黑大张奎良教授哲学的魅力讲座唯物论

1、如有帮助，欢迎支持。黑龙江大学 -哲学的魅力 03-唯物论与哲学的魅力主讲人张奎良教授本讲的主要内容1. 哲学的基本问题2. 唯物主义的发展历史3. 实践唯物主义与辩证唯物主义的统一4. 实事求是，一切从实际出发下面哲学魅力这个专题进到哲学的具体内容 ,从哲学的几大板块来看哲学的意义，它对人的吸引。那么，哲学最重要的，哲学的根基，马克思主义哲学，就是唯物论。列宁就明确提出来， 马克思主义哲学就是唯物主义。我们要讲清唯物主义， 自然得从恩格斯的那个费尔巴哈论中讲的哲学的基本问题讲起。不讲哲学基本问题，我们引申不出来唯物主义作为一个派别或者是唯物论作为一种哲学思想。恩格斯在费尔巴哈论中说，全部哲学

2、，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题， 哲学家们依照他们如何回答这个问题，分成两大阵营： 凡是断定精神对自然界是本原的， 那就自然界是精神的产物啦， 从而归根到底承认了某种创世说的人， 精神是本原， 那这个世界就是由精神创造的了，这些人组成了唯心主义阵营；凡是认为自然界是本原的， 才属于唯物主义的各种流派。唯物主义像唯心主义一样，也分为许多流派。 唯心主义有主观唯心主义， 客观唯心主义等等，唯物主义那就更多了， 有古代朴素唯物主义、 近代形而上学， 还有后来产生的辩证唯物主义等等流派， 还有庸俗唯物主义， 认为唯物主义就是大吃大喝。这就是说，唯物主义它首先是从思维存在，这个哲

3、学基本问题引申出来的。那么思维存在， 除了它区分哲学营垒， 产生哲学的不同流派和不同的哲学思想以外，这个哲学的基本问题还有另一个功能， 另一个方面，用恩格斯的话来说，就是我们的思维能不能认识现实世界。思维和存在的关系，第一个是谁是第一，谁是第二，谁决定谁，谁反映谁，那么还有一个关系是，思维和存在，它们俩能不能反映和认识， 我们的思维能不能认识存在， 反映存在。 这个问题用哲学术语来说，就是思维和存在有没有同一性。 这个同一性不是转化的同一性， 不是思维1如有帮助，欢迎支持。转化为存在，存在转化为思维，而是认识论意义上的，思维能不能反映存在，它们俩之间有没有同一性。 这个问题实际上又是一个世界可

4、知性问题， 世界可不可以认识。哲学基本问题这两方面的含义具有重大意义， 没有哲学基本问题的提出， 我们区分不出哲学营垒； 没有哲学基本问题的提出， 我们没办法批判不可知论。 恩格斯的哲学基本问题给我们提供了一个锐利的武器。但是哲学基本问题， 它在历史上有一个演进的过程， 哲学基本问题就其萌芽状态来说，在人类的蒙昧时期，蒙昧时期就已经出现了，蒙昧时期，认识还是童年的时期，那时候哲学思维， 思维和存在的关系问题以什么形式出现呢？以灵魂对肉体的关系反映出来。 灵魂好比我们的思维， 肉体好比是个存在， 思维和存在的关系就表现为你这个肉体和灵魂是什么关系， 最早有灵魂不死的学说， 说人的躯体啊，那是要死

5、亡的，但是躯体里头包容的那个灵魂它是不死的， 人死了以后，灵魂还会存在， 怎么存在啊？按照好多宗教的说法， 它转世，躯体腐朽死了灵魂转世托生为别人。 最早的宗教， 就是说灵魂依托在各种各样事物身上， 于是出现了图腾崇拜，对山、火、太阳的各种崇拜，对动物的各种崇拜，它们就构成了各种神，神也就是由这里产生的。 所以最早的思维和存在的关系一直受到宗教和灵魂不死学说的纠缠，什么时候才直接的以哲学的形式表现出来呢？到了近代。近代科学的发展， 人们思维能力的提高， 使得哲学的基本问题， 从思辨的那个视角，直接就提出来了，物质自然界和精神，谁是第一的，是物质第一，还是思维第一，我们的思维能不能反映存在，直接

6、在哲学的层面才提出来。由此它区分出，在哲学意义上拜托宗教和灵魂不死学说，在哲学思辨的意义上才产生了唯物主义和各种唯心主义派别。 唯心主义派别我们不要说了， 最大的唯心派别是宗教，这个宗教神呢本来就是人头脑创造出来的，然后神又创造了世界， 拐弯抹角就是我们精神创造了世界， 一切唯心主义学说， 归根到底， 都是一种直接和间接地上帝创世说。唯心主义也有发展阶段，最早的唯心主义也很粗糙，阿奎那，中世纪的那个阿奎那， 教父学，那种唯心主义很赤裸， 经常在无聊的意义上叫你考证一些问题，你喝的到底是牛奶啊，还是上帝的血啊，夏娃的血啊，提出这种问2如有帮助，欢迎支持。题，这就是经验哲学。唯心主义发展到现在我们

7、不去概括它， 但是唯物主义在近代却区分为三个阶段，也可以说有三个形态： 近代唯物主义第一个阶段叫做纯粹唯物主义， 这是马克思在德意志意识形态字里行间里流露出来的。有个纯粹唯物主义阶段，恩格斯也用过这个纯粹唯物主义说法。 纯粹唯物主义以培根和霍布斯为代表， 他们认为世界是由纯粹的物质构成， 纯粹的自然物质构成的， 他们把世界归结为纯粹的物质自然界， 或者把世界的运动归结为数或者归结为机械运动， 这种纯粹的唯物主义的最大特点： 他们的哲学里面看不见人， 人完全溶解在物质中了， 是一种见物不见人的唯物主义， 极端的唯物主义。 唯心主义它很明显彰显人， 它强调人的思想，你这个唯物主义连人都没有了， 人

8、都没有了你的哲学从哪来， 哲学归根结底还是一种人的认识方式， 所以一种极端的， 这是第一个形态； 近代唯物主义的第二个形态， 是以费尔巴哈为代表的直观唯物主义， 费尔巴哈有别于纯粹唯物主义，他看到了人，看到人的存在，而且高度重视人，他把自己的哲学就叫做人本学，他不称呼自己为唯物主义， 他总觉得叫唯物主义容易沾染一些危险， 什么大吃大喝庸俗唯物论等等， 于是就把自己的哲学叫做人本学， 高度重视人的存在，但是他看到了人，费尔巴哈又不理解人，那你问他，你那么重视人，那你那个人又是什么呢？他把人完全归结为自然方面，从生理学上来理解人，那人，他说，人的本质存在就是就叫感情、意志，这就是人，还有爱情，感情

9、、意志、爱情，他说这就是人的本质的东西，因此，费尔巴哈所理解的人，感情、意志、爱情只是生物学上的自然人， 这是他对于人的理解的一个局限， 没有越过以往对人的理解。那么对于现象、 对象和感性这个现实， 费尔巴哈也只是从直观的和客体方面去理解，只是看到那个事物对我的感官的直接影响， 给我留下的印象， 他完全没有从主体方面把这个对象、 感性看做是我的活动， 看做我是活动的结果， 是我主体的结果，没有从这一方面来看待事物，所以啊马克思在德意志形态里说：费尔巴哈只看到了感性存在， 没有看到感性活动， 他不知道我们面前所有的这些感性事物都是人带到主体的价值观念， 利益追求， 进行实践活动改变的结果。 马克

10、思说，现实的自然界， 是人生活在其中的自然界， 这种自然界从来不是原来就有的，而是经过千百年来人类的实践加以改变过的， 人才在其中生存。 所以费尔巴哈这种直观的唯物主义， 为什么管他叫直观的， 他这个唯物主义从客体的主观3如有帮助，欢迎支持。方面，从对象作用与我们， 你的直观感觉得出来的印象结果， 这样一种唯物主义其实就是一种反映论，就是一种消极反映论。这样一种唯物主义，看到了人，又不理解人，光看到人的存在， 没有看到人的活动， 没有看到人进行实践才是我们现实世界还是人本身最终的结果， 最终的创造的结果。 所以这个直观唯物主义以承认人又不理解人为特点。他对事物和人的理解，不是从主体实践方面去理

11、解，而是从客体直观方面的理解，这就是第二种唯物主义。马克思的唯物主义叫实践的唯物主义，直接承袭着费尔巴哈的直观唯物主义。费尔巴哈你不是不理解人吗， 不理解人的人的感性活动， 实践和主体方面的活动吗？那么马克思的实践唯物主义， 他重点突出了， 突出什么呢？也突出唯物主义。马克思一直在说我是唯物主义者， 我和黑格尔不同，黑格尔是唯心主义者，他的辩证法和我不一样， 我是唯物主义者， 我重视的是物， 但是我这个物和费尔巴哈的不一样，和古代不一样。古代的物，金木水火土，近代 18 世纪法国的唯物主义，他们所理解的物都是时间、空间，占有空间，经历时间，以运动为其存在方式的这么一种原子唯物主义， 最基本的是

12、原子， 所以他那种唯物主义是一种自然的唯物主义，还是承认自然在先，人在后。马克思主义在这一点上，也承认自然的先在性，但是马克思说我所说的自然，我所说的人，现实的人，现实的自然，现实的人，现实的自然，那是经过人活动改变以后的，我们的世界就在改变中生存，我们的人自身也是在实践活动中才生成出来的， 所以马克思的唯物主义完全突破了费尔巴哈那种见物不见人的缺陷。 费尔巴哈只是把人请出来了， 但是并没有说明，马克思的实践唯物主义就是对自然界和人再进行一次终极追问， 的出来现实的人和现实的自然界都是人实践活动的结果， 是主体带着自己的意志利益标准，进行实践活动，从而实现主客体的统一。在这个意义上说，人和外部

13、世界都是实践活动的产物。 劳动产生了人， 劳动创造了人， 人通过实践活动从动物中脱离出来，而又通过自己的实践活动，按照自己的本性，改变了世界，实现了人和自然的统一。 所以马克思的唯物主义不是一般的唯物主义，马克思对物的理解已经升华到我说这个物， 不是自然的物， 是社会的物。 社会的物质是什么呢？人及其社会关系。人及其社会关系，这是不以人的意志为转移，必然要结成的，这就是社会物质，而这种社会物质是怎么产生的呢？是实践，尤其是生产实践。在生产实践当中，生成了现实的自然界；在生产实践当中，生成了人自身，所以4如有帮助，欢迎支持。对于马克思来说， 他这种唯物主义， 根基是实践。 实践是马克思唯物主义的

14、根基啊，是根啊，人和世界都是在实践当中生成的。 所以马克思在 德意志意识形态当中说了一句振聋发聩的语言，人们读到这句话，你的哲学观，你的灵魂，会受到震撼的。马克思说：这种活动，这种连续不断的感性劳动和创造，这种生产是现实感性世界非常深刻的基础。 基础是啥呀？活动、 感性劳动和创造，这种生产，这是现实世界深刻的基础，所以这个物得往这上面归结，一定要离开 18 世纪那个自然物，什么时间、空间、运动属性等等。这是马克思实践唯物主义最深刻的含义。所以到了现在， 我们就可以理解， 唯物论只有进到马克思这个实践唯物主义这个水平才真正反映了时代精神。在现在，在中国的实践唯物主义， 怎么看，还有很大争议。 尤

15、其是这种争议，还发生在许多著名哲学家之间。 比方说这个马克思我们刚才讲的这个实践唯物主义，就把感性理解为实践活动的这种唯物主义， 许多老学者都不同意， 他们强调的还是斯大林这个在联共布党史四章二节里讲的那个辩证唯物主义和历史唯物主义，这种见解，也是大多数青年哲学家所不赞同的。 青年哲学家都是在文本解读的基础上承认现代的唯物主义。 马克思的唯物主义是实践的唯物主义， 把感性理解为实践活动，对对象、感性和现实，不要从客体的直观去看，而要把它当做感性活动，当做实践去看， 要从主体方面去看。 马克思实现的这种哲学革命变革今天在中国哲学界虽然还有不同的遭遇，有的人赞同， 有的不赞同， 我总是从宽容和同一

16、的视角，包容吧，包容的视角来理解这种分歧，因为实践唯物主义，它也是一种唯物主义， 只不过对物的理解不一样， 它那个是自然的物， 他说这个物实际上是实践。你说那个是辩证唯物主义， 实践唯物主义，它也讲辩证唯物主义，实践唯物主义里边所讲的辩证法在哪里啊？就在人的实践活动中，我们下面讲辩证法这一章，辩证法是什么辩证法呢？是主要是自然辩证法呢？还是人的活动的辩证法？思维的辩证法？历史的辩证法？主体的辩证法？这些个认识的不同不要紧，都可以在今后哲学的发展， 哲学的沟通和交流中逐渐在契合起来。 现在就不同意实践唯物主义的那些人也都肯定了实践的许多东西。 实践的主体性， 实践的总体性。他们只是说辩证唯物主义

17、不可丢， 我是主张实践唯物主义的， 但我同5如有帮助，欢迎支持。时也主张实践唯物主义也有辩证唯物主义的特点， 不要把二者在绝对对立的意义上来理解，有你无我。列宁有一句名言： 唯物主义不管是什么形态， 它们都遵循一个原则， 叫做客观性原则或者叫做客体性原则。这大概是唯物主义最基本的要求，客观性原则。客观性原则要求我们在认识和实践的时候， 要遵循一条， 要从客观事实出发。 唯物主义嘛，这个地位上， 就是它是我们思维和行动的一个出发点， 是我们思维和行为的一个根据。因此，唯物主义这个客观性原则就使我们遵守许多个决定论：物质决定精神，存在决定意识，客观决定主观，历史决定逻辑，生产力决定生产关系，经济决

18、定政治等等，我们都是承认的，你不承认这种决定论关系，那么唯物主义的客观性原则就体现不出来。正是在这个意义上， 恩格斯说啊， 客观性原则就要求我们认识事物的时候唯一的要求，你就按照事物的本来面目来反映事物，不要加上你许多超出事物的那个唯心主义怪象， 按事物本来面貌来理解事物。在这个问题上我们有一点一定要分清， 我们的出发点是客观实际， 是事实，我们的出发点不是原则。恩格斯在反杜林论中说：原则不是研究的出发点，原则是它研究的最终结果； 原则不是被应用于自然和历史， 而是从自然历史中抽象出来的，不是自然界和人类去适应原则，而是原则在符合自然和历史的情况下才是正确的。咱们平常好多人，不考究说话，经常我

19、们从什么原则出发，根据什么什么原则，你看，原则能作为根据吗？原则只能作为一种遵循。真正的根据，真正的出发点是那个事实，这才叫实事求是。所以不考究的人，人们也不去制止他，我们认定你是错误的， 我说你这句话才是错误的。他之所以错误， 不是他违背了这个原则，而是他违背了事实。你那个原则还需要事实来验证对不对啊？我们中国共产党在领导中国革命的过程当中，卓越的运用了唯物主义原则。运用了这个原则， 遵循了这个原则， 并且在丰富的， 生动的革命实践中发展了这个原则。反战了什么原则呢？唯物主义，客观性原则，实事求是。大革命当中，“左倾”盲动，不根据中国事实， 就以为中国和西方一样成天搞工人运动， 游行、示威、

20、集会，怎么报复，搞这些运动，闹来闹去没有什么结果，毛主席才闯出一条新路，说中国的事儿得按中国的国情来办， 中国的国情最大的问题是什么呢？6如有帮助，欢迎支持。农民大众数， 大多数都在农村， 所以革命要想撼动中国这个革命现实， 就要农村包围城市，走出一条新的革命路线， 为此我们反对了教条主义， 反对了经验主义，才取得了民主革命胜利。这实事求是，把它作为一个原则的话，可以的，因为实事求是是出发点， 根据事实求是的原则是可以的。 我们中国共产党才取得了民主革命的胜利。后来在改革开放中， 邓小平根据改革开放前把中国经济弄到崩溃边缘这种情况下，用什么能够挽救中国的命运？还是实事求是，回到实事求是上，认清中国落后的国情， 要集中精力发展经济， 才提出了以经济建设为中心， 认清国情，才提出初级阶段的理论， 我们搞的社会主义是不合格的， 要经过咱们五十年的奋斗才考虑， 这个社会主义将来能不能合格。 这都是运用唯物主义取得的实际成果。现代唯物主义的最大成果， 体现在什么呢？就在以人为本的科学发展观上。党的十六届三中全会上提出以人为本的科学方针， 人已经进到本了， 本是啥啊？本是基础，本事根据，所以又是唯物主义，今天的事实求是，你就要把人看做本，那是唯物主义进一步发展。 唯物主义在马克思那里已经提到实践， 人及其实践。今天我们根据中