论语之仁者爱人

1、论语选读复习四 : “仁者爱人”一、文化思想1、仁道最基本的内涵是“忠恕” ,这是待人的基本原则。所谓“忠” ,指对人 尽心竭力 ,积极为人, 即“己欲立而立人 ,己欲达而达人”。“恕” ,指待人仁爱宽厚 推己及人 ,即“己所不欲 , 勿施于人”。2、孔子的仁爱把孝悌视为根本 , 主张在“亲亲”的基础上推己及人。3、“仁”的实践表现是“爱人” ,这是人本主义思想的发端。孔子的志向是 “老者安之 ,朋友信之,少者怀之” ,使天下人各得其安 ,尽显仁者风范。他重人不重 财、悯恤不幸之人等举动都是“仁”的体现。在仁者爱人的基础上 , 孔子的仁爱也 由人及物 ,惠及一切。4、孔子的仁爱观 :由孔子对管

2、仲的评价可见 ,孔子“仁”的高标准是看一个人 对社会的贡献 , 看他能否维护王权 ,安定百姓 , 而不是只讲求小谅小信。二、专题训练1. 阅读下面论语中的有关章节 , 然后回答问题。 (4 分)子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼 ,天下归仁焉。为仁由己 ,而由人乎哉?” (12 1)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于 仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸 !夫仁者,己欲立而立人 ,己欲达而达人。能近取譬 ,可谓 仁之方也已。” (6 30) (1)孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，区别的关键在 哪里?请用自己的话简要陈述。 (2 分)(2) 孔子认为“圣”的境界“尧舜其

3、犹病诸” ,你如何理解。 (2 分)1. (1) “仁”着眼于推己及人 , 为仁由己 , 侧重于修身 ; “圣”追求博施济众 , 侧重于为政。(2) 孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的 , 即使是尧舜也为此苦恼 , 这并 不是说“圣”的境界不可追求。2. 阅读下面论语中的有关章节 , 然后回答问题。 (6 分)(1) 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(10 17)(2) 师冕见, 及阶,子曰: “阶也。 ”及席 ,子曰:“席也。”皆坐 ,子告之 曰：“某在斯 ,某在斯。”师冕出。子张问曰 ： “与师言之道与 ?”子曰：“然。固相师之道 也。” (15 42)(3) 子见齐衰者、冕衣裳

4、者与瞽者 , 见之,虽少必作 ;过之,必趋。 (910)1(4) 子钓而不纲 , 弋不射宿。 (727)(1) 以上章节反映了孔子怎样的仁爱观 ?(3 分)(2) 第四节中孔子“钓而不纲 ,弋不射宿” ,而第一节中厩焚 ,孔子问人却不问 马,这两者矛盾吗 ?请谈谈你的看法。 (3 分)2. (1) 孔子一方面爱人 ,特别是对残疾人等弱势群体更充满仁爱同情之心 , 另一 方面进而爱及动物等世间万物。(2) 不矛盾。孔子爱世间万物 ,但在人与动物之间 , 还是选择人 , 这体现了孔子 的人本思想 , 更衬托了孔子的仁爱之心3. 阅读下面论语中的有关章节 , 然后回答问题。 (6 分)(一)子曰:

5、“管仲之器小哉 !”或曰: “管仲俭乎 ?”曰: “管氏有三归 ,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎 ?”曰: “邦君树塞门 ,管氏亦树塞门 ; 邦君为两君之好 , 有反 坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼 , 孰不知礼 ?”(3.22)(二)子贡曰: “管仲非仁者与 ?桓公杀公子纠 ,不能死, 又相之。”子曰 : “管仲相桓 公,霸诸侯, 一匡天下 , 民到于今受其赐。微管仲 , 吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之 为应谅也 ,自经于沟渎而莫之知也 ! ”(14.17)(1) 由以上材料可见孔子对管仲有怎样的评价 ?(2 分)(2)由孔子对管仲的评价 ,可以看出孔子怎样的仁爱观 ?(4 分)3. (

6、1) 孔子一方面否定管仲知礼 , 一方面又肯定管仲在维持天下一统上的贡献 , _L宀甘斗 “ /一 & ”肯定其为“仁者”。(2) 孔子明确肯定了管仲的仁 ,原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护了华夏 的统一,使人民免遭异族的奴役。这说明 , 孔子“仁”的高标准是看一个人对社会的 贡献, 看他能否维护王权 , 安定百姓, 而不是只讲求小谅小信。4. 同是主张相爱 ,孔子的仁爱把孝悌视为根本 ,主张在“亲亲”的基础上推己 及人; 墨子的兼爱则主张“兼相爱 ,交相利”。两者有何不同 ?为什么孟子说“墨子 兼爱,是无父也” ?4. 儒家墨家都主张关爱别人 ,但孔子的仁爱 ,是以爱自已为前提 （孝悌为根本 ）, 然后将这种爱一层一层扩展出去 ,爱自已的亲人 ,爱周围的人 ,然后爱所有的人推及 到万物。因而是最符合现世社会的人的感情与实际的。墨子的兼爱 ,是不分亲疏 ,无 条件平等的爱 . 用佛教的话说就是无我相 ,无人相的爱 ,虽然墨家还不是宗教 ,但墨子的思