新石器时代文化类型

1、马家浜文化江浙地区新石器时代晚期的一种文化。因1959年在浙江嘉兴马家浜首先发现而得名，其年代约与中原仰韶文化同时，主要分布在浙江北 部、江苏南部和上海市，重要遗址是马家浜、青浦崧泽、常州圩墩、 吴兴邱城和钱山漾等。陶器以夹沙红陶和表红胎黑、外红里黑的泥质 红陶为主，未见彩陶。早期有釜，晚期多鼎。石器磨制较精。晚期进 入父系氏族社会。大汶口文化新石器时代晚期黄河下游的一种文化，年代约为公元前4300 前2400。因1959年首先发现于山东泰安大汶口而得名。主要分布在山 东半岛和鲁南，南达苏皖北部，西到河南平顶山、偃师、郑州，北达 辽东半岛。根据大汶口文化内涵的不同特点，一般分为早、中、晚三 期

2、。生活用品主要是陶器，盛行三足和圈足器，早期全系手制，多红 色，晚期出现轮制，多黑色和灰色。早期只见单色黑彩，中期彩陶增 多，红、白、黑、赭等色均有，几何纹是其彩陶的主要图案。生产工 具以磨制石器为主，早期制造粗槽，中期以后磨制精致，并用琢钻和 管钻法打孔。装饰品做工精致，中期以后出现雕刻镶嵌技术。葬式以 俯身直肢为主，所土坑竖穴，晚期流行二层台结构。早期出去母系氏 族社会，晚期出现男女合葬，已确立父系家长制，出现贫富分化。大 汶口文化的前身是以滕州北辛遗址为代表的文化，到约公元前2400年发展为山东龙山文化。龙山文化新石器时代晚期的一种文化。因1928年首先发现于山东章丘龙山镇城子崖而得名。

3、主要分布于山东、河南、陕西、山西、河北和安徽北 部等地区。陶器多是轮制，少数手制，质料有细泥、细沙和粗沙三种； 陶色有黑、灰、红和少数白色，火候较高，质地坚硬。除有素面磨光 外，纹饰有弦纹、划纹、附加堆纹和镂孔等。器形复杂，种类繁多， 盛行三足、圈足或平底，常见器有盆、豆、杯、盘、罐、鼎、鬲等。 黑陶是最早发现的龙山文化的典型陶器，质地细腻，造型美观，过去 又有“黑陶文化”之称。生产工具以磨制石器为主，有孔半月形石刀和 石铲是此文化中出现的新工具。居住主要是半地穴式的圆形房屋，也 有长方形，单间居多。墓地多在住地附近，多单人仰身直肢，亦有少 数男女合葬。龙山文化经历时间长，分布辽阔，各地区有不

4、同特点与 类型，一般分为山东龙山文化（约前2500 约前2000 ）、河南龙山文化（约前 2600 约前2000 ）、陕西龙山文化（约前 2300 约前 2000）等，又各分为若干类型。龙山文化的人们已处于父系氏族社会， 已出现城堡，到晚期又出现铜器。良渚文化江浙地区新石器时代晚期的一种文化。因1936年最先发现于浙江余杭良渚阵而得名。距今约四、五千年左右。主要分布于江苏南部、浙 江北部和上海市，还有杭州水田畈、 吴兴钱山漾和邱城、 嘉兴双桥等 陶器以夹沙的灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主，普遍采用轮制。种类繁 复，圈足器、三角器和平底器较多，常见有簋、鬻、豆、盆、盘、罐、碗、壶等，器表有时施以种种

5、刻划纹饰，还有少数漆绘陶器。生产工 具有石、骨、木等制作的。石质工具种类多，制作细，专用性强，主 要有磨制精细的大型三角犁形器、扁薄长方形穿孔石斧、半月形石刀 和石镰、有段石锛和石镞等。玉器种类很多，工艺水平甚高形较大的 有玉琮、玉璧等礼器。手工编织发达，出土有竹编和丝、麻织品。据 研究，良渚文化应是马家浜文化的继续和发展。三星堆文化四川地区的古文化，1929年发现于四川广汉南兴乡。以三星堆遗址为代表的文化，学者称为“三星堆文化”，自新石器时代晚期延续至商、 周之际，分布于成都、新繁、广汉、阆中、汉源一带。陶器以夹沙褐 陶为主，多手制，少数轮制，除 盉外，不见三足器；纹饰以绳纹为最 多，至晚期

6、出现云雷纹。生产工具主要是小型磨制石器。青铜器和玉 石器造型夸张，成为三星堆文化的典型特征。殷墟商代晚期都邑遗址。位于今很难安阳西北小屯村一带。东起后岗，西 至北辛庄，南至铁路苗圃，北至三家庄，总面积约24平方公里，即古本竹书纪年所云“自盘庚迁殷至纣之灭，二百七十三年更不徙都” 的殷。北宋以来时有商文物出土， 清末又出土甲骨文。自1928 1937 年，中央研究院曾进行十五次大规模发掘，建国后历年又进行钻探、 发掘。其布局是：宫殿和宗庙区在小屯村东北洹河以南的中心地区， 发现建筑基址五十多座，建在凹形、方形、长方形的夯土台基上，并 发现圆形铜柱基，其下有天然大卵石。还发现建筑物奠基、置础、安

7、门、落成典礼时杀害的人骨。这里还出土大量遗物和十万余片甲骨。也还发现一些中、小墓葬，妇好墓亦在此处。宫殿区以西，发现宽712米，深5 10米的大灰沟，当是人工挖成的防卫设施。 洹河北岸 至侯家庄西北冈、前小营村之间是殷王陵区和祭祀场，发现大墓十三 座和上千小墓。出土大批铜器、玉器、骨器、陶器和用于祭祀和殉葬 的人、狗、马、象、鹰等骨骸。殷墟中心区以外，大司空村、高楼庄、 四盘磨等地发现小型房基、墓葬，当为平民居住区。殷墟西区发现近 千座小墓，可分八区，当为族葬墓地。从大司空村和殷墟西区墓葬群 及其出土文物看，平民已在分化。小屯村东南1公里处的苗圃北地为铸铜遗址，面积约一万平方米，发现房子和大量

8、炼铜坩埚、陶范等。小屯西的北辛庄是制骨遗址， 发现有房基、骨料、半成品和制骨工具， 制品以笄和锥为多。此外，后岗发现几座族葬墓和杀殉坑，共埋人54具。殷墟发掘为商代考古奠定了基础，也为商代社会、政治经济和文 化的研究提供了丰富资料。二里头文化介于龙山文化和商文化二里岗期之间的一种青铜时代文化。1952年发现于河南登封玉村，因河南偃师二里头遗址较为典型，故名。以前曾 称为“洛达庙类型”文化。二里头文化主要分布于河南西部和山西南部， 因有一定差异，又分为二里头类型和东下冯类型，在河南东南部、湖 北北部、河北南部及陕西东部等地也陆续有所发展。偃师二里头遗址 分四期。一、二期由河南龙山文化发展而来，陶

9、器多褐色，器形多平 底，纹饰多蓝纹、细绳纹及方格纹，与二里岗类似的因素逐渐增加。在二里头遗址发现有宫殿建筑基址，有青铜器爵、斝、戈、戚、刀、镞、铃和嵌绿松石牌饰等，在灰坑、灰层中发现散置人骨架，这些大 都属于三、四期。宫殿基址经复原，有堂、庑、门、庭，规模较大。 二里头文化的碳一14法测定年代接近夏代纪年， 又分布在传说中的夏 人活动范围内，为探索夏文化提供了丰富数据。有学者认为二里头一、二期属夏文化，三、四期为商文化早期；也有学者主张一至四期都是 夏文化。夏文化夏人活动区域内夏王朝时期的居民留下来的物质文化遗存叫夏文化。 二十世纪五十年代以来，在古籍记载的夏人活动地区豫西、晋南一带 发现二里

10、头文化，在考古学发展序列上补足中原地区龙山文化和商文 化二里岗期中间的缺环。其中有几种主要的看法：一河南龙山文化晚期和二里头文化一至四期都是夏文化；二二里头文化的一至四期都是夏文化，但河南龙山文化晚期不是夏文化；三河南龙山文化晚期和二里头文化一、二期是夏文化，而二里头文化三、四期属于商文化；四 二里头文化一、二、三期为夏文化，偃师二里头遗址即夏都阳城。大 家对第一、二期遗存可能是夏文化的认识比较一致。这时期生产水平 有较大发展，已是青铜时代，农业上的发展表现为生产工具进步和专 用酒器增多。生产的发展导致贫富分化的加剧，主要表现在墓葬中出 现分正常埋葬的人骨，及宫殿基址中庭发现的人殉坑，反映这一

11、时期 已经进入阶级社会。对夏文化分歧的解决有待于考古发掘提供更多物 证，同时有待于多学科结合研究取得确切数据，对目前推算出的夏商纪年进行验证或修正，将夏朝的绝对年代确定下来，从而为夏文化探讨提供可靠前提。夏小正大戴礼记篇名。隋书 ？经籍志著录“夏小正一卷”，可见隋 时已有别行本。礼记 ？礼运：“孔子曰吾得夏时焉”，郑玄注：“得夏四时之书”，即夏小正。内容述从正月到十二月一年时令气 候，宜时之农事等生产活动，相传是夏代历书，故名。为中国现存最 古老之月令书。甲骨文商周时契刻于龟甲和兽骨上的文字。目前发现商代甲骨文以河南安阳 殷墟最多，属于商代后期遗物，其中绝大多数书占卜记录，称甲骨卜 辞。因出于

12、殷墟，又称殷墟文字、殷墟书契、殷墟甲骨文等。清光绪 二十四年（1898 ）开始发现，次年得到学者鉴定，迄今出土约有十万 片。二十九年，刘鹗编辑出版第一部著录铁云藏龟，其后研究日 益发展，形成一门学科即甲骨学。甲骨文内容涉及天文、历法、气象、 动植物、农事、方国、地名、征伐、祭祀、人物活动、商王世系和占 凶梦幻等。目前已发现单字有五千余个，考释过的约两千个，文字结 构已由独体趋向合体， 晚期形声字增多。是中国早已有系统的古文字。 西周时期的甲骨文，在山西洪赵坊堆、陕西长安丰镐、岐山凤雏、扶 风齐家和强家、河北邢台南小汪、北京昌平白浮、房山琉璃河和镇江 营九个地点都有发现，上述九个地点共发现312

13、片，1033个字。其中以凤雏出土最多，计 292片，915个字。金文青铜器上的铭文。青铜器有铭文始于商代中期，商代青铜器铭文一般 文字较少，大多仅记器主族氏、名字及所祭先人等，寥寥数字，字数 最多这亦仅四十余字。周代铭文字数显著增加，内容亦有发展，多说 明做器原因和用途，包括一些重要的事件，如祀典、锡命、征伐、契 约等，有的长达几百字，如西周前期的小盂鼎有三百九十余字，西周 的后期的毛公鼎达四百九十七字。到战国中晚期，长篇铭文较少，多 为“物勒工名”即记载监造者名、工匠名、器名、置于所在等。铭文多 为铸成，自春秋时期起有刻成的，字体亦随时代变迁而有变化。鸣条之战商汤灭夏之战役。夏朝末年，夏王桀

14、生性暴虐，嗜酒好声色，即位后“不 务德，而武伤百姓，百姓弗堪”。伐有施氏，得美女妹喜，甚得宠。聚 敛百姓资财，建倾宫，修瑶台。民不堪其苦，常指太阳咒骂：“时日曷 丧，予与汝偕亡”。拒谏而诛杀大臣，任意伐灭诸侯，诸侯多叛夏。商 汤在伊尹的协助下，先后诛灭韦、顾、昆吾三个忠于桀的诸侯后，遂 出兵伐夏桀。夏商两军在鸣条会战前商汤举行誓师，誓词即尚书 中的汤誓。交战后夏军即溃，桀败逃，至南巢（今安徽寿阳）被 擒流放而死。夏王朝遂被灭亡。九世之乱商朝中期王室动乱。自仲丁后，王朝中衰，连续发生王位纷争，又屡 次迁都，诸侯离叛。这一动乱历经仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，故名。牧

15、野之战周灭商之战役。周文王死后，武王做灭商准备，曾率师东观兵于孟津，诸侯不约而至孟津相会助周王八百。武王以实际尚未成熟， 率师还周。过二年，纣王残暴更甚，武王率戎车三百乘、虎贲三千人、甲士四万 五千人，渡孟津伐纣，诸侯会集，庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等方 国亦出兵助周。商纣发兵十七万拒敌。甲子日晨，两军会战于牧野， 商军倒戈。纣见大势已去，登上鹿台，自焚而死。武王率兵入商都， 商朝灭亡。据史记.周本纪记载：帝纣闻武王来，亦发兵七十 万人拒武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之， 纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，

16、蒙衣其珠玉，自燔于火而 死。武丁盘庚之弟小乙之子， 即盘庚之侄。年少时，其父小乙让他到民间生活， 比较了解民间的疾苦。他继位后，得到甘盘和傅说两位贤臣的辅佐。甘盘早逝。武丁得傅说后，据史记.殷本史载：举以为相，殷 国大治。又记载：武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。武丁 在位五十九年，兢兢业业，励精图治。他还不断向外扩充领土，四出 征伐，如伐羌方、土方、方和人方等等外方邦，使国力得到进一步增 强。他文治武功均盛，出现了商代历史上最繁盛的局面。武丁死后， 被称为咼宗。伊尹名挚，又名阿衡，商汤之贤相。他具备运筹策划的才能，在灭夏过程 中起到重要的作用。他是商朝初年的元老，自汤至太甲时一直是商王 的辅

17、佐大臣，在政治生活中起到了重要的作用。史记.殷本纪载：帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于 桐宫。这就是著名的伊尹放太甲的故事。甲骨文中有祀伊尹的卜辞，可知他在商代的地位是很咼的。傅说武丁贤相。他原为刑徒，被武丁发现后，加以重用。史记.殷本纪记载：帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。后来武丁夜梦得 圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之 野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是 也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之， 号曰傅说。傅说居相位，全力辅佐武丁，使商王朝的国力大为增强， 出现了稳定发展的繁荣局面。周武王

18、灭商之后，以商旧都封纣王子武庚，并以殷都以东为卫，由武 王弟管叔监之，殷都以西为庸，由武王弟蔡叔监之，殷都以北为邺， 由武王弟霍叔监之，管叔 、蔡叔、霍叔总称三监。一说武王以邺封武 庚，以庸封管叔，以卫封蔡叔，以监殷民，称为三监。周公东征武王在克商后二年病逝。当时天下闻武王崩而叛，周公为了应付 危难，一方面立武王的幼子诵为周成王；另一方面，自己又亲自摄政，结果引起了内部的争权斗争。管叔、蔡叔也乘机散布流言，引起了成 王对周公的怀疑。最后成王开启金滕之箱，看见策文，周公才获得信 任。于是管、蔡勾结武庚起兵反周。是时武庚利用战机，联络庸、奄、薄姑、徐戎、淮夷、熊（祝融）、盈（赢）诸族共图复国，声势

19、远比新起而 内部分裂的周强大。周公和召公内弭父兄，外抚诸侯，经过三年 东征，平定了三监叛乱。逸周书？作雒篇说，武庚北奔，管叔自杀， 蔡叔被囚；周公征服熊、盈之族十七国，俘淮夷之族九邑。孟子？滕文公篇则说，其灭国五十。地居河汾之东的唐也起事策应武庚的 叛乱，后为周公诛灭。这次战事是继武王灭殷之后，周公为彻底征服 殷族及其同盟作出的最大功绩，周王朝的统治由此奠定下来。国人暴动厉王任用荣夷公为卿士，实行专利政策，又命令卫巫监谤，禁止国人 谈论国事，违者杀戮。国人在高压政策下，道路以目。召公虎规 谏厉王，但监谤更甚，国人忍无可忍，于公元前841年，举行暴动，攻入王宫，厉王仓皇逃奔彘， 公元前828年，

20、厉王死于彘。宗周无主， 朝政由周定公、召穆公共同执掌，史称周召共和或共和行政。共和行政西周厉王暴虐，被国人驱逐，流亡于彘（今山西霍州东北），由大臣 召穆公、周定公主持政事，称为共和行政。共和元年（前 841 ）为中 国历史有确切纪年之始。十四年（前 828 ），厉王死，太子静被拥立， 是为周宣王，共和行政结束。平王东迁西周末年，周幽王立宠妾褒姒为后，以其子伯服为嗣，废申后行业太 子宜臼。周幽王一年（前 771 ）宜臼逃至申国母舅家，申侯遂联合 缯国和犬戎伐周，杀幽王、伯服于骊山下，西周覆灭。申侯、鲁侯、 许文公拥立宜臼为王，是为平王。次年，因镐京及王畿遭战争破坏， 平王得晋、郑、秦和其他诸侯之

21、助，东迁与雒邑（今洛阳），重建周 王朝，为东周之始。井田制井田制是商周时期的一种土地制度，因为土地区划形同井，故名。井 田制是从氏族社会土地公有制演变而来的，始见孟子滕王公上，此外周礼、汉书、谷梁传、公羊传等均有记载。周 朝施行井田制，既作为诸侯百官的俸禄等级单位元，又作为控制奴隶 的计算单位。井田制下的土地一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的 宗法关系继承。耕种井田的农业奴隶也随着土地同属于奴隶主阶级所 有，终生不得离开土地，更不准转业。所谓“井田”，就是具有一定规 划亩积和疆界的方块田。一家百亩，长、宽各百步的方田叫一“田”， 即一个劳动力耕种的土地。井田制度下的土地分为公田和私田，公田 是

22、由氏族社会公有土地演化而来的，保留公有的名义，实质上是贵族 剥削农业劳动者的一种方式，公田上的收获全部交归国家。私田是村 社成员的份地，这种份地不是固定不变的，公社成员必须按照制度定 期交换份地，并跟着份地的变化而迁居，这说明劳动者对私田只有使 用权、占有权，它和公田一样都归属于国家。而村社农业劳动者占有、使用私田是以在公田上无偿劳动为条件的。西周分封制西周的地方行政制度。西周的分封制又称为“封建”、“分土封侯”制，即 封邦建国。周灭商后，为了有效的统治被其征服的广大地区，大规模 的分封诸侯，派遣王室子弟或其他贵族到各地去建设诸侯国，代表周 天子行使对地方的统治权，以拱卫王室。周初分封的诸侯有

23、三类：一 是王室子弟。这类诸侯国不仅数量多，所在位置也多为要冲之地，与 王室关系密切，是西周诸侯国的主体部分。二是异姓诸侯。这些人虽 不是王室子弟，但世代与周人有同盟关系，于是分封他们去建立诸侯 国，以诸侯的身份继续为周王室效力，齐国和宋国就属于这种类型。三是古代帝王的后代。这类封国一般比较小，有的只是象征性的，在 西周政治中作用不大。诸侯对天子有隶属关系，有镇守疆土、捍卫王 室、交纳赋税、朝觐述职的义务。诸侯在封国内是君主，初封时就是 半独立状态，在封国内亦实行分封。国内土地的一部分归诸侯直辖， 一部分土地作为采邑分封给他的卿大夫，卿大夫又以同样的情况分土 地给士，士直接统治、剥削庶民。分封

24、制也是与宗法制相结合的，就 是嫡长子世袭制。从西向东，重要的封国在黄河北岸的是晋、卫、燕， 在黄河南岸的许、蔡、陈、宋、曹、鲁、齐。东南最远的吴和建立较 晚的秦和郑，后来也发展成为重要的国。王室分封宗亲功臣的既定制 度，辅以明确天子权力和诸侯义务的周礼约束，决定了王室和诸侯之 间的内在关系，使中央王国对地方诸侯的纵向联系加强。同时，西周 的诸侯国之间多有同宗共祖的宗亲关系或互通婚姻的姻亲关系，横向关系也较以前密切。从强化中央控制能力和促进地方之间联系两方面 看，西周分圭寸制在历史上具有积极意义。宗法制宗法制是古代贵族凭借血缘对族人进行统辖管理的制度，也成为统治 者维护社会和政治秩序的一种重要手

25、段。它的核心是嫡长子继承制。宗法制在商朝后期已经存在，到周朝变得更为典型和系统。狭义而言 只施行与大夫、士阶层，其家族始祖一般为国君嫡长子之弟即别子， 别子分出自立家族，成为该家族嫡长子继承系统的始祖，其嫡长子后 裔则称为“大宗”，世袭下去，故百世不迁。始祖（别子）之庶子的子 孙只继承其父，称为“小宗”超过五世就不再有丧服的，故五世则迁。 宗法关系的基本内容，实质上就是大宗和小宗依据自己的特殊身份， 对不同范围内，包括直系和旁系亲属族人的管辖统治。宗法制与分封 制相结合，亲缘关系与政治关系相结合，有效地起到了维系社会、政 治秩序的作用，这就是周朝有别于后世的一个重要特征。春秋时期， 随着经济发展和社会的复杂化，严格意义上的宗法制度难以维持，至 战国最终瓦解。但宗法观念仍影响后世。国野周代王都城郭以内称“国中”，距城百里之内称“郊”，“郊”以外称“野”。 一般说，“国”包括都城中及四郊之地，其居民称“国人”。“野”的居民称“野 人”，或成“氓”、“野民”。各诸侯国与此类似。西六师、殷八师西周在宗周镐京有六师，主要戍守西土，兵员来自周人，故称西六 师。后来周公在平叛过程中，认为有必要扩