后现代主义及对大学生的影响

1、 后 现 代 主 义及对大学生的影响摘要:后现代主义是一种西方社会的文化思潮。它于20世纪60年代首先在法国、美国兴起，80年代风靡西方并向全世界蔓延，是对西方现代社会的批判与反思，也是对西方现代哲学的批判与继承，是在批判和反省西方社会学、哲学、科技与理性中形成的一股文化思潮。这种文化现象在我国思想文化等领域扩展、蔓延。关键词：后现代主义 福柯 大学生 电影 心理 体会本学期通过老师的详细讲解和描述，我对后现代主义的基本观点以及代表人物有了初步的认识，并且我对后现代主义有一些的基本理解和体会。 “冰起于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝”。后现代主义是起源于现代主义内部的一种逆动，是对现代主义纯理性

2、的反叛，终日面对冷漠呆板的设计人们已感到厌倦，它表达了人们对于具有人性化，人情味产品需求的心声。一后现代代表人物：后现代的主要代表人物是福柯。 “颠覆，从始至终毁灭性的颠覆。”这是我读福柯最大的体会。这种颠覆是全方位的，是饱和生命力的，是毁坏一切的，他的著作从语言到结构再到思想最后到本人，都是前无古人，后无来者的创造。每一次阅读疯癫与文明都忍不住颤栗，阴暗幽深的疯人院，时不时传出疯人惊竦的尖叫；在河流上漂泊的愚人船，最后消失在无际的大海；栖身在地牢的疯人，手和脚都禁锢在铁柱上，老鼠在他身上肆意地啮咬；在面无表情的规训人员严厉的逼视下，暴躁的疯人放下了高举的石块，跪在地上低声哭泣。一幕幕意象不断

3、地在眼前闪过，却不像流星只停留瞬间，它们划过脑海，刻下班驳鲜明的印记，这些刺青式的印记刺激想像无限地衍生。福柯最令人难忘的是他的语言，锐利而又隐讳，好像一个蒙面剑客凌空迅猛的一击，没能看清剑招，低头却发现血汩汩地流。打开他的著作，完全是纯粹的故事叙述，把读者一步步引向墓地深处，死亡凝重的气息扑面而来，从头到尾不给读者一点喘息的机会。福柯对历史的剖析更胜过诡异的语言，这样的剖析不是郑重其事的，面对面如骑士的宣战，而是喝着酒，唱着歌，散着步，在对手惊谔的瞬间一把飞刀掷过去，电光火石之际敌人首级已落地。在疯癫与文明的第一章里，直到第19页才漫不经心地吐出一句：“胜利既不属于胜利，也不属于撒旦，而是属

4、于疯癫。”古今多少哲人争论不休的问题在他这里都是伪问题，无论是经验还是唯理，是主体还是可体，是结构还是解构，是应然还是必然，是唯物还是唯心，是一元论还是多元论，是演绎法还是归纳法，是国家主义还是公民社会，一切都逃不开权力的作用，权力才是福柯论述的重点。权力之外的真理栖息地，只有疯癫。二后现代电影对大学生的影响后现代主义以其批判、丰富、新颖、独特的思想冲击着人类生活的方方面面。由于大学是接受西方思想最早的地方，因此，大学生这个群体也是受后现代主义思潮影响最大的。在当代大学生的思想认识领域内逐渐渗透，对他们的精神结构、思想方式和生活方式都有着深厚影响。后现代文化思潮对社会方方面面都有着强烈的冲击和

5、影响，尤其对文学艺术、美学、社会学方面影响尤为直接和广泛，电影作为一种重要的艺术形式也不能幸免。自20世纪90年代以来，后现代主义电影备受当代大学生追捧。后现代主义电影的无厘头语言、广场化语言、互文性语言特点被大学生的接受，转化成大学生的语言风格。研究发现，此种语言风格对大学生而言虽有丰富语言、缓解压力和成为群体身份的语言符号等优点，但不利于语言文明、规范和语言再创造，也不利于大学生自身语言创造能力的提升，以及正确对待语言态度的形成，应引起重视。（一）后现代主义电影语言特点和对当代大学生语言风格的影响：（1）无厘头语言逻辑的变形“无厘头”是广东方言中的词汇，意指没有“来头”或是没有什么具体原因

6、之意，指一个人的言行莫名其妙或毫无意义。通常在电影中表现为戏说、搞怪之意。现代主义电影作品以追求理想或是人生深度为其最为重要的旨意，剧中人物也多强调人生的使命与责任。后现代主义作品则崇尚平面化，不再追求挖掘所谓人生和历史深度，并将对深度的追求转向为体验表层感官的及时快乐。此外，后现代主义电影强调的主体消失、距离感消失、深度消失等理念，极大地颠覆了过去传统话语模式的精英话语权，模糊了高雅与庸俗、艺术与生活的界限，颠覆了传统语意的规范和意蕴。艺术语言不再有高于生活的俯视，而是落于世俗、可恣意调侃的工具。“以繁缛取代简介、以荒诞取代理性、以诙谐取代庄重、以反常取代常规、中英夹杂、语序颠倒重复”等成为

7、后现代主义电影的“经典”语言模式。而香港电影中的无厘头语言风格则是把这些后现代主义精神体现得淋漓尽致。比如，周星驰作品大话西游中的“i服了you”、“你给我个杀我的理由先”，唐僧高唱歌曲only you，唐僧劝孙悟空“不要乱丢东西”的经典对话等。这些无厘头语言直接促成大学生语言游戏化倾向，不求语法与逻辑，偏好追求语言的快感等习惯。（二）广场化语言无深度的狂欢与痞俗 后现代主义电影毫不留情地去除了人生和历史的深度，消除了历史和人生的神话，解构了意义的神圣。在后现代主义电影里，英雄往往被去除光环，打回凡胎，将人生的崇高和历史的严肃进行无所顾忌的贬低。（三）互文性语言随意的拼贴与戏仿 “后现代主义电

8、影又是一种互文性语言”。互文性是指文本与文本之间存在借鉴、模仿、抄袭等各式联系，而非彼此独立。后现代主义电影本身并非是一种创作型的艺术类型，它的电影语言存在着大量引用、模仿、拼贴的痕迹。但是后现代主义当前仍是一个泛文化思潮，并无完整的理论体系和逻辑可供依托，而更多是以“前卫”、“实验性质”、所谓“知识精英”式的怀疑形象出现，力图消解与颠覆，但是却无法重建。它以对现代主义的否定者身份出现，却未明确否定本身意欲何为，试图解释为无“本质”的零碎和偶然才是这个世界的本原。后现代主义电影也受此影响，其极力解构传统话语体系和语言规范，却无法提供可供使用或参照的完整图景，只剩下零散的碎片被随意拼贴与戏仿。而

9、后现代主义电影中的经典对白，经常被大学生截取下来，随意地被安置在各种情境中使用。如大学生们的“曾经有份珍贵的复习材料放在我面前，我没有珍惜，尘世间最痛苦的事莫过于此”，与上文经典对白形成互文。后现代主义电影中语言的互文性，不仅为其他电影创作提供参照文本，还直接促成了当代大学生互文语言风格的形成。观影是当代大学生极为重要的休闲娱乐手段和方式。后现代主义电影在当代大学生中广为传播，其语言特点被大学生群体所接受，直接促成无厘头、广场式、互文式后现代主义电影语言风格在大学生群体中的流行，并形成当代大学生常见的语言风格，成为大学生群体身份的语言符号物。它们既充实了大学生们的话语体系，又丰富了学生们的语言

10、风格。这种语言风格还成为大学生通过调侃、反讽、戏谑等方式调节压力，对传统进行批判的工具。我们要对后现代主义电影这一后工业社会新兴文化符号对当代大学生带来的语言风格变化保留一分宽容，也要对它给当代大学生语言风格带来的变化保留一分敏感和警觉。三后现代主义对大学生心理的影响（1）后现代主义思潮对大学生的积极影响提高了大学生对社会各种复杂思潮的心理抵御能力大学生是接受新鲜事物最早、最快的群体，能够广泛接触各种社会思潮，但是毕竟他们涉世不深，抵御能力都很弱。研究批判资本主义的后现代主义思潮，有助于提高他们对各种社会思潮的新抵御能力，坚定科学的理想信念，正确应对社会风气的种种变化，提高自己的心理承受能力。

11、（2）培养了大学生从多角度看问题的能力后现代主义从更加广阔的角度解释社会问题。它能够以一个独特的视角来观察社会发展，为大学生的校园生活注入了更具个性的元素，满足了大学生多方面的精神生活需要，对大学生的心理的发展起到了一定的促进作用。后现代主义强调以个人为中心，为当代大学生注重自我发展，彰显个性提供了理论支持。 （3）有助于大学生加深对情感心理的培养，对真诚的渴望 由于后现代主义排斥传统理性和信仰，因而当代大学生把目光关注在自我情感体验。他们渴望人与人之间真诚可靠的亲密关系，他们注重沟通真诚，反对虚伪、伪善和欺骗。他们对不公平会公开反对和不服从，能认识和接纳自己人性中的种种缺点、不完美、软弱，但

12、不会因存在不足而感到羞愧，他们接受自己同时接受他人，信仰公平、民主、诚实、开放。（二）后现代主义对大学生的消极影响（1）后现代主义造成了部分大学生责任感的缺失在后现代主义看来，责任是任敏一厢情愿地给自己披上的枷锁，根本没有必要理会，更没有必要让责任的重担压垮自己的双肩。个性对社会的作用被极度弱化，部分同学不再关心集体，不再关心社会。他们认为生活不过就是个游戏。他们把一切都视为游戏，以玩世不恭的态度去面对万事万物，抗拒生命本身所具有的严肃性，推托着对社会的责任。以极端个人主义，一旦遇到生命问题，他们首先考虑的是自己的利益，把责任推到别人身上。（2）后现代主义导致部分青年大学生理想的迷失 在后现代

13、主义的语境中，任何理想都是虚无缥缈的乌托邦，任何关于未来的美好信念都是诱人误入迷途的海市蜃楼。放逐理想，是后现代主义最基本的价值取向。部分青年大学生把理想视为虚无缥缈的东西，因此难免会陷入困境：一方面，他们对社会现实和个体生活处境的不满。另一方面，他们又找不到超越现实，改变现实的有效途径和方法，只能在当下的生活中追求偶然的暂时的满足，迷失了理想。四个人的理解与体会首先，我们应该明确后现代主义的界定。第一，后现代主义不是一个风格概念，第二，后现代主义也不是一个时期概念或一个艺术运动的概念，第三，后现代主义不是西方当代艺术的现实，它只是、并且始终只是一种观念形式，一个批评概念或美学概念，第四，后现

14、代主义也不是一个媒介概念或艺术样式的概念。而在现实生活中，我们常常会对后现代主义产生误解。尽管后现代主义与文学、艺术有密切的联系，但是它作为一种思潮有其特殊性，是一种综合性的哲学和文化思潮。上这门课的时候，我混淆了后现代主义和意识流的区别。后现代主义旨在放弃现代性的基本前提及其规范内容，而有的学者认为人的意识活动不是以各部分互不相关的零散方法进行的，而是一种流，是以思想流、主观生活之流、意识流的方法进行的。同时又认为人的意识是由理性的自觉的意识和无逻辑、非理性的潜意识所构成；还认为人的过去的意识会浮现出来与现在的意识交织在一起 ，这就会重新组织人的时间感，形成一种在主观感觉中具有直接

15、现实性的时间感。因此，意识流和后现代主义有着根本的不同。其次，我们应该明确后现代主义的价值。这个价值既包括后现代主义对中国现代化建设事业的现实意义，也包括我们学习这门课的价值。我们应该看到后现代主义思潮的合理之处，我国所处于社会主义现代化建设阶段，但我们仍需要通过后现代主义的对现实的批判，来避免其他国家走过的弯路，以更有利于我国的现代化建设。有的学者认为, 在当前中国, 无论马克思主义还是后现代主义, 都必须面向现时代的“现代性” 问题, 回答虚无主义、技术主义和欲望主义所导致的问题, 为思想理论和现实生活提供正确的导向或借鉴作用。而在中国, 后现代的任务在于必须为传统的文化和哲学寻找一个替代者。这就是当代后现代主义的最大价值，就是要实现我国先进文化的重新建构。结语：对于我们自身而言，后现代主