cq国学考试答案

1、重庆市中小学（中职）教师公共课国学经典与教育测试题一、单选题1 . “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ”一句里的“庠序”指的是（ B ）A.官府B.学校C.家庭D.社会2 .“学而优则仕”概括了（ A ）关于教育目的的主张。A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹3 .世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论着是（ C ）A.论语B.师说C.学记D.孟子4 .“民为贵，社稷次之，君为轻。 ”体现了孟子的（ D ）A.教育思想B.学术思想C.等级观念D.民本思想5 .“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自（ A ）A.论语B.学记C.

2、四书集注D.孟子6 .学记上说:“不陵节而施。”这句话体现了 （ A ）A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则7 .“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 ” 孟子是用反面事例来强调学习要（C ）A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得8 .我国最早提出启发式教学思想的是（D ）A.朱熹B.孟子C.董仲舒D.孔子9.提出“建国君民，教学为先”主张的着作是（A.大学B.论语10. 孔子的教育思想在他的言论集（A.大学B.论语C.学记D.中庸B ）中有充分反映。C.学记D.中庸11. 学记要求“学不躐等”属于（A ）教学原则12.

3、 下列名言属于孟子说的是（D ）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工店肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。13. “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故” 一句出自（C ）A.论语B.师说C.学记D.孟子14. “不愤不启，不悱不发。 ”这句话出自（ B ）A.学记B.论语C.五经四书D.说文解字15. “ 要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是 学记 强调的 （ B ）A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵16. 孟子

4、认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A ）A.是非之心B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心17. 、 学记是（C ）四十九篇中的一篇。A.大学B.论语C.礼记D.中庸18. 中国古代提出“有教无类”的思想家是（A.孔子B.孟子C.荀子.墨子19. （ C ）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。A.大学B.论语C.学记D.中庸20. “一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。” 这个故事说明了（B ）对教育的影响。A.父母B.环境C.老师D.教学方法21. 以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B ） 。A.义B.仁C.礼D.智2

5、2. 我国第一部专门讨论教育教学问题的着作是（C ）A.大学B.论语C.学记D.中庸23. 孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（ B ）A.不平衡性要求B.个别差异性要求C.顺序性要求D.互补性要求24. 荀子以（A ）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。A.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。B.吾尝践而望矣，不如登高之博见也。C.不积陛步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。25. “建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（ B ）的关系。A.经济B.政治C.军事D.文化26. 荀子把教学或学习过程具体化为闻、

6、见、知、行四个环节，并把（D ）看作是最终目标。A.闻B.见C.知D.行27. 孟子曰： “博学而详说之， 将以反说约也。” 此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A ）上去。A.简约B.复杂C.炫耀D.文化28. （ D ）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子29. 子贡问政。子曰： “足食，足兵，民信之矣。 ”这个回答体现出孔子（ A ） 的治国思想。A.取信于民 .B.为政以德C.讲究礼节D、.因材施教30. 孟子以（B ）为教育思想的理论基础。A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有善恶31.2000

7、 多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（ A ）A.教育起点机会均等B.教育过程机会均等C.教育条件机会均等D.教育结果机会均等32. 先秦思想的集大成者是（C ） 。A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子33. 孟子认为（A ）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育B.政治C.经济D.军事34. 孔子在（B ）上主张“仁者爱国”， “克己复礼”。A.教育B.政治C.经济D.军事35. “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ”反映了教学的（）。36. 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰： “今日病矣

8、， 予助苗长矣！ 其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（ C ）的重要性。A.巩固性B.启发性C.循序渐进D.因材施教37. 孔子在（A ）方面提出“有教无类”， “因材施教”等主张。A.教育B.政治C.经济D.军事38. 在对人性的看法上，荀子主张（B ）A.人性善B.人性恶C.人性无善恶D.人性有善恶39. “要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是学记强调的（C ） 。A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵40. 孟子认为恻隐之心是（B ）A.智之端B.仁之端C.义之端D.礼之端41. 荀子以（B ）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。A.蚓无爪

9、牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积陛步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。42. 论语中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A ） 。A.教育B.政治C.经济D.军事43. 春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（ B ）是儒家的代表人物。44. “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱 其 所 为 ， 所 以 动 心 忍 性 ， 曾 益 其 所 不 能 。”孟 子 此 话 意 在 强 调 成 大 事 者 ， 应 该（ B ）A.

10、专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得45. 荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（C ）的思维方法。A.注重“积” “渐”B.闻、见、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡D. “虚壹而静”，专心有恒46. 下列名言属于孔子说的是（A ）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工店肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。47. 下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（D ）A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。B.博学于文，约之以礼。C.三人行，必

11、有我师焉。D.性相近也，习相远也。48. “温故而知新，可以为师矣。 ”的思想出自 （ B ）A.学记B.论语C.四书集注D.孟子49. “教学相长”、 “循序渐进”等教学原则最早出自 （ B ）A.论语B.学记C.尚书D.孟子50. 学记上说:“ 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。 ”这句话体现了（ B ）A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则51. 反映孔子教育民主思想的主要言论是（A ）A.有教无类B.不愤不启，不俳不发C.知之为知之，不知为不知，是知也D.博学于文，约之以礼52. 季康子问政于孔子曰： “如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰： “子

12、为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 ”这个回答体现出孔子（B ）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教53. “颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” 孟子此话中提出了（C ）的观点。A.以意逆志B.以己度人C.知人论世D.诗无达诂54. “三人行，必有我师焉。 ”的下一句是（ A）A 择其善者而从之，其不善者而改之。B.择其好者而从之，其不好者而改之。C.选其善者而跟之，其不善者而更之。D.择其善者而学之，其不善者而更之。55. （ C ）说明如果不积累就不能达到远大的目的。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下

13、饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积陛步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。56. 孟子认为有无（B ）是人和禽兽相区别的重要标志。A、知识B、先天善良本性C、才能D、财富57. 孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（ C ）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。B.学而优则仕。C.性相近也，习相远也。D.博学于文，约之以礼。58. 在孔子的教育内容中，（ B）占首位。A.文化知识B.道德教育C.自

14、然科学D.生产劳动59. 孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了 （ D ）的精神。A.诲人不倦B.循序渐进C.由博反约D.因材施教60. 宋代开国宰相赵普曾有“半部（ A ）治天下”的名言。A.论语B.荀子C.孟子D.韩非子61. 学记用（D ）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。A.三人行，必有我师焉。B.温故而知新，可以为师矣。C.学而不思则罔，思而不学则殆。D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。62. “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不

15、寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ C ）A.大学B.论语C.孟子D.中庸63. 子曰： “吾尝终日不食， 终夜不寝，以思， 无益， 不如学也。” 这一段讲 （ A ）的重要性。A.躬身实践B.冥思苦想C.学思结合D.废寝忘食64. 学记认为教学成败的关键在（B ） 。A.教材B.教师C.教法D.学法65. 荀子认为成为老师的条件有四种，而()并不包括在这里面。A.尊严而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚阐述D.博学66. 战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是(C )A.大学B.论语C.学记D.中庸67. “学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自 ( C

16、)A.学记B.大学C.论语D.师说68. 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种 ( B)的教学方法。启发诱导69. 学记中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( B )巩固性原则70. 孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种( D)的教学原则。启发诱导71. 在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是(C )开而弗达72. “学而时习之”、 “温故而知新”反映了( D )教学原则。思想性73. 孔子教

17、学的主要科目是“六艺”， “六艺”指的是( A )A.礼、乐、射、御、书、数B.诗书礼乐易春秋C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数74. “玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ” 出自 （ A ）A.学记B.大学C.论语D.师说75. 孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调 “学而知之”， 重视 （ D ）A.循序渐进B.启发性C.巩固性D.因材施教76. 子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆。 ” 这一段讲（C ）的重要性。A.躬身实践B.冥思苦想C.学思结合D.废寝忘食77. 学记反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这

18、个观点的就是（D ）A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.导而弗牵78. 齐景公问政于孔子。孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子。 ” 这个回答体现出孔子（ C ）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教79. （ B ）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，A.青，取之于蓝，而青于蓝。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。C.骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍。D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。80. 孔子主张（C） ，扩大了教育对象。A.为政以德B.以礼治国C.有教无类D.因材施教81. “乐”的起因是：（A ）A.是由人心中产生的。B.是由不同是

19、声音相互应和产生的C.是事物影响的结果D.是由古圣先贤着作的82. 声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（B ）A.安详 B.怨恨 C.愤懑 D.欢快83. 先王治乐的原因是（A ）A.提供治理人民的方法B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐D.丰富人民的业余生活84. “礼乐不可斯须去身”出自（ D ）A.大学 B.易经 C.论语 D.礼记85. 先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C ）A.设置一个官僚机构安插冗员B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗D.提升国家形象86. 只知晓歌曲而不知晓乐的是（B ）A.禽兽 B.老百姓C.君子D.以上皆对87. 先王制定射乡食飨的礼仪是用来（

20、C ）A.调节人对安乐的享受B.制定焙姻冠笄的礼仪C.使人交往正常化D.指导人们如何射乡食飨88. 先王用礼是为了（A ）A.节制人心B.调和人生C.推行国家政策D.防止倾邪的行为89. 礼是用来（B ）A.协和感情B.区别等级C.使人亲近D.相互尊敬90. 达到了乐的要求便会（A ）A.没有怨恨B.没有争斗C.没有穷困D.没有灾难91. “明圣”的意思是（ C ）A.制作礼乐的人B.传授礼乐的人C.传授与制作礼乐的人D.在学术道德上取得极高成就的人92. 教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（B ）A.发生饥荒B.有伤世风C.产生疾病D.劳而无功93. 研究礼乐的结果是（A

21、）A.提高内心的修养B. 了解民心所向C.丰富精神生活D.以上皆非94. “人生而静，天之性也”的意思是（ C ）A.人生很平静，这是上天注定的B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性D.人生的情欲是由上天注定的95. 凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（B ）A.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。B. “豫”同“预”。C. 一个人不预先计划好就会成残废人。D.站着预习，等于浪费光阴。96. “文质彬彬，然后君子”出自（ A ）A.论语 B.荀子C.春秋D.中庸97. “感于物而动，故形于声”声的意思是（ A ）A.声音B.声乐C.歌曲D.名声98. 乐是由（A

22、 ）A.从内心发出来的B.在外貌上表现C.从自然中音响而来D.从乐器中演奏而来99. 乐宜适中，乐强调过分了就会（B ）A.使人疏离不相亲B.使人随便放浪C.协和感情D.使人平和安静100. 乐得到通行，就会使（A ）A.人心向道B.人心思逸.C人心向善101. 汉代着名文献对贤良策的作者是谁（B ）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄102. 汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ B ）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄103. “立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C ）A.公园B.医院C.学校D.监狱104. 以下句子翻译错误的是：（ C ）A.夫万民之从利也，如水之

23、走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）B.诗曰：“夙夜匪解（xi6）”（诗经说：“从早到晚都不懈怠。”）C.书云：“茂哉茂哉。”（尚书说：“茂盛啊，茂盛啊。”）D.然则常玉不琮，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）105. 下列句子中通假字不正确的是？（C ）A.而颛（zhu an为自恣苟简之治 “颛”通“专”，专门。B.堤（sao）除其迹而悉去之“堤”通“扫”，扫除。C.渐（jim）民以仁 “渐”通“问”，离问。D.臧（cg）于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。106. 下列句子中汉字注音不正确的是：（ D ）A

24、.此皆可使还至而有效者也。还：xu onB.自非大亡道之世者。亡：w uC.如以汤止沸，抱薪救火。汤：t mgD.不以教化堤防之。堤：t i107. 我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明（A）A.努力勤勉、钻研学问。B.无所事事，异想天开。C.贪图玩乐，乐于享受。D.安于现状，不思进取。108. 君王制作乐主要是用来做什么的？（C ）A.打发时间B.制造气氛C.改变民风，感化民俗D.其他109. 诗曰： “夙夜匪解。 ”是什么意思？（ B ）A.从早到晚都在解题。B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚归D.早上和晚上都没有时间。110. “乐”的声音是在什么情况下发出来的？（ B ）A.天灾人祸B.

25、社会和谐C.国家衰亡D.其他111. 圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（C ）A.严禁学术B.焚书坑儒C.扫除乱世迹象，恢复教化D.什么也不做112. 古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（A ）A.教化B.物质诱惑C.行暴政D.其他113. “然则常玉不 瑑 ，不成文章。 ”出自以下哪篇？（ D ）A.三字经 B.百家姓C.千字文D.对贤良策114. 、 “强勉行道”的“行道”指什么？（ C ）A.行动B.替天行道C.践行圣人的学说或道理D.人行横道115. 汉代时称呼学校为什么？（D ）A.校 B.庠C.序D.庠序116. 秦朝继承周朝之后， “重禁文学”，这里的“文学”指： （

26、 A ）A.儒家学说B.现代文学C.当代文学D.其他117. 以下说法不正确的是：（ D ）A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。118. “夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指： （ A ）A.虞舜 B.虞姬 C.虞美人 D.其他119. 纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（C ）A.货币B、实权 C.王道D.法度120. “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 ”

27、出自： （ C ）A.孝经B.诗经C.论语公冶长D.千字文121. 天所赋予人的就叫做（C ）A.道B.教C.性D.义122. 、子曰： “好学近乎（ C ） ”。A.仁B.智C.知DM123. 凡事豫则立，不豫则废。言前定，（ A ）A.则不跆B.则不用C.则不废D.则不穷124. 有弗学， （ B ）A.问之弗知弗措也。B.学之弗能弗措也。C.思之弗得弗措也。C.辨之弗明弗措也。125. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（ A ） 。A.则能尽人之性B.则能尽物之性。C.则可赞大地之化育D.则可以与天地参矣126. 温故而知新，（ D ） 。A.敏而好学B.诲人不倦C.不耻下问D.敦厚以

28、崇礼127. “中庸”的核心思想是（ C ） 。A.中立B*庸C.中和D.保守128. 宋代理学家把（A ） 、 大学 、 论语 、 孟子合在一起，作为四书。A.中庸B.三字经C.弟子规D.诗经129. 中庸是（C ）四十九篇中的一篇。A.大学B.论语C.礼记D.四书130. 中庸一开头就指出： “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 ”只是继承了思孟学派（B ）的思想。A.天命论 B.性善论C.初本论D.其它131. （ C ）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。A.学习B.教育C.学习和教育D.其它132. 为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现

29、（B ）的中和。A.学生一教师B.主导一主体C.学校一家庭D.其它133. 中庸强调了教育的（A ）的和谐。A.本质与作用B.过程与方法C.主观与能动D.主导和主体134. “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止 矣。行之，明也；明之为圣人。 ”继承和发展了孔子讲过的（ C ）的关系。A.教与学B.师与生C.学与思、学与行 D.行与知135. 中庸认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德途径是（A ） 。A.相依并进，相辅相成136. 人性的完善要依赖于（A.学习B.教育137. 中庸继承了重视（A.群体B.主体性” ；二是通过对外部世界的

30、求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条B.相矛盾C.相中和D.相抑制C ） ，故要注意后天的学习和掌握文化知识。C.学习和教育D.其它B ）的个别差异的思想。C.个体D.其它138. 运用在学习中，中庸强调（A ） 。A.主体的主观能动作用B主体的主导作用C.客体的主观能动作用D.客体的主导作用139. 大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（B ） 。A.洋洋：盛大，浩瀚无边。B.优优：很多的忧愁。C.其人：指圣人。D.凝聚：引中为成功。140. 下面的译文不正确的一项是：（

31、 D ）A.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。B.有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。C.有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。D.有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。141. 大学之道，（ A ）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A.在明明德，在亲民，B.在名明德，在亲民，C.在明明德，在兴民，D.在明名德，在亲民，142. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（A ） 。A.谦B.律C.醒

32、D.查143. 所谓修身在正其心者，身有所（C ）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。A.奋第 B.奋弃 C忿惕D.负第144. 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（ A ）矣。A.鲜B.闲C.兼D.先145. 所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（A ）之。A.无B.弃C.众D.去146. 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（ A ） ，是以君子有挈矩之道也。A.倍B.众C.广D.出147. “如切如磋”者，

33、道学也； “如琢如磨”者，自（ D ）也。A.齐B.律 C.醒 D.修148. 心诚求之，虽不中不（A ）矣。A.远B.偏C.责D.负149. 汤之盘铭曰：“（ A ） ，日日新，又日新。”A.苟日新B.近日新C.今日新D.再日新150. 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（A ） 。A.格物B.知物C.其物D.及物151. 自天子以至于（A ） ，壹是皆以修身为本。A.庶人B.众人C.草民D.庶民152. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（A ）也。A.必慎其独B.必慎其慎C.必独其慎D.必独其独153. 是故君子有（A ）己，而后求诸人；无诸己

34、，而后非诸人。A.诸B.知C.彼D.其154. 大学是（B ）系统的经典论着。A.释B.儒C.道D.法155. 在大学中，教育过程与政治过程是一个（A ）的过程。A.统一B.矛盾C.融合D.发展156. “修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（ C ）A.礼记B.中庸 C.大学D.春秋157. 大学篇中。 “明明德”的目的就是为了要（ A ） 。A.亲民B.治民C.为民D.富民158. 从大学的“三纲领”看，教育的最高目的是（ A ） 。A.政治目的B.经济目的C.文化目的DJJ史目的159. 大学原为理记的第（ D ）篇。A.38B.40C.39D.41160. （ A ）的精神贯穿在

35、大学始终。A.伦理道德教育B.君王至上C.儒学D.政治修明1 .总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（ B ）A.朱熹B.王守仁C.韩非子D.黄宗羲2 .“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长,便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在， 尽要倾上，便漫坏他了” （传习录下门人黄直录）。体现出的教学原则是（D ）A.可接受性原则B.循序渐进原则C.启发性原则D.因材施教原则3 .凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量（传习录训蒙大意示教读刘伯颂等）。体现的教学有余，则无厌苦之患，

36、而有自得之美” 艺术是（B ）A.自主学习B.量力而精4.王阳明的“心即理”是指（A.内心的想法就是客观现实 C.客观现实受主观的制约C.愉快教学D ）D.尊重个性B.内心和外在相统一的的境界D.自己的道德认识和道德实践相统5 .“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（原毁选读）其中“重” 的正确解释是（B ）A.重要B.严格C.以为重 D.重视6 .“怠者不能修，而忌者畏人修”（原毁选读）其中“修”的正确解释是（ D ）A.修养B.修身C.养性情D.进修，求上进7 .”其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（原毁 选读）其中“廉”的解释是（B ）：A.廉洁B.少

37、，低 C.清廉D.廉政8 .“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（进学解）最正确的大意是（C ）A.做事选精当的事情，说话一定要有玄机。9 .记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。C.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。D.记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。10 韩愈在教育史上最突出的贡献是着有论述教师问题的师说，目的在于（A ）A.光复“师道”B.论述教师的价值C.传授学习方法D.树立师德11 .”传道、受业、解惑也”的“业”指（C ）A.事业 B.学业C.古人“六艺”之业D.专业知识12 . “业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（ B ）规律。

38、A.教育 B.学习成败 C.道德教育D.人的成长13 . 对“蒙养弗端，长益浮靡。 ”（ 朱子语类）的正确理解是（A ） ：A.儿童时期的思想道德教育的重要性。B.成人对小孩的影响C.小孩与成人道德教育的因果关系D.道德教育的任务有阶段性14 .“ 抵观书， 先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（ 朱子语类）提倡读书比较好的方法是A.广闻博览B.熟读而精思14. 朱熹认为的“小学教育阶段”A.6 12 岁B.8 15 岁15. 朱熹认为的“大学教育阶段”A.15 岁以后B.15 20 岁C.多方汲取D.反复思考B ）C.7

39、-12 岁 D.5-12 岁年龄段是（A ）C.16 岁以后D.18 岁以后。究“事物之所以然”16. 朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（ A ） ，即重在探A.教理B.认识事物C.传授科学知识D.明人伦17. 朱熹： “国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。 ”学校教育的主要任务是（ D ）A.修身B.传授治国之道C.传授家族礼仪D.为朝廷培养有用的人才18. 朱熹重要的道德修养方法是（C ）A.明人伦B.明确伦理纲常C.居敬 D.反省19. 朱熹说:"读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一

40、线事，别人助自家不得体现他主张的教学原则是（A ）A.自动和适时的启发B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.笃行、博学与专精结合20. 朱熹说："道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里"。体现他主张的教学原则是（D ）A.笃行、博学与专精结合B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.自动和适时的启发21. 朱熹说： "圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事" 体现他主张的教学原则是（B ）A.笃行、博学与专精结合B

41、.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.自动和适时的启发22朱熹说:"人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣"。他强调了（A ）的教学原则。A.时习 B.笃行C.博学与专精D.勇猛奋发23朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是（ C ）A.不断努力B.循序渐进C.遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步D.学习要有计划性24 . 朱熹说："徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，冥行而已他强调的主要观

42、点是（C ）A.知的作用B.行的重要性C.知行并进D.知与行的关系25 颜氏家训是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为（A ）A.家教规范B处世哲学C.集大成之作D.家庭教科书26颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指（D ）A.清谈家B.章旬博士C.状元D.服务国家的统治人才27为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是（A ） 。A.实学B.章句C.诗词歌赋D.四书五经28 颜之推说： “父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 ”是说父母的教育应该（ C ）A.严爱B.慈爱C.严慈结合D.顺其自然29颜之推特别重视

43、为人之道的教育，最主要的主张是（A ）A.强调为人厚重B.强调孝与仁C.强调为人厚道D.强调诚实守信30颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和（ A ）A.礼让B.城市C.谦逊D.厚道31 “知中有行，行中有知 ”。王守仁认为知行是（B. ） 。A.两回事B.一回事 C.两截D.不相干32 “以知为行”知与行的关系是（ A. ）A.知决定行B.行决定知C.二者相干D.二者不相干33 王守仁的籍贯是（C ）A.广东B.河南C.浙江人D.福建人34 王守仁是那个朝代的（C. ）A.宋朝B.元朝C.明朝D.清朝35 传习录是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代

44、表性的（A. ）着作。A.哲学B.文学C.历史D.社会学36 王守仁是宋明（D ）的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。A.哲学B.文学C.历史D.主观唯心主义37 王守仁的一生，着作甚丰。其中在哲学上最重要的是（B ） 。A.王文成公全书B.传习录 C.大学问D.进学解38 韩愈在 “句读之不知， 惑之不解，或师焉， 或不焉， 小学而大遗，吾未见其明也。诗句中指出理解书本知识（A ）A.重要B.不重要C.有的重要D.有的不重要39 韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ”讲述了（ C ）A.有的疑惑可以不解B.学生自悟的重要性C.教师解惑的重要性D.有的疑惑不重要40 韩愈的籍贯是现在（B

45、 ）省。A.河北B.河南 C.陕西 D.山东41 下列作品属于韩愈的是（D ）A.明儒学案B.留别海昌同学序C、 广师说D. 韩昌黎集42 （A ）事者必提其要，纂言者必钩其玄。A.纪B.记C.计D.既43 .怠者不能（ A ）,而忌者畏人修。A.修B.秀C.休D.羞44 .“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”译文正确的是（ B ）A.对记事之的人提取它的要点，对造谣者划出它深奥的意义。B.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。C.记事情要抓主要的内容，说话要抓住玄机。D.记事情抓要点，说话抓重点。45 .“其责人也详，其待己也廉。”其中“详”的正确解释是（ C ）A.

46、详细B.仔细C.（对别人要求）高D.端详46 .种树者必（A ）其根，种彳惠者必养其心。A.培B.赔C.配D.倍47 .夫同言而信，信其所（D ）;同命而行，行其所服。A.钦B.勤C.清D.亲48 . “人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正确解释是（B ）A.每个人都爱孩子，很少不能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。B.人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。C.每个人都爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都不多。D.人们都一样爱孩子，从古到今，这种弊病不多见.49 .兄弟不（A ）,则于侄不爱.A.睦B.慕C.牧D.目50 .“今有施则

47、奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”的最正确的解释是A.当今常有讲施舍就成为奢侈。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。.B.讲节俭就变成吝啬的情况。节俭而不吝啬，那就好了。C. 当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就变成吝啬的情况。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。D. 如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。51 礼云： “欲不可纵， （ D ） 不可满。 ”A .自B.只C.治 D志52宇宙可臻其极，（ A ）不知其穷。A.情性B.清醒 C.情形D.庆幸53. 颜之推是（A ）朝代人。A.北齐B.北周 C.宋D.清54颜之推祖籍是现在的（D ）省

48、。A.山西B.陕西 C.江西D.山东55将天下正大底（C. ）去处置事，便公。A.事理B.明理C.道理D.道与理56以自家（C ）去处之，便私。A.思意B.司仪C.私意D.思议57蒙养弗端，长益（A） 。A.浮靡B.富民C.福民D.抚民58 “大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是（ C ）A. 熟读B. 精思C.熟读与精思D. 泛观博取59 “父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”说明孩子的教育（A. 应该严格B. 应该慈爱C.应该严格与慈爱结合D.应该因人而异。60 “夫同言而信，信其所亲；

49、同命而行，行其所服。”从教育的角度说明（D ）A. 言教的重要性B. 身教的重要性C.身教胜于言教D.教育者的 人格魅力有利于言教61 “生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”说明“孝仁礼义”等教育（D ）A. 应该从小开始B. 无所谓C.一律从出生开始D.根据外在环境和孩子自身条件，力求越早越好。62 “贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（C ）A.偏爱“贤俊者”B.偏爱“顽鲁者”C. “贤俊者”与“顽鲁者”同等D. 不偏爱对待。63 “有偏宠者，虽欲

50、以厚之，更所以祸之”体现出对孩子的“爱”应该（D ）A.偏宠B.厚爱C.溺爱D.溺爱害人64 “兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄”说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是（A ）A.重要B.不重要C.不一定重要D.没有关系65 “夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说明“风俗”传承中，卑者、幼者与尊者、长者之间的关系是（D ）B. 卑者幼者影响尊者长者A. 没有关系C.相互影响 D.尊者长者影响即者幼者66“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（C ）A.不一定重要B.不重要 C.重要D.没有关系67“世人多不举女，贼

51、行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？”这句话的主要观点是（ B ）A.不要“重男轻女”B.不要怠慢女孩C.优待女孩D.女孩可以适当怠慢68 “凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。”说明对待不同辈行的长辈，正确的态度是（ B ）A.分层对待B.分长幼和辈行对待 C.同样对待D.没有关系69“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”说明的主要观点是 （ D ）A.选择邻居的重要性B.交友的重要性C. 墨子的交友之道D. 君子在交友方面必须谨慎70. “人有坎堞（lon）,失于盛年，犹当晚学，不可自弃”与今天提倡的（ C ） 观点相符。A.从小学习B.晚年学习比年轻学习更重要C.终身学习D.中年更要注重学习71 “夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”与当今与当今学校德育强调的（C ）一致。A.尊重个性 B、道德教育C.安全教育D.尊重孩子的成长规律72 朱熹是中国古代教育史上继孔丘之后的又一个大教育家。他的教育活动和教育思想，大大地丰富和充实了我国古代教育宝库，对于我国封建社会后期教育的发展曾产生过重大影响。他的主要着作朱子语类是一部涉及（D ）领域的重要着