高中历史 第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 第11课 希腊先哲的精神觉醒优质课件 岳麓版必修3

1、1课标要求：课标要求： 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。阐述，理解人文精神的内涵。2 一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向大哲学家苏格拉底请教：和痛苦。他们向大哲学家苏格拉底请教：“老师，快老师，快乐到底在哪里？乐到底在哪里？”苏格拉底说：苏格拉底说：“你们还是先帮我造你们还是先帮我造一条船吧！一条船吧！” 这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造船的工具，用了好多天，锯倒了一棵又高又大的树，船的

2、工具，用了好多天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。独木船下水了，他们把挖空树心，造出一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。 苏格拉底问：苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗？孩子们，你们快乐吗？”他们齐声他们齐声回答：回答：“快乐极了！快乐极了！”苏格拉底说：苏格拉底说：“快乐就是这样，快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其它的它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其它的时候突然来访。时候突然来访。”3建筑建筑雅典卫城雅典卫城4文学文学神话神话寓言寓言诗歌诗歌5古希腊民主

3、古希腊民主公民大会公民大会6奥林匹克7智智慧慧女女神神雅雅典典娜娜美美神神维维纳纳斯斯8阿波罗阿波罗 维纳斯和丘比特维纳斯和丘比特 9主神宙斯主神宙斯智慧神雅典娜智慧神雅典娜美神维纳斯美神维纳斯公元前公元前7 7世纪以前希世纪以前希腊人的自然观腊人的自然观神主宰一切神主宰一切10合作探究雅典公民大会雅典公民大会希腊海外贸易的帆船希腊海外贸易的帆船雅典学院的学术争辨雅典学院的学术争辨古希腊哲学家亚里士多德认古希腊哲学家亚里士多德认为哲学的产生需要三个条件：为哲学的产生需要三个条件：其一，惊异，即看到事物有其一，惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根惊异感，有提出问题、穷根究底的能力；其二，闲

4、暇，究底的能力；其二，闲暇，即有从事脑力劳动的物质条即有从事脑力劳动的物质条件；其三，自由，即思考和件；其三，自由，即思考和发表思想的自由。发表思想的自由。结合上述材料和图片信息结合上述材料和图片信息,谈谈为什么希腊成为哲学和谈谈为什么希腊成为哲学和人文主义精神的故乡？人文主义精神的故乡？(即即希腊是如何具备上述三个条希腊是如何具备上述三个条件的件的?)11一、自主意识的觉醒一、自主意识的觉醒-自然哲学自然哲学 泰勒斯泰勒斯,古希腊及西方古希腊及西方第一个自然科学家和哲第一个自然科学家和哲学家学家,西方西方“哲学之哲学之父父”。1.1.主要观点：主要观点：万物皆由水生成，又复归于水，大地万物皆

5、由水生成，又复归于水，大地漂浮在水上。漂浮在水上。2.2.意义：意义：创立了朴素的唯物主义世界观创立了朴素的唯物主义世界观是古希腊人开始具有是古希腊人开始具有自主意识自主意识的的体现，标志古代西方人的精神觉醒体现，标志古代西方人的精神觉醒用自己的头脑探索用自己的头脑探索自然而不是依赖传自然而不是依赖传统宗教解释自然统宗教解释自然12专门教授说话艺术的（雄辩术专门教授说话艺术的（雄辩术和修辞学等）的教师。和修辞学等）的教师。13含义：含义：公元前公元前5 5世纪中叶，收徒取酬教授智慧的专职教师。培世纪中叶，收徒取酬教授智慧的专职教师。培养修辞、论辩和演说等技能。养修辞、论辩和演说等技能。经济上：

6、古希腊奴隶制工商业繁荣经济上：古希腊奴隶制工商业繁荣政治上：希腊城邦民主政治高度发展政治上：希腊城邦民主政治高度发展公民社会生活丰富多彩，思想活跃。公民社会生活丰富多彩，思想活跃。1.1.时代背景：时代背景：BC5C，二、人文主义的最初体现二、人文主义的最初体现-智者学派智者学派 根本14普罗塔戈拉关于人的作用的论述普罗塔戈拉关于人的作用的论述n起初，起初，普罗泰格拉普罗泰格拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：门对人们大喊：“人是万物的尺度人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来。你们与其把时

7、间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊改善自己的物质生活。正巧啊,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，不管是非曲直，只选择对自己有利的只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。“人是万物的尺度，是存在的事物存

8、在的尺度，也是不人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。存在的事物不存在的尺度。”“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。晦涩的，人生是短促的。”普罗泰戈拉普罗泰戈拉普罗塔戈拉轶事普罗塔戈拉轶事152.2.主要观点：主要观点：关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在。在。 普罗泰格拉普罗泰格拉人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在人是万物

9、的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。的事物不存在的尺度。 普罗泰格拉普罗泰格拉事物的好坏优劣是什么事物的好坏优劣是什么? ?要以人的感觉为标准。一阵风吹要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。本身无所谓冷热。 普罗泰格拉普罗泰格拉法律的规定是任意的（人为的）法律的规定是任意的（人为的）是人们约定的结果，是人们约定的结果，并非产生于自身并非产生于自身 安提丰安提丰人是万物的尺度人是万物的尺度否定神是一切的尺度否定神是一切的尺度人的感觉是判断标准人的感觉是判断标准法律是

10、人为产物法律是人为产物二、人文主义的最初体现二、人文主义的最初体现-智者学派智者学派 16 强调人的价值，提出强调人的价值，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度” （普罗泰戈拉（普罗泰戈拉西方第一次思想解放运动的先西方第一次思想解放运动的先驱）；驱）； 反对迷信，强调自由，认为制度、法律和道德反对迷信，强调自由，认为制度、法律和道德是人为的产物，其兴废要以人为尺度；是人为的产物，其兴废要以人为尺度； 在社会道德方面，每个人都有判断标准，不应在社会道德方面，每个人都有判断标准，不应强求一律。强求一律。173.3.评价：评价：进步性进步性u肯定人的价值（人的尊严和权威）肯定人的价值（人的尊严和权威）

11、u培养好公民培养好公民u体现了希腊文化人文主义的本质体现了希腊文化人文主义的本质二、人文主义的最初体现二、人文主义的最初体现-智者学派智者学派 18 欧提勒士拜普罗泰格拉为师学习诉讼。 师徒事先签合同:规定欧先付给普一半学费，剩下一半等他打赢第一场官司再付。 一年师满后，欧迟迟不替人打官司,亦不交学费. 普于是起诉欧。 普说：“如果你在我们的案子中胜诉，按合同须付学费；如果你败诉，那么按法庭判决,你也应付学费，总之，你非付学费不可。” 欧回击：“如果我胜诉，那么按法庭判决,我当然不用付钱；如果我败诉，按合同我无需付钱，总之，我决不会付钱。”19【合作探究】【合作探究】“半费之讼半费之讼”普罗泰

12、戈拉普罗泰戈拉欧提勒士欧提勒士法庭辩论之术法庭辩论之术合同规定合同规定法庭裁决法庭裁决法官不知所措无法裁决法官不知所措无法裁决设问设问：如果你是法官，你会用什么办法来解决：如果你是法官，你会用什么办法来解决僵局呢你认为了智者学派哪些不足之处呢？。僵局呢你认为了智者学派哪些不足之处呢？。引导引导：以庭外调解，劝一方或双方退让等。：以庭外调解，劝一方或双方退让等。结论结论：说明智者学派：说明智者学派只重视追求名利，只重视知识和技能，只重视追求名利，只重视知识和技能，忽视伦理道德的缺陷。忽视伦理道德的缺陷。（爱因斯坦：用专业知识教育人是不够的，爱因斯坦：用专业知识教育人是不够的，通过专业教育人可以成

13、为一种有用的工具，通过专业教育人可以成为一种有用的工具，但是不能成为一个和谐发展的人但是不能成为一个和谐发展的人）20材料二：到底谁去洗澡？材料二：到底谁去洗澡？互动时刻互动时刻你说我说大家说你说我说大家说有学生问他的希腊老师：有学生问他的希腊老师：“什么是诡辩？什么是诡辩？”老师反问到：老师反问到：“有甲乙两人，甲很干净，乙有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？”21为什么会有不同的答案？为什么会有不同的答案？因为智者学派没有一个客观的唯一标准，完因为智者学派没有一个客观的唯一标准，完全以人的感觉为准。全以人的感觉为准。有四种可能

14、：有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；二是乙洗，因为他需要洗；二是乙洗，因为他需要洗；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，干净四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗。人不需要洗。22圆圆零零字母字母二、人文主义的最初体现二、人文主义的最初体现-智者学派智者学派 标志标志4.4.评价：评价：进步性进步性u肯定人的价值（人的尊严和权威）肯定人的价值（人的尊严和权威）u否定神的权威否定神的权威u体现了希腊文化人文主义的本质体现了希腊文化人文主义的

15、本质局限性局限性过分强调个人的主观感受，忽视了公共道过分强调个人的主观感受，忽视了公共道德，德，给主观随意性和极端个人主给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。义打开了方便之门。23BC469-BC399苏格拉底苏格拉底Socrates:skrti:z“他是当代我们所认识的最善良、最有智慧、最正义的人.”柏拉图“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度” ” 24三、人文主义的升华三、人文主义的升华-苏格拉底苏格拉底西方哲学的奠基者。在欧洲文化史上，他一直被看西方哲学的奠基者。在欧洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，几乎与孔子在中国历史上所作是追求真理的圣人，几乎与孔子在中国历

16、史上所占的地位相同。有占的地位相同。有“西方的孔子西方的孔子”之称。马克思评之称。马克思评价苏格拉底是：价苏格拉底是：“哲学的创造者哲学的创造者”、“智慧的化身智慧的化身”25隐士与熊的故事隐士与熊的故事熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则这则寓言说明了什么寓言说明了什么? ?没有人自愿做恶没有人自愿做恶思想主张：思想主张：克雷洛夫评论道：克雷洛夫评论道：“殷勤过分

17、的蠢才比任何敌人还要危险殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。”26知识即美德知识即美德苏格拉底苏格拉底通过材料，概括苏格拉底的主要思想！通过材料，概括苏格拉底的主要思想！正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，没有知识正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福便不能为善，也不会有真正的幸福。从怀疑自己的知识开始的自我认识是认识美德的来源。从怀疑自己的知识开始的自我认识是认识美德的来源。他常常爱说他常常爱说“我知道我一无所知我知道我一无所知”。“要认识你自己要认识你自己”“知识即美德知识即美德”苏格拉底认为治理国家只有极少数优秀的人物才能苏格拉底认为治理国家只有

18、极少数优秀的人物才能胜任，而只有这些少数优秀人物才具有胜任，而只有这些少数优秀人物才具有“思想力思想力”,因而才能具有美德。因而才能具有美德。“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”美德不是天生的，知识也不是与生俱来的，所以，实美德不是天生的，知识也不是与生俱来的，所以，实现人的美德，必须使人接受知识、理解知识和掌握知现人的美德，必须使人接受知识、理解知识和掌握知识，而人对知识的理解和掌握又离不开教育。识，而人对知识的理解和掌握又离不开教育。“美德由教育而来美德由教育而来”27求知求知一个青年问苏格拉底：一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？怎样才能获得知识？”苏格拉底将这个青年

19、带到海里，海水淹没了年轻人，苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问道：苏格拉底问道：“你在水里最大的愿望是什么？你在水里最大的愿望是什么？”“空气，当然是呼吸新鲜空气！空气，当然是呼吸新鲜空气！”“对！对！学习就得使上这股子劲儿学习就得使上这股子劲儿。”28三三. .人文主义的升华人文主义的升华-苏格拉底苏格拉底2.2.思想主张：思想主张：材料一材料一 “ “雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人勉我遇到的每一个人要认识你自己。有思想力的人是万物要认识你自己

20、。有思想力的人是万物的尺度。的尺度。 你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。美德。 -苏格拉底的演讲苏格拉底的演讲材料二材料二 “ “美德是一种善，美德就是知识，美德是灵魂的一种美德是一种善，美德就是知识，美德是灵魂的一种属性，美德由教育而来。属性，美德由教育而来。” ” -王天一王天一外国教育史外国教育史材料三材料三 “ “最优秀的人就是你自己。最优秀的人就是你自己。”“”“每个人身上都有太阳，每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。主要是如何让它发光。”“”“教育是把我们的内心勾引出来的工教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。具和方法。

21、” ” 认识你自己、认识你自己、“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识美德即知识”教育使人认识自己内在的美德教育使人认识自己内在的美德与智者不同与智者不同强调人的理强调人的理性（美德），性（美德），重视教育重视教育29三三. .人文主义的升华人文主义的升华-苏格拉底苏格拉底3.3.评价：评价：材料材料苏格拉底将哲学从天上召唤下来，使它苏格拉底将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，还迫使它审视生命、伦理在各地落脚生根，还迫使它审视生命、伦理与善恶。与善恶。-西塞罗西塞罗人人神神哲学真正成了研究哲学真正成了研究“人人”的学问的学问（开创了希腊哲学的新方向）（开创了希腊

22、哲学的新方向）30我将死，你们活下来，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道是谁的选择好，只有天知道31苏格拉底之死苏格拉底之死前前399年，苏格拉底被控有罪，罪名主要两项：年，苏格拉底被控有罪，罪名主要两项：不敬神不敬神和和腐蚀青年腐蚀青年。有。有501人作为人作为审判官审判官，最后以，最后以280票对票对220票认为苏格拉底有罪，并判死刑。票认为苏格拉底有罪，并判死刑。朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典法律，朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典法律，因为他和国家之间有神圣的契约。苏格拉底认为如果城邦法律不公正，你因为他和国家之间有神圣

23、的契约。苏格拉底认为如果城邦法律不公正，你就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦法律，你仍然必须服从惩罚。就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦法律，你仍然必须服从惩罚。苏格拉底把最后的时间放在与追随者们探讨灵魂不灭的问题。苏格拉底把最后的时间放在与追随者们探讨灵魂不灭的问题。毒芹草的汁液已经碾好，盛在一只杯子里端了上来。苏格拉底不动声色毒芹草的汁液已经碾好，盛在一只杯子里端了上来。苏格拉底不动声色地说：把这玩意作奠酒怎么样？克力同恳求苏格拉底等太阳从地平线上落地说：把这玩意作奠酒怎么样？克力同恳求苏格拉底等太阳从地平线上落下去再服食毒药。下去再服食毒药。苏格拉底把杯子举到胸口，平静地说：苏格拉底

24、把杯子举到胸口，平静地说：分手的时候到了，我将死，分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。说毕，一口喝干了毒说毕，一口喝干了毒酒。酒。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。以死践

25、行以死践行了遵守法律，捍卫思想自由和坚持了遵守法律，捍卫思想自由和坚持真理的真理的理性精神。理性精神。32孔子与苏格拉底思想的比较孔子与苏格拉底思想的比较1 1、相同点：、相同点：重视道德与知识重视道德与知识。孔子提倡为政以德，重视。孔子提倡为政以德，重视教育，主张有教无类；苏格拉底提出了教育，主张有教无类；苏格拉底提出了“知知识即美德识即美德”。以人为本，肯定人的价值以人为本，肯定人的价值。孔子提出了。孔子提出了“仁仁”的民本思想；苏格拉底提出了的民本思想；苏格拉底提出了“认识你自己认识你自己”的名言。的名言。2 2、不同点：、不同点： 孔子从君主统治出发孔子从君主统治出发, ,根本上是根本

26、上是压制了人的压制了人的个性发展个性发展； 苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任, ,有利于个性发展有利于个性发展。 33柏拉图柏拉图理想国理想国第一等级：第一等级： “ “贤哲贤哲”，具有智慧的品德，国家的具有智慧的品德，国家的统治者统治者第二等级：武士第二等级：武士，具有勇，具有勇敢的品德，国家的敢的品德，国家的捍卫者捍卫者第三等级：农民、手工业第三等级：农民、手工业者，者，具有节制的品德，国具有节制的品德，国家的家的劳动者和供养者劳动者和供养者关注人类社会，鼓励人们独立思考；关注人类社会，鼓励人们独立思考；认为理念是万物的本原（唯心）认为理念是万物的本

27、原（唯心）主张：主张：鼓舞人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定鼓舞人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础了基础意义：意义：根据人自身智慧的根据人自身智慧的条件而不是出身划条件而不是出身划分社会等级，体现分社会等级，体现了人文主义的精神了人文主义的精神 34苏格拉底雕像苏格拉底雕像柏拉图雕像柏拉图雕像亚里士多德雕像亚里士多德雕像希腊三贤希腊三贤35第一卷：逻辑学；第一卷：逻辑学；第二卷：物理学；第二卷：物理学；第三卷：心理学和生理学；第三卷：心理学和生理学；第四卷：动物学；第四卷：动物学；第五卷：动物学；第五卷：动物学；第六卷：物理学短篇著作；第六卷：物理学短篇著作；第七卷：形而上学；第七卷：形而上学；第八卷：伦理学；第八卷：伦理学；第九卷：政治学和文艺学；第九卷：政治学和文艺学；第十卷：增补，包括第十卷：增补，包括雅典政制雅典政制和和残篇残篇选。选。Aristotle（前（前384前前322年）年）从这些从这些书目你书