第18课恶乎往而不可

1、恶乎往而不可恶乎往而不可1.掌握并积累文中重要的文言实词、虚词和文言句式等知识。2.理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。3.理解庄子散文运用寓言说理、想象奇特夸张的风格。4.鉴赏评价文中的寓言故事,理解文章表现的哲思,学会勇于面对困境。“恶乎往而不可”语出庄子大宗师,子来有病,“喘喘然将死”,可他却“成然寐,蘧然觉”,一片安宁。究其原因,子来说:“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”意思是说,我子来现在完全把天地当作大炉子,把造化当作造诣极高的铁匠,到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口,形象阐释了自己“安时处顺”的思想,告诉人们如何面

2、对困境乃至绝境。庄子通过寓言故事,借助奇特的想象,告诉人们如何面对无可奈何的困境,包括病痛,包括死亡,包括长相丑陋庄子试图使人在陷于绝境时,靠内在精神力量的培养,自解倒悬之苦,突出重围,而不是被困境压垮。1.在第1则选文中,子舆生病后相貌变得怎么样?子舆对此态度如何? 自我核对自我核对 “曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之气有沴。”子舆生病后变得腰弯背弓,五脏比头都高,下巴藏到肚脐眼上,肩膀高过了头顶,弯曲的颈椎骨指向天空。“安时而处顺,哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。2.在第1则选文中,子来生病将死,他对此持怎样的态度? 自我核对自我核对 “今一以天地为

3、大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”他将自己的大病将死看作是造物者的杰作。3.在第2则选文中,孔子讲小猪崽吃奶的故事,意在说明什么道理? 自我核对自我核对 小猪崽吃奶的故事,说明小猪崽之所以爱它的母亲,不是因为爱母亲的形体,而是因为爱那主使形体的精神。孔子运用这个故事意在说明:鲁哀公和人们信任、爱戴哀骀它,是爱他美好的精神品德,而不是爱他丑陋的形体。4.将下列句子翻译成现代汉语。(1)嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也! (2)寡人恤焉若有亡也,若无与乐是国也。 (3)吾与孔丘,非君臣也,德友而已矣!伟大啊!那造物者将把我弄成这种屈曲不伸展的样子!我忧心忡忡,好像丢掉了什么,好像这国家再没有谁

4、可一起欢乐。我和孔丘,不是君臣的关系,而是以德相交的朋友!5.按提示默写课文中的相关语句。(1)曲偻发背,阴阳之气有沴。 (2)且夫得者,时也;,。安时而处顺, 。 上有五管 颐隐于齐 肩高于顶失者 顺也句赘指天哀乐不能入也1.1.给下列加点的字注音。给下列加点的字注音。ko piny dl zhxio guq l(1)颐隐于齐(2)亡,予何恶(3)此古之所谓县解也(4)不翅于父母(5)取妻者止于外(6)故不足以滑和2.2.指出下列句子中的通假字指出下列句子中的通假字, ,并解释。并解释。“齐”通“脐”,肚脐。“亡”通“无”,不。 “县”通“悬”,倒悬。“翅”通“啻”,止。 “取”通“娶”,迎

5、娶。 “滑”通“汩”,乱。(7)佚我以老(8)而知不能规乎其始者也(9)使日夜无郤而与物为春(10)是接而生时于心者也(11)使之和豫通而不失于兑(12)予因以求时夜(13)女恶之乎“佚”通“逸”,安逸。 “规”通“窥”,窥察。 “郤”通“隙”,空闲的时间或地方。 “时”通“是”,善,美。 “兑”通“悦”,愉悦。 “时”通“伺”,守候。 “女”通“汝”,你。古义,妻子和儿女。今义,男女两人结婚后,女子是男子的妻子。古义,成年男子。今义,男女两人结婚后,男子是女子的丈夫。古义,多久。今义,多少,几何学。古义,代称君主之位,面向南而坐。今义,表方向,与“北面”相对。3.3.解释下列加点词的古今异义

6、。解释下列加点词的古今异义。古义,实在的政绩。今义,表示所说的是实际情况。古义,丑人。今义,品质恶劣的人,心肠歹毒的人。古义,若无其事。今义,没有事情。古义,女人和男人。今义,雌性与雄性,比喻胜负、高下。4.4.解释下列加点词。解释下列加点词。哪里讨厌,厌恶更换再经过,经历罪过惩处,处罚善待与友好拯救,挽救渡,渡过成就感觉到意图意料,预料信任真实正确讲信用为动用法,为哭泣。5.5.结合语境结合语境, ,解释下列加点词的用法。解释下列加点词的用法。名词用作动词,向东行,向西行,向南行,向北行。形容词用作动词,善待。使动用法,使辛劳,使安逸,使休息。动词的使动用法,使陷于危亡。名词用作动词,君临,

7、统治。使动用法,使接近。名词用作动词,成了人。(1)所爱其母者,非爱其形也(2)伟哉夫造物者(3)莫逆于心(4)又将奚以汝为(5)浸假而化予之左臂以为鸡 判断句。 主谓倒装。介宾结构后置,“于心”应在“逆”之前。 宾语“奚”前置。 省略句,“以”后省略“之”。6.6.判断下列句子的句式。判断下列句子的句式。(6)跰 而鉴于井(7)亡,予何恶(8)唯命之从(9)不爪剪(10)恶乎往而不可哉 状语后置。 宾语前置。 宾语前置。宾语前置。 宾语前置。 7.7.查字典查字典, ,解释下面成语的意思。解释下面成语的意思。(1)安常处顺: (2)唯命之从: 安于正常的生活,处于顺利的景况。即“唯命是从”,

8、是命令就服从,不敢有半点违抗。1.请分析选文1表现了庄子怎样的思想观点。【与你交流】【与你交流】子舆与子来的行为和态度,表现了庄子的思想:人应该像子舆、子来那样,面临困境,始终保持内心的平静,靠巨大的精神力量实现人生的突围,增加生命的强度和韧性。2.作者将哀骀它及病后子舆的外貌描写得极为丑陋古怪,你如何理解庄子的这种夸张手法?【与你交流】【与你交流】一方面,庄子这样写哀骀它和子舆,实际上是把他们置于常人承受不了的绝境中。在此基础上,再来凸显一种超越这种绝境的巨大的精神力量。另一方面,庄子及其后学们有自觉追求奇怪的审美方向,因为他们“以天下为沉浊,不可与庄语”,即认为天下深沉污浊,不能拿庄重的语

9、言跟他们交谈。3.哀骀它相貌丑陋骇天下,为什么那么多女孩子想嫁给他?【与你交流】【与你交流】哀骀它虽然相貌丑陋,但他面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化,内心不为所动,平和、快乐、通畅而不失愉悦,充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法动摇的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人,人们都忘记了他形体的残缺和丑陋,只感受到一种异乎寻常的巨大魅力,因此那些女孩子都想嫁给他。庄子在外形丑陋的哀骀它身上,注进了“才全而德不形”的理想境界,可谓和支离疏、王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇一脉相承,如出一辙。庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一个

10、整体里,目的无非在于表明他的齐物思想,以及精神第一、超然物外的逍遥观。4.如何理解庄子解决人生倒悬之苦的方法?【与你交流】【与你交流】庄子这种安时而处顺、知其不可奈何而安之若命的思想,固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈,却也不失为一种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你内心的安静和美时,这无可奈何之事对你也就无可奈何了,从精神上说你就赢了,从实际上说你的生命显示了更大的强度和韧性。在危难丛生的人世间,庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手,来增加生命的强度和韧性。它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。5.庄子寓言具有一种异乎寻常的巨大魅力,请结合课文简析庄子寓言的表现手法。【与你交流】【与你交流】

11、(1)夸张。写生病后的子舆,“曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之气有沴”,这些近乎夸张的描写写出了子舆严重的病态,为写他的奇特的思想作了铺垫。再如写哀骀它丑得使天下人惊骇,但他的内心不为所动,具有一种异乎寻常的巨大魅力。这种外貌与内心的反差正是庄子思想的直接流露。(2)虚构。庄子的寓言大多为庄子本人虚构而成,正如刘向所云,其“作人姓名使相与语,寄辞于其人”。可以说,庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家。庄子寓言的寓意是比较隐蔽、模糊的。他在讲故事时,并没有明白、精确地点明他要说明的道理,而是靠那卓异的形象思维,通过故事自然流露出来。一个寓言,需要读者再三体味,才能领悟其深

12、层含义;或者同一寓言,不同的人读之会有不同的理解,因而也增加了它的内涵和模糊的美。(3)采用问答式。避免了直白的解说,同时将人物的思想状态显示出来。既有生动性、趣味性,也有助于揭示中心思想。在人物的言谈中,其个性、观点、神态都能形象地表现出来,这也成为庄子寓言的又一特色。在选文中,不管是子祀与子舆,还是子犁与子来,他们的对话有声有色,有理有据,能够很好地表现人物的思想境界。6.子舆与子来之所以能坦然面对疾病和死亡,是因为他们能正确看待生死,在陷入绝境时能做到安时处顺。庄子说过:“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”你赞成庄子安时处顺的思想吗?能否另举一些实例来阐明你的看法?【与你交流与你交流】观点一:安时处顺的思想有点消极,面对人生的困境,我们能做的仅仅是逆来顺受、委曲求全吗?如果林冲面对高太尉的一连串暗算也一味地安时处顺的话,怕是早就葬身于草料场的火海之中了;如果抗日战争期间全国人民面对日本帝国主义铁蹄的肆意践踏也安时处顺,像蒋介石那样奉行“不抵抗主义”的话,那么中国早就沦为日本的殖民地了。所以我反对安时处顺。观点二:安时处顺能使身处绝境的人保持心的平静,最终走出困境,实现人生的突围。一代文豪苏轼的人生处世态度就深深地受到道家的影响。在经历了“乌台诗案”的沉