自然辩证法导论

1、导论一. 自然辩证法的学科内容自然辩证法是关于自然界和科学技术发展一般规律以 及人类认识自然和改造自然的一般方法的科学。它是在科学 地解决人和自然界的矛盾中发展起来的，也是为了合理地解 决人和自然界的矛盾服务的。因此， 人与自然的关系 是贯穿 自然辩证法研究全过程的中心线索。人与自然的关系、人与自然的矛盾，是在人类社会中展开 的。解决人与人之间的矛盾，实现社会的和谐发展，往往既 是解决人与自然的矛盾的先决条件，又是解决人与自然矛盾 的目的和归结点。自然辩证法的内容由三个部分构成： 1.自然观（人与自然的 关系） 2 科学技术方法论（人类认识自然界的方法研究） 3 科学技术与社会（人类对自然的认

2、识和改造能力对人类社会 也就是对人自身的影响和关系） 自然辩证法由这三个部分的内容构成了一个完整的理论体 系，它是一个有机的整体 。反映的客观辩证法和主观辩证法、 世界观与方法论、自然观与社会历史观在实践基础上的统一。二. 自然辩证法的学科性质 , 属于哲学学科1、从研究内容看，它把自然界、科学技术以及认识和 变革自然的活动都看成是有结构的整体，研究其中 普遍而深刻的规律性，因而具有哲学世界观的意义。2、从研究角度看，它主要不是对自然界进行客观的 描述和对认识变革自然活动进行纯思维逻辑分析， 而是在人与自然的关系中来研究自然、人以及两者 的中介，因而具有客观辩证法和主观辩证法相统一 的特点；从

3、研究方法上看， 它不局限于一般的归纳、 演绎、 分析、 综合，而更重视哲学抽象。三. 学习的意义 因此，我们在探讨自然辩证法学习的意义的时候，我们就必 须从哲学的角度来理解。1、哲学研究有没有意义。我们评价哲学的意义必须界定 一个前提条件，从功利价值上哲学的意义是无法讨论的，或 者说就经济的人来看哲学，哲学是没有意义的。英国学者“指只承认物质需要的人，只知道人体需要食 粮，却忽略了为心灵提供食粮的必要性。 单纯追求经济富裕， 以为这样就是人生的一切价值的人，哲学对他们来说就完全 是没有任何意义的东西。但是人生并不是这样的，即使贫困 和疾病已经减少到不能再小的程度，为了创造一个有价值的 社会，还

4、是会有很多事情要做的； 即使是在目前的社会之中， 心灵所需要的东西至少也是和肉体所需要的东西同样重要。 只有在心灵的食粮中才能够找到哲学的价值；也只有不漠视 心灵食粮的人， 才相信研究哲学并不是白白浪费时间。 ”（心 灵的贫困、世界的动乱、痛苦在富人那里并不比穷人更少， 也许更多。）2、哲学的意义于从确定中的东西中去突破，在不确定中去 创新、去开拓。 质疑的力量 哲学往往在认为确定无比的地方去寻求不确定的东西，在那 里去发现问题，接近真理。人类总是在不确定的中去追求确 定，有时又是从确定中去追求不确定。人是界于确定与不确 定之间的动物，正是这种的精神力量，人类才可能不断地接 近真理。这是人的专

5、利，是人有别于其他动物的最优秀的地 方；这种力量的程度也是人与人之间的最大区别。3. 哲学对中医药学的发展和研究所具有的价值。 每一门自然科学都是在一定的哲学思想的指导下，有自身的 特殊研究方法，哲学并不具体的作为方法在其中，比如经典 物理学中，牛顿的力学理论就是他的基础；原子分子论作为 普通化学的基础，而中医学则是易学好阴阳五行学作为它的 指导思想，而这些都是哲学。所以中医药学本身就是一部哲 学，要真正地了解中医药学，就必须深刻地掌握哲学。有不 少学者直接把中医药学定义为哲学医。如果我们不能从我们 的先主的哲学思维的高度来理解中医，而用还原论的分析方 法来理解中医本身可能就是一种歪曲。这样一

6、来更谈不上什 么发展了。中国目前的中医危机其原因很多，我认为非常重 要的原因之一就是，中医的方法论研究失去了它自身的本 性，而是用西方的方法来歪曲了中医，所以使中医失去了自 身。德国慕尼黑大学东亚问题研究所所长波克铁教授指出：“中医是中国人对人类知识宝库的最辉煌的贡献之一。但是 在四十年代和五十年代毛泽东提倡的明智而令人鼓舞的政 策，如今缺少一种始终如一的方法学概念，（就是哲学思维方法和世界观的方法论） 而是以令人惊异的速度从内部腐蚀 下来。主要表现在全中国的中西医之间的令人十分痛心的不 平衡，这种不平衡使中共中央 1958年11月的指示落空，” 本质和内在的不平衡是，两个医学体系在方法论上的

7、差异造 成了中国对中医的歧视。”“,中医药至今没有受到文化上虔诚的对待，没有为确定其科学地位而进行认识论的研究和合理的科学探讨，没有从 对全人类福利出发给予人道主义的关注。所受到的是教条式 的轻视和文化上的摧残，这样做的不是外人，而是中国的医 务人员。他们不承认在中国本土上的宝藏。从十九世纪到现 在完全没有作出决定性的努力，按照中医的本来面目，评价 确定中医的价值。为了追求时髦，用西方的术语胡乱的消没 和模糊中医的信息。”西医和西方科学的传播之所以迅速有效，按照爱因斯坦的观 点就是基于西方牛顿时代的科学哲学体系，归纳法和形式逻 辑的哲学定位。经过了几十年的实践，我们已经深刻地认识 到， 中医药

8、学与西方医学不是遵循的同样的思维体系，中医的发展是不能完全用西方的科学哲学思想的，必须有自己的 思想体系，否则中医就不可能摆脱目前的这种衰变局面。因 此，有志于中医药事业发展的青年学生， 如果没有哲学思维， 是难以担当发展中医药事业的艰巨任务的。这里就存在一个 如何建立现代化思维体系的问题。3. 现代思维的建立所有的现代化都必须建立在思维的现代化的基础之上。而我们的高考制度和我们过去所学习的内容都是建立在牛顿经典力学的思维方式的基础之上，这种曾经，并在现代的许多 领域仍然会有巨大作用的思维基础在 许多前 沿领域已经在严重地 阻碍科学的发展了， 将来 我们会不断地通过对这个问题的讨论，来建立一种

9、新的思维方法和新的世界观。这是一个具有深刻意义的工作。这也是 我在这次教学过程中想达到的目的之一。 这个世界到底是确定的呢还是不确定的？ 科学到底是什么？是否是真理的化身？ 牛顿经典力学给我们的思维方法在未来的科学发展中有什 么作用，会不会阻碍我们的科学的发展？ 我们的新的世界观科学方法论与过去的思维方式到底有什 么区别？ 中医学为什么会有如此强大的生命力，又为什么在近代落 伍？中医和西医的结合点在什么地方！ 为发展中医我们在思维方式上应该有什么突破？ （对上面的问题，我没有结论只有思考）资料：爱因斯坦：西方科学的发展是以两个伟大的成就为基 础，希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里得几何中） 以及通过系统的实验发现有可能找出的因果关系（在文艺复 兴时期）。在我看来中国的贤哲没有走上这两步，那是用不 着惊奇的。令人惊奇的到是这些发现（在中国）全都做出来 了。在这里，爱因斯坦肯定了一个基本事实，那就是中国缺 乏形式逻辑和实验方法，而这正是西方科学发展的两个基本 方法。李约瑟也得出了一个基本结论：中国古代曾经对科学技术的发展作出