心，树立企业的形象，形成企业的品牌，以“阴阴”生生“阳阳”，使企业具备绵绵不断的核心竞争力和综合竞，使企业具备绵绵不断的核心竞争力和综合

13、竞争力，在世界市场不断发展壮大。争力，在世界市场不断发展壮大。2、周易周易与儒、道、佛的关系与儒、道、佛的关系 周易周易是中华文化之源，儒、道是是中华文化之源，儒、道是周易周易的实践者、传播者。道是阴，充分阐述道的源头；的实践者、传播者。道是阴，充分阐述道的源头；儒是阳，是对道的展现。道与儒是对儒是阳，是对道的展现。道与儒是对周易周易阴阴阳的展示和发扬，是对阳的展示和发扬，是对“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”的具的具体展开和发展。佛在中国并演绎为禅宗，是对体展开和发展。佛在中国并演绎为禅宗，是对周易周易精髓的吸收与融合，是外来文化在中国精髓的吸收与融合，是外来文化在中国本土化的成功典范，也是本

14、土化的成功典范，也是周易周易的包容变化与的包容变化与佛学佛学“空空”的合二而一的智慧里程碑。的合二而一的智慧里程碑。【1 1】道家思想：道家思想： “道可道，非常道，道可道，非常道， 名可名，非常名。名可名，非常名。 ” 道德经道德经 “道可道，非恒道，道可道，非恒道， 名可名，非恒名。名可名，非恒名。” 道德经道德经 道道气气水水 气气风风水水 命命运运气气 道的核心是：无道的核心是：无 道由气成，气凝为水。道由气成，气凝为水。 大象无形，大音希声。大象无形，大音希声。 举重若轻，以简驭繁。举重若轻，以简驭繁。 道之日损，大道至简。道之日损，大道至简。 无招胜有招，不战而胜。无招胜有招，不战

15、而胜。 柔弱胜刚强，滴水穿石。柔弱胜刚强，滴水穿石。 青山无墨千年画，青山无墨千年画， 流水无弦万古琴。流水无弦万古琴。【2】儒家思想】儒家思想 儒：人所需要的。儒：人所需要的。 通常是有道德者之称。周之制度，身通六通常是有道德者之称。周之制度，身通六艺以教民者谓之儒。艺以教民者谓之儒。 周礼周礼天官天官大宰大宰说：说：“四曰儒，以道得四曰儒，以道得民。民。”儒亦指品学通三才者。儒亦指品学通三才者。 法官法官君子君子说：说：“通天地人曰儒。通天地人曰儒。“ 大儒指悟道之大学者。大儒指悟道之大学者。 儒家思想价值体系的五要素：儒家思想价值体系的五要素： 仁仁 义义 礼礼 智智 信信 儒的核心是：

16、仁（论语）儒的核心是：仁（论语） 人人 仁仁 伦伦 纶纶 轮轮 忍忍 儒家思想的方法：中庸儒家思想的方法：中庸 中庸之道是一种弹性哲学。中庸之道是一种弹性哲学。 中庸是中国人的基本精神之一。所谓中庸是中国人的基本精神之一。所谓“中中”，就是适应，顺应；所谓，就是适应，顺应；所谓“庸庸”，即经，即经久久不渝、恒久不变之意。二者合用，意谓不偏不渝、恒久不变之意。二者合用，意谓不偏不倚、允当适度，不走极端之意。这种中庸不倚、允当适度，不走极端之意。这种中庸的思想，表现在文化上，就是文化的亲和力，的思想，表现在文化上，就是文化的亲和力，能求同存异，万流并包。能求同存异，万流并包。 儒家思想的三纲领儒家

17、思想的三纲领: 大学之道，在明明德，在亲民，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。在止于至善。 儒家思想的宗旨（八条目）儒家思想的宗旨（八条目）: 是要做到是要做到“格物、致知、诚意、正心、修身、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”。 “格物、致知格物、致知”是要穷究事物的原理，从而获得真正是要穷究事物的原理，从而获得真正的知识，是针对具体对象进行深入探究，努力把握事物存的知识，是针对具体对象进行深入探究，努力把握事物存在和发展的规律。在和发展的规律。“诚意、正心、修身诚意、正心、修身”是要求意念诚实，是要求意念诚实，严于律己，心得其正，并不断端正、提高自己的

18、品德修养。严于律己，心得其正，并不断端正、提高自己的品德修养。“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”，是在家庭与家族中尊老兴孝，是在家庭与家族中尊老兴孝，敬长兴悌。在治国时以德为本，并布仁政于天下。敬长兴悌。在治国时以德为本，并布仁政于天下。 儒家思想的使命：儒家思想的使命： 为天地立心，为天地立心， 为生民立命，为生民立命， 为往圣继绝学，为往圣继绝学， 为万世开太平。为万世开太平。 【3】佛家思想：】佛家思想： 佛：佛： 顺依自然顺依自然 佛佛伪伪 （人为为伪，人弗为佛）（人为为伪，人弗为佛） 佛的核心是：空佛的核心是：空 在佛学中，空是因缘，是般若，是不二法门。在佛学中，空是因缘，是般

19、若，是不二法门。 空就是放下。空就是放下。 人的心，是高山、海洋所不能比的，所谓人的心，是高山、海洋所不能比的，所谓“心心如虚空如虚空”，就是放下顽强固执的己见，解除心中的，就是放下顽强固执的己见，解除心中的框框，把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万框框，把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切随事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切随心通达，运用自如。心通达，运用自如。 虚空包容万有。因为虚空包容万有。因为“空空”，大地任我们游，大地任我们游走、空气给我们呼吸

20、，万物供我们取用，假如没有走、空气给我们呼吸，万物供我们取用，假如没有“空空”，人类就不知将安住于何处了。所以，人类就不知将安住于何处了。所以，“空空”中才能生妙有。中才能生妙有。 空的真谛空的真谛包容的智慧包容的智慧 心胸有多大，事业有多大；包容有多少，心胸有多大，事业有多大；包容有多少，拥有就有多少。拥有就有多少。 心能虚空，包容一切心能虚空，包容一切。 空空色色心心 色就是空，空就是色。色就是空，空就是色。 应无所住而生其心。应无所住而生其心。 (不执着、放下、舍得不执着、放下、舍得) 明心见性，顿悟法门。明心见性，顿悟法门。 儒、道、佛三者的关系儒、道、佛三者的关系: 儒、道、佛三家，

21、都讲求顺应自然，故能三家儒、道、佛三家，都讲求顺应自然，故能三家融合，和谐相处，其核心思想乃为道家。融合，和谐相处，其核心思想乃为道家。 道：道： 无无无中生有、由道而得无中生有、由道而得 儒：儒： 仁仁仁而有义、中庸得礼仁而有义、中庸得礼 佛：佛： 空空空为包容、慈悲为怀空为包容、慈悲为怀 修身度人、功德圆满修身度人、功德圆满 3、中国传统文化的核心、中国传统文化的核心周易之道为万物之道。周易之道为万物之道。厚德载物，正德厚生。厚德载物，正德厚生。4、中国传统文化的本质精神是、中国传统文化的本质精神是 “生生” 周易周易：“天地之大德曰生天地之大德曰生”。 “生生之谓易生生之谓易”。 “生生

22、”是中华民族传统文化的深层结构，是中华民族传统文化的深层结构， “生生”概括了天地万物的最根本的规律，是概括了天地万物的最根本的规律，是天地运行的最根本的法则和功能。中华民族天地运行的最根本的法则和功能。中华民族生生不息的根源就在于传统文化的根本精神，生生不息的根源就在于传统文化的根本精神，在于在于“生生”。 老子的老子的道德经道德经，“道道”生长万物，生长万物， “德德”繁殖万物。生长万物而不据为己有，繁殖万物。生长万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，这种大德是幽帮助万物而不自恃有功，这种大德是幽 深玄远的德，又叫玄德。以深玄远的德，又叫玄德。以“生生”来指导来指导 一切，便是得道了，得天地之道，得人一切，便是得道了，得天地之道，得人 之道。之道。 5、道之法与生、道之法与生道与天地人道与天地人 “人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”道与万物道与万物 “道生一、一生二、二生三、三生万物。道生一、一生二、二生三、三生万物。” 三、中西文化与现代管理三、中西文化与现代管理 爱