洞仙歌_泗州中秋作晁补之注释翻译赏析讲解

1、洞仙歌泗州中秋作I晁补之I注释I翻译I赏析I讲解【作品简介】洞仙歌泗州中秋作由晁补之创作，被选入宋词三百首。 这是一篇即景抒情的佳作。作者借中秋之月，抒发人生悲凉的感叹。 开头写中秋夜开始时因为云合，未见月轮。一会儿，万倾碧波上飞起 一轮明镜。月华明朗，洒满阶庭。此时先抑后扬，给人一种期待后的 喜悦。词人“床卧”赏月，由“露凉”而想到寒蝉，而想到自己的失 意与飘零，“惟有蓝桥路近”只有那些青楼歌妓能体谅我的苦衷，无 限凄凉在心中！下阕写室内与“佳人”共赏。境界仍极凄冷。结尾三 句写登楼赏月，“玉做人间，素秋千顷”作豪放之语，表现出词人超 越尘世，愿欣赏千里清景的疏放情怀。此作首尾呼应，中间虽然

2、凄清, 整体上，仍属疏放达观之作。更多宋词赏析文章敬请关注的宋词三 百首专栏。【原文】洞仙歌泗州中秋作作者：晁补之青烟幕处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时、零乱多 少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明， 付与金尊，投晓共流霞倾尽。更携取胡床上南楼，看玉做人间， 素秋千倾。【注释】泗州：今安徽省泗县。幕(mì):烟雾弥漫貌。永：长，兼指时间或空间。寒螀(ji mg )：即寒蝉，体小，秋出而鸣。神京：指北宋京城汴梁。蓝桥：谓秀才裴航于蓝桥会仙女云英事。唐裴铏传奇；裴航 云：长庆中，有秀才裴航，行于湘汉。同行樊夫人，国色天姿，航欲

3、 求之，夫人与诗曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是 神仙宫，何必崎岖上玉清。”后经蓝桥驿侧近，因渴甚，遂下道求浆 而饮，会云英，以玉杵臼为礼，结为连理。方知云英为仙女、樊夫人 则云英之姐也。蓝桥，今陕西省蓝田县西南蓝溪之上，故名。云母屏：云母为花岗岩主要成分，可作屏风，艳丽光泽。佳人：这里指席间的女性。流霞：本天上云霞，语意双关，借指美酒。太平广记引抱 朴子;须曼卿曰：蒲坂有须曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人来 迎我，乘龙升天。龙行甚疾，头昂尾低，令人在上危怖。及到天上， 先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。仙人以流霞一杯饮我， 辄不饥渴。忽然思家，天帝前谒拜失仪，见斥来还。

4、令更自修责，乃 可更往。昔淮南王刘安，升天见上帝，而箕坐大言，自称寡人，遂见 谪，守天厕三年。吾何人哉？”河东因号曼卿为“斥仙人”。胡床：古代一种轻便坐具，可以折叠。【翻译】青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的 明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱 地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清 冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再 携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清 秋。【赏析】这首洞仙歌是晁补之于公元1110年（宋徽宗大观四年）中 秋作于泗州（宋

5、时属淮南东路）。作者时任泗州知州。此词为作者绝 笔之作。此词通篇都写赏月。上片开头写词人仰望浩月初升情景。首二句 化用李白诗中“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”句意，“青烟”指遮蔽月光的云影。夜空像茫茫碧海，无边无际；一轮明月穿过云层,像一面金镜飞上碧空，金色的光辉照亮了天上人间。“飞”字写乍见月之突然升起，使人感到似是何处飞来，充满惊异欣喜之情。“永夜”三句，通过永夜、闲阶、凉露、寒蝉等物象，极写月夜的静寂清冷， 描绘出一幅充满凉意的，悠长寂寞的中秋月夜图，烘托出词人的孤寂 心境和万千感慨，流露出词人对美好月色的珍惜眷恋。以下两句，写因望月而生的身世感慨。词中引用，以蓝桥神仙窟 代指蟾宫月窟

6、。这两句意思是说，京城邈远难至，倒是这一轮明月， 与人为伴，对人更加亲近。作者为苏门四学十之一，曾三次任京官， 后面两次都是因牵连党争而去职， 被贬外郡；作此词前不久词人虽得 脱出党籍，起任泗州知州，但朝中已无知音。“神京远”的“远”，主 要是从政治的含意说的。上面这几句赞美眷恋中透出了几分凄清。这时作者已五十八岁， 前次去官回家，就已修葺归来园隐居，自号“归来子”，忘情仕进， 此词对仕途坎坷，也仅微露怅恨而已，全词的主调，仍然是旷达豪放 的。两句明白点出孤寂心情，意脉紧接上文，而扬景则由环境景物转 到望月抒怀。下片转写室内宴饮赏月。卷帘、开屏，都是为使月光遍满，为下 文“付与金尊”预作地步，

7、表现了对明月的极端爱悦。“淡指粉”的“淡”字也与月光极协调。水晶做成的帘子高高卷起，云母屏风已经 打开，明月的冷光照入室内，宛如浸润着佳人的淡淡脂粉。筵上的人 频频举怀，饮酒赏月，似乎要把明月的清辉全部纳入金尊之中，待天晓时同着流霞，一道饮尽这里把月下筵面的高雅素美，赏月兴致的无比浓厚，都写到极致。 月光本来无形。作者却赋予它形体，要把它“付与金尊”，真奇思妙想也。天晓时分，月尚未落，朝霞已生；将二者同时倾尽，意思是说 赏月饮酒，打算直到月落霞消方罢。结尾写登楼赏月，由室内转到室外。夜更深，月更明，虽然夜深 露冷，作者赏月的兴致不但没有衰减，反而更加豪壮。这时他想起世 说新语;容止记载的一个故

8、事：晋庾亮武昌，尝秋夜与诸佐吏殷浩 之徒南楼赏月，据胡床咏谑。作者觉得庭中赏月不能尽兴，所以要象 庾亮那样登上南楼，去观赏那月光下如白玉做成的人无际素白澄澈的 清秋气象。古代五行说以秋配金，其色白，故称秋天为素秋。用“玉 做人间”比喻月光普照大地，可谓奇想自外飞来。它既写月色，也暗 含希望人间消除黑暗和污浊，像如玉的明月一般美好之意。“看玉做人间，素秋千顷”作豪放之语，两句包举八荒，丽而且壮，使通篇为 之增色。全词从天上到人间，又从人间到天上，天上人间浑然一体， 境界阔大，想象丰富，词气雄放，与东坡词颇有相似之处。全词以月 起，以月结，首尾呼应，浑然天成。篇中明写、暗写相结合，将月之 色、光、

9、形、神，人对月之怜爱迷恋，写得极为生动入微。历史评价清人黄蓼园评论说：“前段从无月看到有月，后段从有月看到月 满，层次井井，而词致奇杰。各段俱有新警语，自觉冰魂玉魄，气象 万千，兴乃不浅。”（蓼园词选）苕溪渔隐曰：凡作诗、词，要当如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。如晁无咎作中秋词洞仙歌辞，其首云：“青烟幕处，碧海飞金镜，永夜闲阶卧桂影。”固已佳异。其后云：“待都将许多明，付与 金樽，投晓共流霞倾尽。更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。 若此，可谓善救首尾者也。至朱希真作中秋念奴娇，则不知出此。 其首云：“插天杨柳，被何人推上，一轮明月？照我藤床凉似水，飞 入琼台银阙。”亦已佳矣。其后云：“洗尽凡心，满身清露，冷浸萧萧 发。明朝尘世，记取休向人说。”此两句全无意味，收拾得不佳，遂 并全篇气索然矣。（渔隐丛话后集卷三十九）毛晋说：无咎虽游戏小词，不作绮艳语，殆因法秀禅师谆谆戒山 谷老人，不敢以笔墨劝淫耶？大观四年（1110 ）卒于泗州官舍。自 画山水留春堂大屏上，题云：“胸中正可吞云梦，盏底何