薛宝钗人物形象分析

1、薛宝钗是以一名候选入宫的少女身份进入薛宝钗是以一名候选入宫的少女身份进入我们的视线的。薛家是皇商，曾有过我们的视线的。薛家是皇商，曾有过“珍珠如珍珠如土金如铁土金如铁”的辉煌历史，堪称的辉煌历史，堪称“商业帝国商业帝国”。但到了小说开始的时候，薛家的经济、政治势但到了小说开始的时候，薛家的经济、政治势力却趋于没落了。薛宝钗之父早逝，哥哥薛蟠力却趋于没落了。薛宝钗之父早逝，哥哥薛蟠又是个不成器的，又是个不成器的，“一应经济之事全然不知一应经济之事全然不知”，各省及京中的生意各省及京中的生意“渐亦消耗渐亦消耗”，可见这个商，可见这个商业帝国已岌岌可危，后继无人了。薛蟠在金陵业帝国已岌岌可危，后继无

2、人了。薛蟠在金陵抢买侍妾，闹出人命，这场官司的了结还得依抢买侍妾，闹出人命，这场官司的了结还得依靠贾王两家的势力。贾雨村在了断此案之后，靠贾王两家的势力。贾雨村在了断此案之后，“急忙作书信两封，与贾政并京营节度使王子急忙作书信两封，与贾政并京营节度使王子腾腾”，可见薛家在社会地位上必需依仗贾府。，可见薛家在社会地位上必需依仗贾府。在薛家经济政治都出现严重危机之时，小说写在薛家经济政治都出现严重危机之时，小说写到薛姨妈送女儿宝钗进京备选，让宝钗入宫当到薛姨妈送女儿宝钗进京备选，让宝钗入宫当嫔妃或充才人赞善之职。嫔妃或充才人赞善之职。在封建社会里，拥有最高权势的自然是被称为在封建社会里，拥有最高权

3、势的自然是被称为“九五至九五至尊尊”的皇帝了。若薛宝钗备选成功，那么薛家就可能成的皇帝了。若薛宝钗备选成功，那么薛家就可能成为外戚，就有了一座更加牢固的靠山，薛家就有可能重为外戚，就有了一座更加牢固的靠山，薛家就有可能重现当年的辉煌。可以说薛宝钗的备选成功与否对薛家有现当年的辉煌。可以说薛宝钗的备选成功与否对薛家有着至关重要的意义。因而宝钗的一出场便与获取功名富着至关重要的意义。因而宝钗的一出场便与获取功名富贵，追求现实利益有扯不断的联系。贵，追求现实利益有扯不断的联系。薛宝钗入住贾府梨香院，院中有梨花，花下埋着专薛宝钗入住贾府梨香院，院中有梨花，花下埋着专治她治她“从娘胎里带来的一股热毒从娘

4、胎里带来的一股热毒”的特效药的特效药“冷香丸冷香丸”。这这“胎里带来的热毒胎里带来的热毒”其实象征了她与生俱来的其实象征了她与生俱来的“欲欲”，热切而顽强地追求现实功利的欲望。这可以说是她作为热切而顽强地追求现实功利的欲望。这可以说是她作为一个商业世家之后拥有的一种特质。在第七十回中，她一个商业世家之后拥有的一种特质。在第七十回中，她所作的所作的“柳絮词柳絮词”更明白无误的告诉了我们她心中藏有更明白无误的告诉了我们她心中藏有的的“青云之志青云之志”。第二十二回中宝钗所作的灯谜诗中看到第二十二回中宝钗所作的灯谜诗中看到了宝钗不幸婚姻的轮廓：了宝钗不幸婚姻的轮廓： 朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。

5、朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。 晓筹不用鸡人报，五更无须侍女添。晓筹不用鸡人报，五更无须侍女添。 焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。 光阴荏苒需当惜，风雨阴晴任变迁。光阴荏苒需当惜，风雨阴晴任变迁。宝钗这首灯谜前六句预示了他不幸的婚宝钗这首灯谜前六句预示了他不幸的婚后生活，这不幸是一个女人情感的煎熬，后生活，这不幸是一个女人情感的煎熬，这煎熬真是痛彻灵魂的，这痛彻是那个这煎熬真是痛彻灵魂的，这痛彻是那个世上最多情的男子给她的。宝钗将自己世上最多情的男子给她的。宝钗将自己的情感锻造的成熟深沉，可惜宝玉却无的情感锻造的成熟深沉，可惜宝玉却无缘读懂，这是女人最深的不幸

6、，这痛又缘读懂，这是女人最深的不幸，这痛又怎能不痛彻灵魂呢？面对这样的不幸，怎能不痛彻灵魂呢？面对这样的不幸，我们看到的是宝钗对自己的劝慰我们看到的是宝钗对自己的劝慰“光阴光阴荏苒需当惜荏苒需当惜”，有了这样的劝慰，宝钗，有了这样的劝慰，宝钗就能站在一个更高的高度来俯视自己命就能站在一个更高的高度来俯视自己命运的不幸了，她便得到了运的不幸了，她便得到了“风雨阴晴任风雨阴晴任变迁变迁”的超然。这可真正是智慧的力量，的超然。这可真正是智慧的力量，正是这种力量让她在不幸的命运中得到正是这种力量让她在不幸的命运中得到了尽量多的宽慰和自由。了尽量多的宽慰和自由。 看第三十八回看第三十八回林潇湘魁夺菊花诗

7、林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜薛蘅芜讽和螃蟹咏讽和螃蟹咏中宝钗所作的中宝钗所作的忆菊忆菊。菊。菊花的品格与黛玉的品格有着相似之处，所花的品格与黛玉的品格有着相似之处，所以黛玉的菊花诗夺冠，而宝钗的以黛玉的菊花诗夺冠，而宝钗的忆菊忆菊却成了黛玉香消玉损之后宝钗思念之情的却成了黛玉香消玉损之后宝钗思念之情的谶（谶（chn）语：）语： 怅惘西风抱闷思，潦红苇白断肠时。怅惘西风抱闷思，潦红苇白断肠时。 空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。 念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。 谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。 一首一首忆

8、菊忆菊，让我们读后久久，让我们读后久久感伤，那深深的孤寂彷徨和无法排遣感伤，那深深的孤寂彷徨和无法排遣的思念，痛心断肠。超然的生命仍然的思念，痛心断肠。超然的生命仍然会有这么深切的痛楚，这才是真正鲜会有这么深切的痛楚，这才是真正鲜活的生命，这才更值得我们思索，这活的生命，这才更值得我们思索，这样的痛楚会给读者最深的震撼！样的痛楚会给读者最深的震撼！ 这首这首忆菊忆菊中的思念，是从灵中的思念，是从灵魂的深处荡漾开的，每一句都有深深魂的深处荡漾开的，每一句都有深深的愁苦、深深的思念，这思念无抓无的愁苦、深深的思念，这思念无抓无寄、无着无落，这思念在岁月中弥漫寄、无着无落，这思念在岁月中弥漫开来，以

9、至于晚上它会深深的进入了开来，以至于晚上它会深深的进入了梦境，而白天又使作者在思念里痴坐。梦境，而白天又使作者在思念里痴坐。这样的思念是灵魂的知己仙去之后最这样的思念是灵魂的知己仙去之后最深的孤寂深的孤寂从她的从她的螃蟹咏螃蟹咏能看她对世人的讽刺：能看她对世人的讽刺： 桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。 眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。 酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。 于今落斧成何益，月浦空余禾黍香。于今落斧成何益，月浦空余禾黍香。 人们常说宝玉和黛玉是黑暗现实的叛逆者，而宝钗则是黑人们常说宝玉和黛

10、玉是黑暗现实的叛逆者，而宝钗则是黑暗现实的顺从者。这时我们就不得不思考，为何叛逆者对现暗现实的顺从者。这时我们就不得不思考，为何叛逆者对现实并没有顺从者认识得更透彻呢？而且小题目要寓大意才是实并没有顺从者认识得更透彻呢？而且小题目要寓大意才是大才，而这大才即不是宝玉，也不是黛玉，这大才偏偏是这大才，而这大才即不是宝玉，也不是黛玉，这大才偏偏是这个顺从者宝钗，这让我们怎能不深思呢？我们且看诗中讽喻个顺从者宝钗，这让我们怎能不深思呢？我们且看诗中讽喻的世人是怎样的，的世人是怎样的，“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”从古至今，大概每个时代都不乏这样的世人吧，他们霸道

11、横从古至今，大概每个时代都不乏这样的世人吧，他们霸道横行，满腹的春秋黑黄，踌躇满志，要在世间的名利场中叱咤行，满腹的春秋黑黄，踌躇满志，要在世间的名利场中叱咤风云。可是到头来又怎样呢？风云。可是到头来又怎样呢？“于今落斧成何益，月浦空余于今落斧成何益，月浦空余禾黍香。禾黍香。”想要赚取世界的人，除赔上自己之外一无所获，想要赚取世界的人，除赔上自己之外一无所获，这实在是令人可叹可悲的！这实在是令人可叹可悲的！看穿了世人的庸俗与可悲，也便看到了黑暗看穿了世人的庸俗与可悲，也便看到了黑暗现实的根本。面对这样的现实，这样懵懂的现实的根本。面对这样的现实，这样懵懂的浊流，宝钗所采取的姿态是浊流，宝钗所采

12、取的姿态是“酒未敌腥还用酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜菊，性防积冷定须姜”这是决不同流的时刻这是决不同流的时刻警醒，这是觉悟者的冷静。警醒，这是觉悟者的冷静。 宝钗对世人有了深刻的洞察，对黑暗的宝钗对世人有了深刻的洞察，对黑暗的现实有了透彻的认识，拥有了警醒与冷静，现实有了透彻的认识，拥有了警醒与冷静，然后再去看这个俗世，然后再去处理俗务，然后再去看这个俗世，然后再去处理俗务，这样的智慧一定不是俗人可比的。我们在这样的智慧一定不是俗人可比的。我们在红楼梦红楼梦中虽然只能看到她处理俗务的一中虽然只能看到她处理俗务的一点一滴，但正从她这些许的点滴中，可窥得点一滴，但正从她这些许的点滴中，可窥得她处

13、理俗务的圆融周到与洒脱坦然的气度。她处理俗务的圆融周到与洒脱坦然的气度。 在在“寿怡红群芳开夜宴寿怡红群芳开夜宴”的时候，宝钗抽到了一枝的时候，宝钗抽到了一枝牡丹花，题着牡丹花，题着“艳冠群芳艳冠群芳”，附注的诗句是，附注的诗句是“任是无情任是无情也动人也动人”。在这里。在这里“无情无情”与与“动人动人”相表里，并且作相表里，并且作者借宝玉之口表达了更深的含义。文中写道：者借宝玉之口表达了更深的含义。文中写道：“宝玉只宝玉只管拿着那签，口内颠来倒去的念管拿着那签，口内颠来倒去的念任是无情也动人任是无情也动人”。这一颠来倒去便是这一颠来倒去便是“任是动人也无情任是动人也无情”了！任你是牡丹了！任

14、你是牡丹花王，艳冠群芳，却终归无情。既把自己的真情掩藏在花王，艳冠群芳，却终归无情。既把自己的真情掩藏在封建礼教的背后，也无法得到怡红公子的真情，最终得封建礼教的背后，也无法得到怡红公子的真情，最终得到的是贾宝玉最无情的舍弃。到的是贾宝玉最无情的舍弃。王昆仑先生曾评价说：王昆仑先生曾评价说：“宝钗是在做人，黛玉是在作诗；宝钗是在做人，黛玉是在作诗；宝钗在解决婚姻，黛玉在进行恋爱；宝钗把握着现实，宝钗在解决婚姻，黛玉在进行恋爱；宝钗把握着现实，黛玉沉酣于意境；宝钗有计划地适应社会法则，黛玉任黛玉沉酣于意境；宝钗有计划地适应社会法则，黛玉任自然地表现自己的个性；宝钗代表着当时一般妇女的理自然地表现

15、自己的个性；宝钗代表着当时一般妇女的理智，黛玉代表着当时闺阁中知识分子的情感智，黛玉代表着当时闺阁中知识分子的情感薛宝钗形象的意义薛宝钗形象的意义薛宝钗是封建时代最完美的女性，她身上几乎薛宝钗是封建时代最完美的女性，她身上几乎凝聚了那个时代的女性最让人推崇的所有品格：美凝聚了那个时代的女性最让人推崇的所有品格：美丽、大方、温柔、贤淑丽、大方、温柔、贤淑这一切都足以对贾宝玉这一切都足以对贾宝玉产生极大的诱惑，也曾使得他产生极大的诱惑，也曾使得他“见了姐姐，忘了妹见了姐姐，忘了妹妹妹”。宝玉在宝钗的美丽温柔和黛玉的翩然不俗之。宝玉在宝钗的美丽温柔和黛玉的翩然不俗之间目眩良久，在爱情上宝玉最终还是选

16、择了黛玉舍间目眩良久，在爱情上宝玉最终还是选择了黛玉舍弃了宝钗。宝钗弃了宝钗。宝钗“动人动人”的一面代表了封建礼教的一面代表了封建礼教“温情温情”“”“美好美好”的表象，宝钗越是动人越显出宝的表象，宝钗越是动人越显出宝玉黛玉反抗时代的顽强。而当宝玉终于离开宝钗精玉黛玉反抗时代的顽强。而当宝玉终于离开宝钗精心编织的温柔乡时，宝玉也便彻底地认识到了所谓心编织的温柔乡时，宝玉也便彻底地认识到了所谓世俗理想的庸俗、功利和残酷。宝玉最终的世俗理想的庸俗、功利和残酷。宝玉最终的“悬崖悬崖撒手撒手”无疑是对宝钗世俗理想最彻底的批判。无疑是对宝钗世俗理想最彻底的批判。随着宝玉随着宝玉“悬崖撒手悬崖撒手”，宝钗

17、也被彻底的牺牲，宝钗也被彻底的牺牲掉了。她用高明的处世哲学得到的婚姻也命不长久，掉了。她用高明的处世哲学得到的婚姻也命不长久，寿终正寝了。她嫁给了一块不走仕途支路的寿终正寝了。她嫁给了一块不走仕途支路的“顽顽石石”，她，她“夫贵妻荣夫贵妻荣”的理想不能实现；她把自己的理想不能实现；她把自己的一生付给了一个最终逃往的丈夫，留给自己的是的一生付给了一个最终逃往的丈夫，留给自己的是一个名分，一间空房。这样的人生，这样的结局无一个名分，一间空房。这样的人生，这样的结局无疑是作者对现实功利主义者的最深刻的嘲讽和怜悯。疑是作者对现实功利主义者的最深刻的嘲讽和怜悯。 宝钗是封建礼教的忠实执行者和守卫者。她以

18、压宝钗是封建礼教的忠实执行者和守卫者。她以压倒性的优势战胜了黛玉，使宝黛爱情成为一场悲剧，倒性的优势战胜了黛玉，使宝黛爱情成为一场悲剧，但她自己也逃不出悲剧的结局。她和黛玉是但她自己也逃不出悲剧的结局。她和黛玉是“双峰双峰对峙对峙”也好，是也好，是“钗黛合一钗黛合一”也罢，她们都逃不出也罢，她们都逃不出时代对她们命运的掌握。时代对她们命运的掌握。有人说，有人说，“凤之辣，人所易见；钗之谲，人凤之辣，人所易见；钗之谲，人所不觉。一露一藏也。所不觉。一露一藏也。”的确，薛宝钗，又的确，薛宝钗，又云云“蘅芜君蘅芜君”（横无君），（横无君），“不关己事不开不关己事不开口，一问摇头三不知口，一问摇头三不知”，深谙世态，八面玲，深谙世态，八面玲珑。但我们可否仅仅据此评价她珑。但我们可否仅仅据此评价她 “乱世之奸乱世之奸雄，治世之能臣雄，治世之能臣”呢？答案当然是否定的。呢？答案当然是否定的。论起奸诈、狠毒，宝钗远不及曹阿瞒，就是论起奸诈、狠毒，宝钗远不及曹阿瞒，就是比较凤丫头，她也逊色得多。尽管她为登上比较凤丫头，她也逊色得多。尽管她为登上“宝二奶奶宝二奶奶”的位子煞费苦心，但思及当时的位子煞费苦心，但思及