高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变1.3宋明理学教学能手示范课课件人民版必修3

1、第三课第三课 宋明理学宋明理学中华文化几千年的思想犹如薪火，传承不息。中华文化几千年的思想犹如薪火，传承不息。 题题记记为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。 宋宋 张载张载一、一、溯溯 “理理” 理学创立理学创立北宋五子北宋五子、二程之二程之“理理” 为了为了与佛老思想相抗衡与佛老思想相抗衡，北宋五子北宋五子将儒家的忠、将儒家的忠、孝、节、义提升到了孝、节、义提升到了“天理天理”的高度，形成一整套囊的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒新儒学学。人民版教材第

2、人民版教材第1414页页天理天理 理学的创立理学的创立北宋五子北宋五子二程之二程之“理理” “天下只是一个理天下只是一个理”“”“万物皆是万物皆是理理”。“仁仁” “孔颜之乐孔颜之乐”：境界主要是与天地万物同体之乐，：境界主要是与天地万物同体之乐，以天地自然作为理想境界的标准。以天地自然作为理想境界的标准。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。可亵玩焉。 宋宋周敦颐周敦颐爱莲说爱莲说二、二、致致 “理理” 理学的成熟理学的成熟朱熹之朱熹之“理理” 朱朱熹熹 建立了庞

3、大而严建立了庞大而严密的理学体系，是理密的理学体系，是理学的集大成者。学的集大成者。材料一：宇宙之间一材料一：宇宙之间一理理而已。天得之而为天，地得之而为而已。天得之而为天，地得之而为地地理在气理在气之先之先虽未有物而已有物之理虽未有物而已有物之理朱熹朱熹三纲五常：三纲五常：“三纲三纲”即即“君为臣纲君为臣纲”、“父为子纲父为子纲”、“夫为妻夫为妻纲纲”。“五常五常”是指是指“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”。材料二：材料二：天下之物，莫不有理。天下之物，莫不有理。故致知之道，在乎即故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。事观理，以格夫物。 朱熹朱熹材料三：材料三：仁、义、礼、智岂不是天理？

4、君臣、父子、兄仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？其（理）张之为弟、夫妇、朋友岂不是天理？其（理）张之为三纲三纲，其，其纪之为纪之为五常。五常。 朱熹朱熹世界观世界观方法论方法论人生价值实现人生价值实现正君心，平天下正君心，平天下品味文字，解读思想品味文字，解读思想朱朱熹熹四书章句集注四书章句集注世界本原是理格物致知世界本原是理格物致知 正君心正君心 影响力影响力理学集大成者理学集大成者,地位仅次于孔孟地位仅次于孔孟地位地位著作著作观点观点他的思想作为官方正统儒学，影响后他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义起世六七百年之久，对维护专制主义

5、起了重要作用。了重要作用。人物名片人物名片正正反反 世界世界“理理”（天理）（天理） 社会社会“仁仁”（儒家伦理道德）（儒家伦理道德） 个人个人修养修养 方法：格物致知方法：格物致知知识点拨知识点拨 仁者仁者有道有道平天平天下下思想总是在传承中醇香，在碰撞中迸射火花。思想总是在传承中醇香，在碰撞中迸射火花。 题记题记鹅湖之会鹅湖之会朱朱熹熹陆九陆九渊渊何为理，何为理，如何明理？如何明理？ 宋淳熙二年（宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学理学”和陆九渊和陆九渊“心学心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于会归于一

6、一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会鹅湖之会”。 鹅湖之会，论及教人，元晦鹅湖之会，论及教人，元晦(朱熹朱熹)之意，欲之意，欲命人泛观博览，而后归之约。二陆之意欲先发命人泛观博览，而后归之约。二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。明人之本心，而后使之博览。 陆九渊年谱陆九渊年谱朱熹朱熹陆九渊陆九渊什么是理什么是理明理的方法明理的方法外在的理，外在的理，儒家的

7、伦理道德儒家的伦理道德心即理也心即理也发明本心发明本心 省省 格物致知格物致知 学学三、三、省省 “理理” 理学的发展理学的发展陆王心学陆王心学 心即理，明心即理，明“理理”的方法是的方法是“发明本心发明本心”材料一材料一 穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理材料二材料二 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可

8、离。是知。知行功夫，本不可离。王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。满街人都是圣人。” 程朱理学与陆王心学的比较程朱理学与陆王心学的比较理学理学心学心学“理理”是万物的本原是万物的本原心即理、心即理、“心心”是万是万物的本原物的本原 强调强调“格物致知格物致知” “发明本心发明本心”,“致良知致良知”陆王心学是对理学的发展，理学对后世产生了深远的影响陆王心学是对理学的发展，理学对后世产生了深远的影响。美术三杰材料一材料一 理学的理欲之辨，理学的理欲之辨，本意本意是想是想规谏统治

9、者规谏统治者。但。但事实事实是统治是统治者顺手接过来，者顺手接过来，反向反向一击，理欲之辨由道德修养性的圣贤功夫转一击，理欲之辨由道德修养性的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。化成了政治奴役性的残杀工具。 张立文张立文宋明理学研究宋明理学研究材料二材料二 明太祖明太祖认为，认为，孟子孟子中的有些话不利于君主专制统中的有些话不利于君主专制统治治对对孟子孟子中中“民为贵民为贵，社稷次之，社稷次之，君为轻君为轻”等等8585处进行删除。处进行删除。 孙培青主编孙培青主编中国教育史中国教育史材料三：材料三：“酷吏以法杀人，酷吏以法杀人，后儒以理杀人后儒以理杀人”“”“人死于法，犹有人死于法，犹有怜

10、之者；死于理，其谁怜之？怜之者；死于理，其谁怜之？” 清人戴震清人戴震 “存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，禁锢人们思想，禁锢人们思想四、四、说说 “理理” 理学理学的影响的影响理学理学的影响的影响（修身，齐家，治国，平天下）（修身，齐家，治国，平天下）宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调社会责任，关心宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调社会责任，关心国家民族命运，对塑造中华民族性格起到积极作用。国家民族命运，对塑造中华民族性格起到积极作用。湖州中学校训：自强不息，厚德载物湖州中学校训：自强不息，厚德载物 湖州二中校训：养天地正气，法古今完人湖州二中校训：养天地正气，法古今完人 菱湖中学校训：修德立志，格物致知菱湖中学校训：修德立志，格物致知 吴兴高级中学校训：天生我才必有用吴兴高级中学校训：天生我才必有用 修 养 富强、民主、文明、和谐富强、民主、文明、和谐国家国家自由、平等、公正、法治自由、平等、公正、法治社会社会爱国、敬业、诚信、友善爱国、敬业、诚信、友善个人个人 时代