管子_宙合(2)全文

1、管子宙合(2)全文【译文】春采生，秋采苽；夏处阴，冬处阳。这是说圣人的动静、开合、 屈伸、取予，一定要因时制宜。合于时宜则动、不合时宜则静。所以, 古代贤士有图谋而不宣扬。他总是收敛其治世的言论，暗中收敛而注 意隐藏自己。贤人处于乱世，知道治世之道行不通，就以沉抑的态度 躲避刑罚，静默的方式求得免祸。他的躲避，有如夏天之就清凉，冬 天之就温暖，才可以沾不上寒热之害。他这并不是怕死而不忠。硬要 强进谏言而带来杀身之祸，往上说，伤害了君主尊严的义理；往下说, 伤害了人臣个人的生命，其不利是太严重了。因此，他退身下野却不 肯扔掉笏版，解职退休也不停止版书，以等待政治清明的形势。所以， 微子并没有替纣

2、王死难，而是受封于宋国，充当殷遗民的首领。这样, 祖先不被湮灭，后世也不断绝。所以说：大贤人的德泽是长远的。明乃哲，哲乃明，奋乃苓，明哲乃大行，此言擅美主盛自奋也， 以琅汤凌轹人，人之败也常自此；是故圣人着之简策，传以告后进， 曰：奋盛，苓落也。盛而不落者，昧之有也。故有道者，不平其称, 不满其量，不依其乐，不致其度。爵尊则肃士，禄丰则务施，功大而 不伐，业明而不矜。夫名实之相怨久矣，是故绝而无交。惠者知其不 可两守，乃取一焉，故安而无忧。【译文】i明乃哲，哲乃明，奋乃苓，明哲乃大行。 这是说独擅其美，自恃其盛，自奋其能，而且以骄傲放荡的态势去欺凌他人，人之失败常 从这里开始。为此，圣人写在书

3、里，传给后学之士说：奋，是兴盛； 苓，是衰落。只兴盛而不衰落的事，从来没有。所以，有道之人，总 是不表现自己分量十足，不表现局量已满，不表现调子太高，不表现 气度高傲至极。爵位高就注意尊敬贤士，俸禄厚就注意施放财物，功 劳大而不夸耀，事业盛而并不骄傲。名与实的互相矛盾是由来已久的 事了，所以互相排斥而不能并有。明智的人知道不可能两者兼备，于 是只取其一，弃名取实。因此，安定而无忧。毒而无怒，此言止忿速，济没法也。 怨而无言，言不可不慎 也；言不周密，反伤其身。故曰 欲而无谋。言谋不可以泄，谋泄灾 极。夫行忿速，遂没法，贼发。言轻谋泄，灾必及于身；故曰毒而无 怒，怨而无言，欲而无谋。【译文】毒而

4、无怒，这是说平息忿怒可以速成其事。 怨而无言 说的是 不可不保持谨慎：发言不周到严密，反伤其身。欲而无谋，说的是谋事不可外泄，谋外泄则灾祸来临。若是用激发忿怒的办法速成其事， 用连同处死的法律查获盗贼；而且还发言轻率，谋划外泄，灾祸一定 累及于自身。所以说：有所厌恶也不要忿怒，有所抱怨也不要说出， 有所企图也不可轻谋于他人。大揆度仪，若觉卧，若晦明，言渊色以自诘也，静默以审虑， 依贤可用也。仁良既明，通于可不利害之理，循发蒙也。故曰，若觉卧，若晦明，若敖之在尧也。【译文】大揆度仪，若觉卧，若晦明，说的是用深沉的态度自我反省， 用静默的态度深思熟虑。此时要依靠贤才 的意见，采纳仁良之士的 主张，

5、既然明通于可否利害的道理，就有如启发了蒙昧一样。所以说： 要像睁着眼睛睡觉，要像在暗夜里明察，要象丹朱在尧当政时的戒惧。毋访于佞，言毋用佞人也，用佞人，则私多行。毋蓄于谄，言毋听谄。听谄则欺上。毋育于凶，言毋使暴，使暴则伤民 毋监于谗，言毋听谗，听则失士。夫行私、欺上、伤民、失士、此四者 用，所以害君义失正也。夫为君上者，既失其义正，而倚以为名誉。 为臣者不忠而邪，以趋爵禄，乱俗败世，以偷安怀乐，虽广其威，可 损也。故曰不正广其荒。是以古之人，阻其路，塞其遂，守而物修， 故着之简策，传以告后人曰：其为怨也深，是以威尽焉。【译文】毋访于佞，说的是不可使用奸佞之人，使用奸佞则将严重行私。 毋蓄于谄

6、，说的是不可保护诣媚行为，保护诣媚则将欺骗君上。毋育于凶，说的是不可使用凶暴手段，手段凶暴则将伤害民众。毋监于谗，说的是不可听信谗言，听信谗言则将脱离贤士。行私、欺上、 伤害民众、脱离贤士，这四者用事，正是要危害君主仪法，丧失君主 政绩的。作为君主，丧失了仪法与政绩，还想要靠它取得名誉；作为 人臣，不忠而邪僻，以用它追求爵禄，乱风俗败世道，以便偷安享乐； 即使国家威力再大，也是要损坏的。所以说：治国不正，虽大亦将 灭亡。因此，古人阻止这四者通行的途径，堵塞它们的通道，并控 制自身而不许循行此路。所以写在书上，传下来告诫后代人说：造怨 深重者，国威将丧失净尽。不用其区区，者虚也，人而无良焉，故曰虚也。凡坚解而不动, 陼堤而不行，其于时必失，失则废而不济。失植之正而不谬，不可贤 也。植而无能，不可善也。所贤美于圣人者，以其与变随化也。渊泉 而不尽，微约而流施。是以德之流润泽均，加于万物。故曰圣人参于 天地。【译文】关于 不用其区区，说的是 虚静。人生没有长久不变的，所以 说要虚静待物。凡是固结事物而不许其活动，堵塞事物而不使其运行， 那必然失掉时机。失掉时机则事情废而不成。治国者只心正而无谬误， 还不能称