中国思想文化传统概论提纲.

1、中国思想文化传统概论提纲:主讲：孙咏副教授2005.9.-2005.12第二讲：中国文化发展的主要途径和核心、文化的基本概念:所谓的文化就是对自然的原始的状态，加以 改变和修饰，使它有一些文采.:后来改前，以渐移改，谓之变；一有一无， 忽然而改，谓之化。:观乎人文，以化成天下。Culture:原文的意思是耕作。十六、七世纪 后逐渐引申为栽培，进而泛指对人类心灵、 知识、情操、风尚的化育。欧洲的文化定义1、文化的定义:-两种状态，广义和狭义:-狭义指：文学艺术。:广义指：人类在社会生活中所创造的一切，包括物质 生产和精神生产的全部内容。:-次广义指：与经济、政治有别的全部精神牛产的成果。:传统文

2、化文化传统:次广义的文化相对丁经济、政治。2、文化传统:积淀：择其善而用之关于思想和文化3、文化的变迁（时代性与继承性）我们考察历史上文化的积累和变革的吋 候，我们一定会发现总有些相对稳定， 长期延续的内在要素，它们在文化的积 累中一再被肯定，在文化的变迁中仍然 被保留，我们把这样的东西称为文化传氛当中，有他们自己的语言、知识、信 仰、礼仪、习俗、制度、规范等等。通 过各种学习，传授耳濡目染等方式渗透 进该民族成员的思想当中，因而产生共同的文化心理。构成了一个民族的凝聚 力。每一个民族都生活在一定的文化气统。4、共同文化和两种文化:注：民族构成有利于国家。它应该有共 同的血缘，宗法。(1)共同

3、文化的定义：指不同阶级创造 共同创造的文化。最重要的东西有两个方面(1)价值观念(2)思维方式大概有二方面是各个阶级共同关心的问题：第一：人类与自然界的关系；第二：民族关系问题；第三：家庭问题；)(2)两种文化的概念：每一种文化中，都有两种民族文化，列宁在 关于民族问题的批评意见一文中说的。(相对于社会的发展进步而言)一方面，是保守的反动文化。另一方面，是 进步的革命文化， 社会各民族中都有两种非共 同的文化，中国文化也有保守和进步之分。:提一个问题:是不是在中国文化史上活于正统地位的思想家就是反动的，反正统的思想家就是进步的呢？：.答：不是的。5、文化的时代性和民族性文化的发展决定于生产的发

4、展（1）文化的时代性：与封建主义生产方 式相适应是封建主义文化，与资本主义 生产方式相适应是资本主义文化，与社 会主义生产方式相适应是社会主义文化。西方文化的发展具有一定的典型意义。中国传统文化事实上是指中国封建社会 的文化；:东西方文化的差异包含时代不同， 所对 应的方式不同。:文化除了时代性之外，还有民族性。(2)文化的民族性:从人与自然关系上：(A)中国文化重视人与自然的和谐，把 世界形成是和人类相辅相成的。(B)西方相互重视征服自然，战胜自然, 注重人与自然的对立。从民族关系上：(A)中国传统：维护自己的民族独 立，又不向外扩张。即“协和万 邦”，“人不犯我，我不犯人，人若犯我,我必犯

5、人。”心“文胜质则雅，质胜文则野”“不战屈人之兵”（B）西方民族讲究：竞争、斗争、 服。从家庭关系Jj :（A）中国传统家庭本位，忽视个人自由“家和万事兴。”“家不和给人欺。（B）西方传统家庭本位，重视个人自由。:对宗教态度差异非常显著：(A)西方、印度不能同时信两个教, 甚至同教也不能同时参加两个教派。(B)中国：“道并行而不相悖。”“殊途同归。” 、文化发展的主要途径和核心1、文化传统的核心是哲学举例：中医学理论就是以中国古代哲学 的阴阳五行模式为指导的中国古代绘画常以松、竹、梅为 体裁。为什么？孔子：“岁寒然后知松柏之后凋也。当人们在吸取呆些哲学思想，受到哲学思想的影响是，可能是自觉 的

6、，也可能是不自觉的，可能是通 过一种直接的途径，也可能是通过 某种间接的途径。先秦时代、春秋战国、百家争鸣、 诸子百家、学术繁荣。中国哲学产生、演化、 和发展的状况(2)主要的四大学派:儒家：重视对于传统文化的继承和 宏扬，对中国古代文化的发展起了 推动作用。还特别重视道德的教化 作用，主张以道德教育來统治国家。:当时是:儒、道、法。墨家:对中国文化关系很大。十大主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非乐、非命、节用、节葬。 特点：它既提倡宗教又讲科学。墨家对形式逻辑和物理学有很大的 贡献。:道家：对统治者提一种不合作主义 的态度，他们强调个性自由，批判 专制主义，有一定的积极意义，但 道

7、家抱一种消极的为人处世态度， 道家还主张回到自然，他们对本体 论的研究有许多贡献。4 “穷则独善其身，达则兼济天下”法家：先秦的一个重要学派。:主张法制、重视法制这是进步。但讲专制的法制。:秦统一了中国后，建立了大一统局面，要求舆论一 律，选择法家作为国家的指导思想，用严刑峻法压 迫人民维持法家文化专制政策，樊书坑儒，以史为 师，结果引起人民反抗，推翻了秦朝。从此统治者 名义上都不敢把法家思想作为统治思想。)(3)、演化:汉代：罢黜百家，独尊儒术。:隋唐：儒、佛、道三教并行。:北宋：“儒门淡漠，人才皆归释氏。:宋明：理学明末淸后：力丿5齐喑“宋代出现理学。开创了儒家新阶段理 学。明清之际：出现

8、许多进步的思想家。他们 突破了理学的局限，具有反对专制主义 的思想，有一定的启蒙性质。收拾不住人才，皆归释氏。“万马齐喑究可悲。”3、中华民族文化发展的途径为什么在中华民族文化传统中，可以 发现从远古到现在的一些基本精神的连 续性， 这些精神能对现实中人们的思想 观念社会风土人情、 政治经济生活、行 为方式发挥着深层次的影响，原因何在?父权制的后一阶段，已经走出原始社会 的范畴而进入阶级社会领域。其次，由原始社会向奴隶社会过渡时，宗法血 缘关系非但未被消灭，反而得以保持和巩固， 并和政治组织、经济结构、紧密地结合在一起。:再次，土地不是个人私有，而是比较牢固的贵族所有的“井田制”:因而采邑成为

9、奴隶主贵族统治和榨取奴隶血汗的基层单位。这种以宗法为纽带，以邑里村社为基层组 织，以世袭分封为政治结构，以井田为经济基 础，以宗教社稷为权力象征的家族奴隶制，并 以政权、族权、神权和夫权代表全部的宗 法思想和制度的朿缚人民的四大绳索的赖以生 存的基础。4、中国古代哲学产生的独特风格第二：“负天道向立人相”哲学构想与现 实政治学结合可以治中国传统文化的一个 最显著的倾向。“学在官府”“圣人以德配天下”“恻隐之心，人皆有之”“己所不欲，勿施于人”“老吾老，以人之老。幼吾幼以及人之幼”诸子出于王官论”中国古代学术始统重视社会政治问题。57人的本质或人本性间题，在中国古代哲学中应占有颇为重的地位。中国古代哲学家“明古今之辨”围绕社会历史是否进步化等问题，儿乎每个人都要表明自己 的见解。与此同时中国古代自然哲学都是较为薄弱的环节。:第三：以德育代替宗教形成中国传统文 化的一个特色。:第四：徳力分离倾向，义利之辨。应该 德和力统一。孔子：不语怪、力、舌L、神对力不太重视:孟子：赞扬“以法服人”反对“以立服人”墨子：重视立，“赖其立者生，不赖其立者不生” 主张“海立从事。 ”法和力并重辅作。 上古关于 四法， 中世足以智谋，当今争于力气。他一味强 调实力，完全忽视了道徳，也是不利