金黄的稻束-上课实用版

1、仔细品读 米勒拾穗者金黄的稻束 郑 敏 在中国现代新诗史上，在中国现代新诗史上，金黄的稻束金黄的稻束的出现带来了一种语言的突破，一种雕塑的的出现带来了一种语言的突破，一种雕塑的质感，一种将质感，一种将“思思”与与“诗诗”融为一体的可融为一体的可喜的努力，今天我们学习喜的努力，今天我们学习金黄的稻束金黄的稻束了了解诗人郑敏是怎样将解诗人郑敏是怎样将“诗诗”（诗的意向和语（诗的意向和语言的美）与言的美）与“思思”（对人类存在的思索）完（对人类存在的思索）完美的融为一体的。美的融为一体的。 “九叶派九叶派”诗人郑敏：不老的诗人郑敏：不老的“最后一叶最后一叶” 如今，九叶诗派的八片叶子已随风凋如今，九

2、叶诗派的八片叶子已随风凋零，留下的这一叶也许并不感到寂寞。零，留下的这一叶也许并不感到寂寞。诗人的书柜上，贴满了写着诗句的纸诗人的书柜上，贴满了写着诗句的纸条，其中一条这样写道：条，其中一条这样写道： “良心是白天的星星，灵魂是黑良心是白天的星星，灵魂是黑夜的太阳，同样是那看不见的永恒。夜的太阳，同样是那看不见的永恒。”诗人不老。现在，诗人不老。现在，90岁的老人还带着岁的老人还带着博士生，书桌上摆满了各种外文著作。博士生，书桌上摆满了各种外文著作。究竟是什么让她充满活力？究竟是什么让她充满活力？ 答案就在郑敏多年前写下的诗句里：答案就在郑敏多年前写下的诗句里： “鸟儿的翅膀为什么不沉重？鸟儿

3、的翅膀为什么不沉重？/它的它的身躯为什么不知疲劳？身躯为什么不知疲劳？/它没有浸在快它没有浸在快乐里，它的眼睛永远在寻找。乐里，它的眼睛永远在寻找。”（寻找寻找） 郑敏郑敏(1920-)，福，福建闽侯人，建闽侯人，1943年毕业于年毕业于西南联大哲学系。西南联大哲学系。1952年年在美国布朗大学研究院获在美国布朗大学研究院获英国文学硕士学位。回国英国文学硕士学位。回国后曾在中国社会科学院文后曾在中国社会科学院文学研究所工作。学研究所工作。 1960年后年后在北京师范大学外语系讲在北京师范大学外语系讲授英美文学至今。授英美文学至今。1949年年出版出版诗集：诗集：1942-1947，成为，成为“

4、九叶九叶”诗诗派中一位重要女诗人。派中一位重要女诗人。 从建国初到从建国初到1979年郑敏中断了新诗写作。年郑敏中断了新诗写作。直到直到“三中全会三中全会”以后，在时代的感召和友以后，在时代的感召和友人的鼓励下又写起了新诗，出版诗集人的鼓励下又写起了新诗，出版诗集心心象象、寻觅集寻觅集和诗学专著和诗学专著诗与哲学是诗与哲学是近邻近邻。 郑敏，郑敏，19201920年出生于北京，原籍福年出生于北京，原籍福建。建。19611961年调入北京师范大学外语系任英年调入北京师范大学外语系任英美文学教授。美文学教授。 郑敏在大学读书时期开始写诗。受浪漫主郑敏在大学读书时期开始写诗。受浪漫主义文学及歌德等人

5、的影响较深，倾向于写抒情义文学及歌德等人的影响较深，倾向于写抒情哲理诗。哲理诗。九叶诗派九叶诗派代表人之一。中国作家协会代表人之一。中国作家协会会员。郑敏四十年代的作品曾由巴金先生收入会员。郑敏四十年代的作品曾由巴金先生收入文学丛刊，名为文学丛刊，名为诗集诗集1942194719421947。 19471947年之后，郑敏的诗歌创作出现三十余年之后，郑敏的诗歌创作出现三十余年的沉寂。年的沉寂。19791979年诗人重新投入创作，年诗人重新投入创作，19841984年年出版诗集出版诗集寻觅集寻觅集。19811981年年九叶集九叶集收录收录了作者四十年代诗作二十首。了作者四十年代诗作二十首。寻觅集

6、寻觅集曾获曾获第二届全国诗集奖。第二届全国诗集奖。九叶诗派九叶诗派九位诗人分别为曹辛之九位诗人分别为曹辛之( (杭约杭约赫赫) )、辛笛、辛笛( (王馨迪王馨迪) )、陈敬容、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉。穆旦和袁可嘉。 他们于他们于19811981年出版了年出版了九叶九叶集集，因此被称为九叶诗人。，因此被称为九叶诗人。 九叶诗派九叶诗派它们强调反映现实与挖掘内心的统它们强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。在艺术代感、历史感和现实精神。在艺术上，他们自觉追求上，他们自觉追求现实

7、主义与现代现实主义与现代派派的结合，注重在诗歌里营造新颖的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。他们承接了中奇特的意象和境界。他们承接了中国新诗现代主义的传统，为新诗的国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了贡献。发展做出了贡献。 金黄的稻束金黄的稻束诵读欣赏诵读欣赏 金黄的稻束站在金黄的稻束站在 / / 割过的秋天的田里，割过的秋天的田里，/ / 我想起无数个疲倦的母亲，我想起无数个疲倦的母亲，/ / 黄昏路上我看见黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，那皱了的美丽的脸，/ / 收获日的满月在收获日的满月在 / / 高耸的树巅上，高耸的树巅上，/ / 暮色里，远山暮色里，远山 / / 围着我

8、围着我们的心边们的心边 ，/ / 没有一个雕像能比这更静默。没有一个雕像能比这更静默。/ / 肩荷肩荷着那伟大的疲倦，你们着那伟大的疲倦，你们 / / 在这伸向远远在这伸向远远的一片的一片 / / 秋天的田里低首沉思，秋天的田里低首沉思， / / 静默。静默。静默。历史也不过是静默。历史也不过是 / / 脚下一条流去的小河。脚下一条流去的小河。/ / 而你们，站在那儿，而你们，站在那儿，/ / 将成为人类的一个将成为人类的一个思想。思想。/ 一个昆明常有的金色黄昏，我从郊一个昆明常有的金色黄昏，我从郊外往小西门里小街旁的女生宿舍走去，外往小西门里小街旁的女生宿舍走去，在沿着一条流水和树丛走着时

9、，忽然右在沿着一条流水和树丛走着时，忽然右手闪进我的视野是一片开阔的稻田，一手闪进我的视野是一片开阔的稻田，一束束收割下的稻束，散开，站立在收割束束收割下的稻束，散开，站立在收割后的稻田里，在夕阳中如同镀金似的金后的稻田里，在夕阳中如同镀金似的金黄，但它们都微垂着稻穗，显得有些儿黄，但它们都微垂着稻穗，显得有些儿疲倦，有些儿宁静，又有些儿寂寞，让疲倦，有些儿宁静，又有些儿寂寞，让我想起安于奉献的疲倦的母亲们。举目我想起安于奉献的疲倦的母亲们。举目看远处，只见微蓝色的远山，似远又似看远处，只见微蓝色的远山，似远又似近地围绕着，那流水有声无声地汩汩流近地围绕着，那流水有声无声地汩汩流过，它的消逝感

10、和金黄的稻束们的沉思过，它的消逝感和金黄的稻束们的沉思凝静形成对比，显得不那么伟大，而稻凝静形成对比，显得不那么伟大，而稻束们的沉思却更是我们永久的一个思想。束们的沉思却更是我们永久的一个思想。作者自述【启导启导】这首诗因为一个随处可见的农村生这首诗因为一个随处可见的农村生活景象，触发一种不同寻常的诗情，深刻的活景象，触发一种不同寻常的诗情，深刻的哲思哲思蕴涵在诗的形象之中。我们要抓住关键蕴涵在诗的形象之中。我们要抓住关键的词句体会，思考诗歌的的词句体会，思考诗歌的内蕴内蕴。 诗人笔下的金黄的稻束是怎样的形象？从诗人笔下的金黄的稻束是怎样的形象？从哪些关键性的诗句中看出？它们表达了诗人哪些关键

11、性的诗句中看出？它们表达了诗人怎样的思想感情？怎样的思想感情？ 【明确明确】金黄的稻束是金黄的稻束是母亲的形象母亲的形象，可从，可从“我我想起无数个疲倦的母亲想起无数个疲倦的母亲”“”“想起无数个疲倦的想起无数个疲倦的母亲母亲”这些诗句中看出。这些诗句中看出。 诗人用金黄的稻束这一形象来表达自己对诗人用金黄的稻束这一形象来表达自己对劳动的母亲的劳动的母亲的赞美赞美。 金黄的稻束站在金黄的稻束站在 割过的秋天的田里，割过的秋天的田里， 我想起无数个疲倦的母亲，我想起无数个疲倦的母亲， 黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸， 收获日的满月在收获日的满月在 高耸的树巅上高耸

12、的树巅上, , 暮色里，远山暮色里，远山 围着我们的心边围着我们的心边, , 没有一个雕像能比这更静默。没有一个雕像能比这更静默。 “ 金黄金黄”修饰修饰“稻束稻束”，有什么意味？，有什么意味？ “站站”与与“立立”相比，在表达效果上有何相比，在表达效果上有何不同？不同？ “疲倦疲倦”、“皱了皱了”与与“美丽美丽”矛盾吗？矛盾吗？ 在用在用“满月满月”“”“ 远山远山”为为“稻束稻束”添加了美丽的背景之后，诗人为什么添加了美丽的背景之后，诗人为什么要将稻束的意象转化为雕像？要将稻束的意象转化为雕像？ “满月满月”除了作为背除了作为背景，还有何深层含义？景，还有何深层含义？“ 金黄金黄”修饰修饰

13、“稻束稻束”，有什么意味？，有什么意味？ “站站”与与“立立”相比，在表达效果上有何不同？相比，在表达效果上有何不同？ 金黄，是金黄，是成熟成熟的的稻束的颜色。金黄的稻束的颜色。金黄的稻束，意味着稻束，意味着收获收获；同时，金黄又给稻束同时，金黄又给稻束这一意象增添了一种这一意象增添了一种高贵的美感高贵的美感。 “堆堆”只是客观的描述，而只是客观的描述，而 “站站”运用运用拟人拟人修辞，修辞，写出了稻束挺立秋天写出了稻束挺立秋天田野的身姿，是田野的身姿，是收获收获的见证和象征的见证和象征。 “ “疲倦的母亲疲倦的母亲”与与“皱了的美丽的脸皱了的美丽的脸”有有何关系？何关系？ 母亲赋予生命，母亲

14、是劳动者，母亲母亲赋予生命，母亲是劳动者，母亲肩负生肩负生命的艰辛和希望命的艰辛和希望，母亲因此而疲倦；，母亲因此而疲倦； “ “皱皱”是因为是因为疲倦疲倦，也是因为，也是因为时光的流逝时光的流逝，诗人因此称其为诗人因此称其为“美丽美丽”，这是动情的赞颂。，这是动情的赞颂。 “疲倦疲倦”“”“皱皱”写出了母亲的辛勤和衰老；写出了母亲的辛勤和衰老；“美丽美丽”写出了母亲精神伟大，意志的坚韧。写出了母亲精神伟大，意志的坚韧。 “满月满月”写出了母亲内心的满足、欣喜，烘托写出了母亲内心的满足、欣喜，烘托了母亲的无私胸怀。了母亲的无私胸怀。 “满月满月”写出写出了母亲内心了母亲内心的满足、欣的满足、欣

15、喜，烘托了喜，烘托了母亲的无私母亲的无私胸怀胸怀。“满月”除了作为背景，还有何深层含义？ 诗人为什么要将稻诗人为什么要将稻束的意象转化为雕像？束的意象转化为雕像？ 因为雕像既具有静默因为雕像既具有静默无闻的特征，本身又具有无闻的特征，本身又具有可礼赞的价值。金黄的稻可礼赞的价值。金黄的稻束能成为人类可纪念的东束能成为人类可纪念的东西是因为它有着伟大的劳西是因为它有着伟大的劳作、伟大的疲倦、伟大的作、伟大的疲倦、伟大的奉献。如同奉献。如同母亲的疲倦、母亲的疲倦、美丽和坚韧已经超出了一美丽和坚韧已经超出了一切言说。切言说。 “暮色暮色” “” “远山远山”“”“满月挂在树巅满月挂在树巅”等勾勒了苍

16、茫辽远的背景。等勾勒了苍茫辽远的背景。 “这这”指金黄的稻束；指金黄的稻束； “ “静默的雕像静默的雕像”表明这种母亲的疲倦、表明这种母亲的疲倦、美丽、坚韧超出了一切言说。美丽、坚韧超出了一切言说。小结小结第一部分：作者由稻束联想到收获第一部分：作者由稻束联想到收获联想到生产的母亲（劳动者），歌联想到生产的母亲（劳动者），歌颂了劳动者的美丽、坚韧和无私。颂了劳动者的美丽、坚韧和无私。肩荷着那伟大的疲倦，你们肩荷着那伟大的疲倦，你们在这伸向远远的一片在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思，秋天的田里低首沉思，静默。静默。历史也不过是静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河。脚下一条流去的小河。而

17、你们，站在那儿，而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想。将成为人类的一个思想。“伟大的疲倦伟大的疲倦”如何理解？如何理解？ 如何理解最后几句？如何理解最后几句？ “肩荷肩荷” 这个词汇是用这个词汇是用于于“稻束稻束”还是用于还是用于“母亲母亲”的？如何理解？的？如何理解？“伟大的疲倦伟大的疲倦”，这如何理解？，这如何理解？ 写出了作者对劳写出了作者对劳动者的辛勤和坚动者的辛勤和坚强的赞美，强的赞美，紧承紧承上文上文 “肩荷肩荷” ” 这个词汇是用于这个词汇是用于“稻束稻束”还是用还是用于于“母亲母亲”的？的？如何理解？如何理解？ 运用运用“肩荷肩荷”这个颇含这个颇含男性意味男性意味的词语，的词

18、语，来描写来描写看似柔弱的稻束看似柔弱的稻束与与瘦弱的母亲瘦弱的母亲，使读者，使读者在感觉在感觉反差反差时更能体会时更能体会母亲的艰辛与伟大母亲的艰辛与伟大。 “低首沉思低首沉思”指稻束沉思，暗示作者沉思，自然过渡。指稻束沉思，暗示作者沉思，自然过渡。稻束在秋天的田里低首沉思，沉思什么呢？稻束在秋天的田里低首沉思，沉思什么呢？ 历史如河流一样川流不息，历史如河流一样川流不息，生命如稻束一样萌芽生命如稻束一样萌芽生生长长成熟成熟老去，生生不老去，生生不止，生命在完成之后止，生命在完成之后转化为静转化为静默的雕像，回味着默的雕像，回味着“伟大的疲伟大的疲倦倦”，镌刻在人们的心中。，镌刻在人们的心中

19、。站站立的稻束的意义由此升华了，立的稻束的意义由此升华了，诗人也在这种深思中表达了她诗人也在这种深思中表达了她的无限的时空观，以及朴素的的无限的时空观，以及朴素的人文关怀精神。人文关怀精神。 如何理解如何理解“静默。静默。历史也不过是静默。静默。历史也不过是/ /脚下脚下一条流去的小河。而你们，站在那儿，将成为人类一条流去的小河。而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想。的一个思想。” ” ？ 最后几句，着实有了一定的哲最后几句，着实有了一定的哲理深度，理深度，把历史比做一条长河，而把历史比做一条长河，而母亲就是站在河边守护小河的保护母亲就是站在河边守护小河的保护神神，更进一步提升对母亲的赞美。

20、，更进一步提升对母亲的赞美。 “不过不过”“”“而而”的语气表明：的语气表明：稻束（母亲）的精神超越了历史，稻束（母亲）的精神超越了历史，这种坚韧美丽的精神是人类历史进这种坚韧美丽的精神是人类历史进程中的一种永恒的思想结晶。程中的一种永恒的思想结晶。使得使得这首诗这首诗超越超越了对母亲劳动者的赞颂，了对母亲劳动者的赞颂，而具有了而具有了更深刻广泛的哲思更深刻广泛的哲思。 静默。静默静默。静默?小结小结第二部分：母亲无言的坚韧和美第二部分：母亲无言的坚韧和美丽激起我们对生命和历史作深刻丽激起我们对生命和历史作深刻的思考，深刻阐释了金黄的稻束的思考，深刻阐释了金黄的稻束的象征意义。的象征意义。 1

21、 1、“金黄的稻束金黄的稻束”象征什么？象征什么？ 2 2、诗人是如何将、诗人是如何将“诗诗”（意象和语言）与（意象和语言）与“思思”（对人类存在的思考）融合在一起（对人类存在的思考）融合在一起的？的？ 3、这首诗有着意象的跳跃，意象的重叠，这首诗有着意象的跳跃，意象的重叠，但为何不给人零乱、费解的感觉？但为何不给人零乱、费解的感觉？思考探究1 1、“金黄的稻束金黄的稻束”象征什么？象征什么？ “金黄的稻束金黄的稻束”在诗中有深邃的意蕴。它不在诗中有深邃的意蕴。它不仅是自然意义上的稻束，而是象征。仅是自然意义上的稻束，而是象征。 它是收获的象征。它是收获的象征。 它是母亲的象征。诗人将收获与创

22、造丰收成它是母亲的象征。诗人将收获与创造丰收成果的劳动者联系起来，尤其突出了作为孕育果的劳动者联系起来，尤其突出了作为孕育者和劳动者的母亲的形象。母亲是典型。者和劳动者的母亲的形象。母亲是典型。 母亲成为诗人表达敬意的对象，成为诗歌当母亲成为诗人表达敬意的对象，成为诗歌当中既真又美的意象，通过这个意象，诗人启中既真又美的意象，通过这个意象，诗人启发人们重新思考平凡与伟大的关系。发人们重新思考平凡与伟大的关系。 2 2、诗人是如何将、诗人是如何将“诗诗”（意象（意象和语言）与和语言）与“思思”（对人类存在的（对人类存在的思考）融合在一起的？思考）融合在一起的？ 诗人以诗人以“金黄的稻束金黄的稻束

23、”为起点，将收割后的疲倦和静为起点，将收割后的疲倦和静默、母亲和人类历史活动的意义联系起来，因而具有默、母亲和人类历史活动的意义联系起来，因而具有一种更为感人的力量。一种更为感人的力量。 诗人并没有在字面上将诗人并没有在字面上将“金黄的稻束金黄的稻束”直接比作直接比作“母母亲亲”或是或是“雕像雕像”，而是据此展开联想和沉思。它们，而是据此展开联想和沉思。它们在诗中同时存在，相映成辉。在诗中同时存在，相映成辉。“金黄的稻束金黄的稻束”、“静静默默”的的“雕像雕像”、母亲的疲倦、母亲无言的坚忍和美、母亲的疲倦、母亲无言的坚忍和美丽，都激起我们对历史和生命无尽的沉思。丽，都激起我们对历史和生命无尽的

24、沉思。 诗的最后一句诗的最后一句“而你们，站在那儿，将成为人类的一而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想个思想”，顺理成章，顺理成章，“抽象的思抽象的思”和和“感性的诗感性的诗”完美地合为一体。完美地合为一体。 3 3、这首诗有着意象的跳跃，意象的重叠、这首诗有着意象的跳跃，意象的重叠，但为何不给人零乱、费解的感觉？，但为何不给人零乱、费解的感觉？ 这得益于诗人意象创造的技巧圆熟，尤其是组织得非常和和谐谐。它在跳跃跳跃的地方都作了有机的过渡有机的过渡，用一根无形的线索把多个意象贯串贯串起来。诗的前两行写大自然的“稻束稻束”，一个跳跃，却又写起了“皱了的美丽的脸皱了的美丽的脸”的“疲倦的疲倦的母

25、亲母亲”。从稻束到母亲，是两个意象的重叠，但其中用“我想起我想起我看见我看见”作了暗过渡暗过渡，所以虽然跳跃，却不让人感到突兀。在省略中我们能感到诗人在这里作出了一个重要的暗示：全诗把“稻束稻束”与“疲倦的母亲疲倦的母亲”连了起来。这联结的线索就是由诗人对那个一切都被颠倒了的社会中的一个社会问题的认识引起的，即为什么劳动者却是贫穷者，对社会贡献得越多，自己却丧失得越多。诗人把这些对社会的认识，通过稻束母亲思想这样一根艺术线索贯串起艺术形象，表现了出来。一、有一、有“声声”有有“色色”的语言的语言 这首诗由于这首诗由于独特的色彩与声音的把握和表达独特的色彩与声音的把握和表达，而使，而使语言带有一

26、种雕塑的质感和光辉。诗人用语言带有一种雕塑的质感和光辉。诗人用“金黄金黄”修饰修饰“稻束稻束”，既是基于稻束本身的质感，也是一种内在精神，既是基于稻束本身的质感，也是一种内在精神的把握，的把握，“金黄金黄”是高贵的色调。在技巧上，它一方面体是高贵的色调。在技巧上，它一方面体现了现代主义具体意象和抽象观念的叠加所产生的特殊效现了现代主义具体意象和抽象观念的叠加所产生的特殊效果，也沟通了古典诗歌对意境的要求，体现了对传统的情果，也沟通了古典诗歌对意境的要求，体现了对传统的情境关系的重视。而三个境关系的重视。而三个“静默静默”预示着母亲的美丽与坚忍预示着母亲的美丽与坚忍已超出了一切言说，此时无声胜有

27、声。这有已超出了一切言说，此时无声胜有声。这有“声声”有有“色色”的语言增添了诗歌的厚重感。的语言增添了诗歌的厚重感。 二、融合传统与现代经验的意象二、融合传统与现代经验的意象 诗中的意象塑造具有如下两个特征：第一，诗中的意象塑造具有如下两个特征：第一，从强烈的主观投入对实存的生活形态作具体描述，从强烈的主观投入对实存的生活形态作具体描述，如如“金黄的稻束金黄的稻束”“”“疲倦的母亲疲倦的母亲”“”“收获日的满收获日的满月月”“”“高耸的山巅高耸的山巅”；第二，通过诗人的感官转；第二，通过诗人的感官转化把抽象的事物变形为具体感知的形象，如化把抽象的事物变形为具体感知的形象，如“历历史史”不过是

28、不过是“脚下一条流去的小河脚下一条流去的小河”。无论哪种。无论哪种方法所形成的意象都具有独创性，而且它们也是方法所形成的意象都具有独创性，而且它们也是通过诗人心理的仰证或想象才得以实现的。诗人通过诗人心理的仰证或想象才得以实现的。诗人对意象的理解与创造，吸收了中国古代和西方现对意象的理解与创造，吸收了中国古代和西方现代的经验，并且有所融合、创造。代的经验，并且有所融合、创造。知识迁移知识迁移1.1.对这首诗的解说对这首诗的解说, ,不恰当的一项是不恰当的一项是( )( )a.“a.“金黄的稻束站在金黄的稻束站在/ /割过的秋天的田里割过的秋天的田里”一句涉及的时间一句涉及的时间, ,从从全诗看全诗看, ,除了除了“秋天秋天”外外, ,还隐指还隐指“暮色暮色”降临之前。降临之前。b.“b.“黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”,”,把把“皱皱”与与“美丽美丽”并列并列, ,寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。c.“c.“你们你们/ /在这伸向远远的一片在这伸向远远的一片”的诗句中的诗句中,“,“你们你们”指诗指诗歌的主要形象歌的主要形象“金黄的稻束金黄的稻束”。d.“d.“历史也不过是历史也不过是/