中西艺术思想比较

1、 中西艺术思想比较 徐复观 认为就中西文化比较而言，道德、科学和艺术是人类文化的三大基本形态。西方文化重科学，把追求知识作为根本；中国文化重“生命的心、性”，重道德和艺术。 一阴一阳 之谓道庄庄 周周(约前约前369前前286) space man 穷困潦倒的庄子何以会达到如此轻盈、如此超脱的境界呢？ 方东美 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵儵sh鱼鱼出游从容，是鱼之乐也。出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？” 一力辩，一巧辩；一力辩，一巧

2、辩；一求真，一尚美；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。一拘泥，一超然。 惠子：逻辑学家 理性科学态度、眼观、遍为万物说，归纳“历物之意”的十个命题，卵有毛，飞鸟的影子不动等。 庄子：诗人哲学家、心悟 “物物而不物于物” 一逐于物，一融于物；一逐于物，一融于物； 一是人的，一是天的；一是人的，一是天的； 一是知识的推论，一是非知识的妙悟；一是知识的推论，一是非知识的妙悟； 一处于和人冲突的物质世界，一是人在其一处于和人冲突的物质世界，一是人在其中优游的大全世界。中优游的大全世界。 惠子关心的是惠子关心的是“我思我思”，庄子关心的是，庄子关心的是“我在我在”。庄子哲学要申说人存在于直接。庄子哲学要申

3、说人存在于直接世界中的意义，而惠子却要通过人的解释世界中的意义，而惠子却要通过人的解释去寻找世界的意义，研究物、分析物、主去寻找世界的意义，研究物、分析物、主宰物、占有物。庄子认为，惠子哲学所反宰物、占有物。庄子认为，惠子哲学所反映的人与世界的关系是片面的，而庄子是映的人与世界的关系是片面的，而庄子是融与物，消解物的存在，将物从对象中拯融与物，消解物的存在，将物从对象中拯救出来，与我相与往来。救出来，与我相与往来。 庄子曾经说惠子：庄子曾经说惠子：“形与影竞走也，悲形与影竞走也，悲夫！夫！” 与可画竹时，见竹不见人。与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与

4、竹化，无穷出清新。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神。庄周世无有，谁知此凝神。 苏轼苏轼 石涛：“吾写此纸时，心入春江水。江花随我开，江水随我起。” “因心造境”。此时此刻，春江秋水，山石树木乃至阳光空气这些自然的景物成为可以诠释我们内心最真切最深沉感受的心灵之境。 李李 白：白：“相看两不厌，唯有敬亭山相看两不厌，唯有敬亭山”； 李清照：李清照：“水光山色与人亲水光山色与人亲”； 沈沈 周：周：“鱼鸟相友于，物物无不堪鱼鸟相友于，物物无不堪”。 谢灵运：谢灵运：“白云抱幽石，绿筿媚清涟。白云抱幽石，绿筿媚清涟。” 李李 白：白：“当其得意时，心与天壤俱。闲当其得意时，心与天壤俱。

5、闲云随舒卷，安识身有无。云随舒卷，安识身有无。” 王王 维：维：“流水如有意，暮禽相与还。流水如有意，暮禽相与还。” 刘长卿：刘长卿：“过雨看松色，随山到水源。溪过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。花与禅意，相对亦忘言。” 世界中的一草一木都成了人的朋友。这种世界中的一草一木都成了人的朋友。这种与万物相融相即的心理状态，是一种诗意与万物相融相即的心理状态，是一种诗意的情怀。的情怀。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视以神遇而不以目视，官知止而神欲行官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇