《寡人之于国也》

1、生于忧患，生于忧患， 。老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老； ，以及，以及 。天时不如地利，天时不如地利， 。得道多助，得道多助， 。恻隐之心，恻隐之心， 天天 将将 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ， 幼吾幼幼吾幼 人之幼人之幼 死于安乐死于安乐 地利不如人和地利不如人和 失道寡助失道寡助 人皆有之人皆有之。必必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ， 劳劳 其其 筋筋 骨骨 ， 饿饿 其其 体体 肤肤 ，空空 乏乏 其其 身身 ，行，行 拂拂 乱乱 其其 所所 为为 ， 所所 以以 动动 心心 忍忍 性性 ， 增增 益益 其其 所所 不不 能能 。民贵君轻民贵君轻不愧亚圣，不愧亚圣

2、，性善气正性善气正真乃完人。真乃完人。教学目标：教学目标：1、掌握文、掌握文言语法知言语法知识；积累文中文言识；积累文中文言实词和句式。实词和句式。 2、体会孟子议论的思辩色彩，了解孟、体会孟子议论的思辩色彩，了解孟子的子的“仁政仁政”思想，领会思想，领会“仁政仁政”思想思想 对对当今社会的现实意义。当今社会的现实意义。孟子孟子(约前约前372前前289 )走近作者走近作者孟子名 ，字 时期邹国人，战国战国时著名时著名的的思想家、政治家和教育家思想家、政治家和教育家。儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 他继承并发他继承并发展了孔子展了孔子“仁仁”的学说，被尊的学说，被尊为儒家的第二号圣人为儒家

3、的第二号圣人“亚亚圣圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“ ”、“ ” 。轲轲子舆子舆战国战国“孔孔孟孟”仁政仁政民本民本孟子简介孟子简介 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对反对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他继承和发扬了孔子的。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君思想，希望能够在诸侯中选出一位王天

4、下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成而与弟子著书，遂成孟子孟子。 孟孟 子子 三三 岁岁 时时 父父 亲亲 逝逝 世世 ，孟，孟 子子 便便 与与 母母 亲亲 相相 依依 为为 命命 。 孟孟母母 非非 常常 疼疼 爱爱 自自 己己 的的 儿儿 子子 ， 曾曾 经经 为为 了了 替替 孟孟 子子 找找 一一 个个 舒舒 适适 的的 学学 习习 环环 境境 而而 三三 次次 搬搬 家家 。 孟孟 子子 自自 小小 便便 受受 严严 格格 的的 管教，

5、管教， 据据 说说 他他 自自 从从 搬搬 家以后家以后 ， 便便 十十 分分 认认 真真 读读 书书 ， 稍稍 大大 一一 点点 ， 孟孟 子子 变变 得得 十十 分分 贪贪 玩玩 。 孟孟 母母 便便 剪剪 断断 织织 机机 上上 的的 麻麻 布布 ， 她她 要要 孟孟 子子 勤勤 奋奋 读读 书书 ， 要要 不不 然然 将将 会会 像像 那那 块块 麻麻 布布 般般 ， 变变 成成 一一 团团 废废 物。物。 孟孟 子子 牢牢 记记 母母 亲的亲的 教教 诲诲 ， 立立 志志 成成 材材 。子不学，断机杼。昔孟母，择邻处； 童年童年 昔孟子少时，父早丧，母仉昔孟子少时，父早丧，母仉zhz

6、hngng氏守节。氏守节。居住之所近于墓，孟子学居住之所近于墓，孟子学为为丧葬，丧葬，躄躄bb踊痛踊痛哭之事。母曰：哭之事。母曰：“此非此非所以所以居子也。居子也。”乃去，乃去，舍舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：曰：“亦非亦非所以所以居子也。居子也。”继而迁于学宫之旁。继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一孟子见了，一一习习记。孟母曰：记。孟母曰：“此真可以居子此真可以居子也。也。”遂居于此。遂居于此。 （西汉（西汉刘向刘向烈女传烈女传母仪母仪） 孟孟 子子 长长 大

7、大 后后 ， 被被 孔孔 子子 的的 儒儒 家家 思思 想想 所所 吸吸 引引 ， 于于 是是 决决 定定 离离 开开 邹邹 国国 到到 孔孔 子子 的的 家家 乡乡 鲁鲁 国国 深深 造造 ， 其其 老老 师师 正正 是是 孔孔 子子 的的 孙孙 子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟 。 通通 过过 学学 习习 ， 孟孟 子子 认认 为为 孔孔 子子 是是 有有 人人 类类 以以 来来 最最 伟伟 大大 的人，于的人，于 是是 他他 立立 志志 发发 展展 孔孔 子子 的的 思思 想。想。青少年青少年 孟孟 子子 醉醉 心心 研研 究究 ， 终终 于于 名名 声声 大大 噪噪 ， 邹邹 国国

8、和和 鲁鲁 国国 国国 君君 也也 时时 常常 向向 他他 请请 教教 治治 国国 之之 道道 。可。可 惜惜 邹、邹、 鲁鲁 这这 样样 的的 小小 国国 ， 很很 难难 实实 施施 孟孟 子子“ 仁仁 政政 ” 的的 抱抱 负负 。 他他 决决 定定 带带 着学着学 生生 到到 东东 方大方大 国国 齐齐 国国 去去 。 但但 是是 齐齐 国国 所所 采采 取取 的的 是是 锻锻 炼炼 精精 兵兵 使使 国国 家家 更更 为为 富富 强强 的的 政政 策策 ， 对对 孟孟 子子 的的 思思 想想 毫毫 不不 理理 睬睬 。 最最 后后 ， 孟孟 子子 来来 到到 膝膝 国国 ， 膝膝 国国

9、 太太 子子 对对 孟孟 子子 的的 “ 仁仁 政政 ” 十十 分分 感感 兴兴 趣趣 ， 于于 是是 孟孟 子子 便便 在在 膝膝 国国 实实 行行 他他 “ 仁仁 政政 ” 的的 思思 想想 。 遗遗 憾憾 的的 是是 ， 膝膝 国国 是是 个个 小小 国国 ， 时时 时时 有有 被被 灭灭 亡亡 的的 危危 险险 ， 不不 可可 能能 把把 仁仁 政政 推推 行行 天天 下下 。 孟孟 子子 于于 是是 到到 其其 他他 国国 家家 宣宣 扬扬 他他 的的 “ 仁仁 政政 ” 思思 想想 。 可可 是是 没没 有有 一一 位位 君君 主主 愿愿 意意 实实 施施 他他 的的 政政 策策

10、。 孟孟 子子 放放 弃弃 继继 续续 宣宣 扬扬 仁仁 政政 的的 念念 头头 ， 决决 心心 写写 书书 建建 立立 学学 说。说。成年与晚成年与晚年时代年时代孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。 a a、性善学说性善学说：“人性之善也，人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无犹水之就下也；人无有不善，水无有不下有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵

11、，民为贵，社稷次之，君为轻。社稷次之，君为轻。” “” “乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有忧以天下，然而不王者，未之有也也”。孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之

12、有也”。 三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。 孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助， 失失道者寡助。道者寡助。”南宋南宋朱熹朱熹将将 大学大学、中庸、中庸、论语、论语、孟子孟子四部儒家经典合为四部儒家经典合为“四四书书”。 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作, ,是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著作著作, ,共共7 7篇篇，内容包括孟子的政治活动、政治学，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与说及哲学、伦理、教育思想。与论语论语相相比，初具论说文的特征。比，初具论说文

13、的特征。它篇幅较长它篇幅较长, ,内容也更具体内容也更具体, ,描描绘也更细致。绘也更细致。孟子孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。洋溢饱满，说理深刻透彻。儒儒家的经典著作之一。家的经典著作之一。孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思孟子孟子七章 梁惠王梁惠王公孙丑公孙丑滕文公滕文公离娄离娄lulu万章万章告子告子尽心尽心孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟子墓碑孟子墓碑时代背景：时代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）应邀来到魏国年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的的。魏在战国初期曾是军事强国，

14、但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自（引自史记史记魏魏世家世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目）

15、从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。移其移其粟粟（ ）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（ ）朗读课文朗读课文1、正音。、正音。2、把握内容。、把握内容。研读第一段：研读第一段： 梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。荒年荒年对于对于主谓间主谓间语气词连用语气词连用加重语气加重语气翻译翻译：梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，尽了心我对于国家，尽了心啦

16、。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。河东遇到饥荒也这样。我我就就到到小米指谷类小米指谷类这样这样那里那里使动使使动使迁移迁移百姓百姓国家国家黄河以北地区黄河以北地区使动使动察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？不如，比不上不如，比不上政治政治的的更，更加更，更加考察考察翻译翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢增

17、多，这是为什么呢?主谓间主谓间翻译第二三四段：翻译第二三四段：“王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？已经已经抛弃抛弃咚咚地咚咚地拿拿击鼓击鼓名作动名作动翻译翻译：孟子回答说：孟子回答说：“大王喜欢战争，请（让我）大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓用战争做比喻吧。咚咚地击鼓，（，（两军的）兵器已经两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了

18、五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢样呢?喜欢战争喜欢战争铠甲铠甲拖拖 兵器兵器凭凭衬词，助词衬词，助词表修饰表修饰有的人有的人然后然后逃跑逃跑那么那么停止停止比喻比喻怎么样怎么样表承接表承接 曰：不可，直不百步耳，是亦走也。 曰：王如知此，则 无望民之多于邻国也。 指代：那指代：那翻译翻译：（梁惠王）说：梁惠王）说：“不可以。只是没不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。 （孟子孟子）说说：“大王如果知道这个道理大王如果知道这个道理，就不要指望就不要指望（自己的自己的）百姓比邻国多了百姓比邻国多了。通通

19、“只只”只是，不过只是，不过就就助词助词罢了罢了比比通通“毋毋”不要不要如果如果判断句判断句表判断表判断介宾短语介宾短语后置后置研读第五段研读第五段 “不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也。食也。数数罟罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤鱼鳖不可胜食也。斧斤以时以时入山林，材木不可胜入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜胜用，用，是是使使民养民养生生丧丧死死无无憾憾也。养生丧死无憾，也。养生丧死无憾，王道王道之之始也。始也。 耽搁耽搁尽尽细细 网网池塘池塘这这按一定的季节按一定的季节活着的人活着的人死去的人，动作名死去的人，动作名主谓之间主

20、谓之间 “不不耽误耽误农业生产的季节，农业生产的季节，粮食粮食就会吃不尽。就会吃不尽。密网密网不下不下池塘池塘捕鱼，鱼鳖就会吃不尽。斧子捕鱼，鱼鳖就会吃不尽。斧子按照按照一定的季节一定的季节进入山林，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材进入山林，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，用不尽，这样这样使百姓使百姓供养供养活人活人埋葬埋葬死者死者没有遗憾了，没有遗憾了，（老百姓对）（老百姓对）生养死葬没有什么不满生养死葬没有什么不满，这就是王道的开，这就是王道的开始。始。”遗憾遗憾以仁义治天下以仁义治天下研读第六段研读第六段 五亩五亩之之宅，宅，树树之之以以桑，五十桑，五十者者可可以以衣

21、衣帛矣。鸡帛矣。鸡豚狗彘豚狗彘之之畜畜，无无失其时，七十者可以食肉矣。百失其时，七十者可以食肉矣。百亩亩之之田，勿田，勿夺夺其时，数口之家可以无饥矣。其时，数口之家可以无饥矣。谨谨庠庠序序之之教，教，申申之之以以孝悌之孝悌之义义，颁颁白者不白者不负负戴戴于道路于道路矣。七十者衣帛食肉，矣。七十者衣帛食肉，黎民黎民不饥不寒，不饥不寒，然而然而不不王王者者，未未之之有也有也。 结构助词结构助词的人的人衬音衬音的的畜养畜养形作动，认真兴办形作动，认真兴办穿，名作动穿，名作动错过，失去错过，失去的的用用主谓之间主谓之间的的反复陈述反复陈述道理道理 通通“斑斑”背；顶背；顶百姓百姓表转折表转折这样却这样

22、却衬音衬音 用用名作动称王名作动称王代词，这件事代词，这件事 宾前宾前名作动，种植名作动，种植同毋同毋翻译：翻译：“五亩住宅的场地，五亩住宅的场地，栽种栽种桑树，五十岁桑树，五十岁的人就可以的人就可以凭借这个穿凭借这个穿丝织品了。畜养鸡、丝织品了。畜养鸡、猪、狗，不要猪、狗，不要错过错过它们它们的繁殖时机，七十岁的繁殖时机，七十岁的老人可以的老人可以凭借这个凭借这个吃肉了。百亩的耕地，吃肉了。百亩的耕地，不要不要耽误耽误它的生产季节，几口人的家庭它的生产季节，几口人的家庭凭借凭借这个这个没有挨饿的情况了。认认真真地办好学没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，把校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的

23、道理孝敬父母、敬爱兄长的道理反复反复讲讲给老百姓听，给老百姓听，须发花白须发花白的老人就不会背负的老人就不会背负着或头顶着重物在路上行走了。七十岁的人着或头顶着重物在路上行走了。七十岁的人穿丝织品吃肉，老百姓不挨饿、不挨冻，这穿丝织品吃肉，老百姓不挨饿、不挨冻，这样还不能样还不能统一天下称王统一天下称王，是不曾有过的事。，是不曾有过的事。翻译第七段翻译第七段“狗狗彘彘食人食食人食而而不知不知检检，涂涂有有饿饿莩莩而而不知不知发发。人死，。人死，则则曰：曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是何异于是何异于刺人而杀之，曰：刺人而杀之，曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下

24、之民至焉至焉。” 通通“途途”道路道路却却猪猪打开粮仓打开粮仓通通“殍殍”饿死的饿死的人人年成年成这同这同比有什么区别比有什么区别制止制止却却却却兵器兵器到，归顺到，归顺表陈述语气表陈述语气名作动归罪，归咎名作动归罪，归咎那么那么：第一个为动词，吃；：第一个为动词，吃；第二个名词，食物第二个名词，食物“（富贵人家让）猪狗吃人吃的东西，而不知道加以（富贵人家让）猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束约束，道路上有饿死的人，却不知道道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救百姓打开粮仓赈救百姓，老百姓，老百姓死了，就说：死了，就说：这不是我的罪过，是年成不好。这不是我的罪过，是年成不好。这种说这种说法和拿

25、着刀子刺人，并且杀死人，说法和拿着刀子刺人，并且杀死人，说不是我杀人，是兵不是我杀人，是兵器器有什么不同有什么不同?大王不归罪于年成，那么，天下的老百大王不归罪于年成，那么，天下的老百姓就会前来姓就会前来归顺了。归顺了。”一、一、(1)写梁惠王提出写梁惠王提出“民不加多民不加多” 疑问。疑问。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。三、三、(5-7)孟子阐述孟子阐述“仁政仁政”具体内容，具体内容，即即“使民加多使民加多”的根本措施。的根本措施。文章思路文章思路这次对话是围绕什么问题展开讨论的？这次对话是围绕什么问题展开讨论的？民不加多民不加多梁惠王对此的困惑是什么

26、？梁惠王对此的困惑是什么？于国尽心于国尽心移民移民移粟移粟通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？邻国之君不用心邻国之君不用心民不加少民不加少“杯具杯具”民不加多民不加多 战国时代，各诸侯国的统治者，为战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。因此梁惠王自然会在孟子面前提。因此梁惠王自然会在孟子面前提出出“民不加多民不加多”的疑问。的疑问。孟子如何分析孟子如何分析“民不加多

27、民不加多”的原因？的原因？以战喻以战喻利用梁惠王想争夺人力的心利用梁惠王想争夺人力的心理，用梁惠王熟悉的理，用梁惠王熟悉的“战战”设喻，便于启发。设喻，便于启发。 孟子在孟子在“以战喻以战喻”中比较了什么中比较了什么? 五十步与百步走五十步与百步走五十步笑百步五十步笑百步孟子通过设喻孟子通过设喻设圈套，巧妙回答了设圈套，巧妙回答了“民不加多民不加多”的原因。与邻国相比，不过的原因。与邻国相比，不过是是“五十步笑百步五十步笑百步”，。说明梁惠王比别的国王好不了多少。说明梁惠王比别的国王好不了多少。如何解决如何解决“民不加多民不加多”的现状呢的现状呢? 王道王道之始之始王道王道之成之成如何解决如何

28、解决“民不加多民不加多”的现状呢的现状呢? 施仁政施仁政 行王道行王道 不违农时，谷不可胜食不违农时，谷不可胜食数罟不入数罟不入洿洿池，鱼鳖不可胜食池，鱼鳖不可胜食斧斤以时入山林，材木不可胜用斧斤以时入山林，材木不可胜用合理发展生产合理发展生产“养民养民”“教民教民”施行施行“王道王道”，除了要养民、教民，还需，除了要养民、教民，还需 要什么？要什么？合理的对民态度合理的对民态度现实中，梁惠王对待百姓的态度合理吗？现实中，梁惠王对待百姓的态度合理吗？不合理不合理狗彘食人狗彘食人食不知检食不知检涂有饿莩涂有饿莩不知发不知发归罪年成归罪年成如同刺人而杀之，归罪于武器如同刺人而杀之，归罪于武器 从反

29、面证明从反面证明使民加多应使民加多应有的态度有的态度 本段是如何说明君王的态度的？用了什么本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？样的说理方法？ “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检” “涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发” 一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民仍然不爱民( (从爱民角度写从爱民角度写) )。对比对比（诸侯贵族）（诸侯贵族）（下层百姓）（下层百姓）涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器刺人而杀之归罪于武器比比喻喻尽心焉尽心焉移其民移其民移其粟移其粟提出问题提出问题五十步笑

30、百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政 课文结构人物：梁惠王人物：梁惠王 形式形式: :对话对话 孟子孟子 困惑（移民移粟）困惑（移民移粟） 论证方法：设喻论证方法：设喻民不加多民不加多 以五十步笑百步以五十步笑百步 不可（落入瓮中）不可（落入瓮中） 无望民之多于邻国无望民之多于邻国 斯天下之民至矣斯天下之民至矣 施仁政（养民、教民施仁政（养民、教民） 提出问题提出问题解决问题解决问题分析问题分析问题成语成语 “五十步笑百步五十步笑百步” 含义：比喻缺点或错误的性质含义：比喻缺点或错误的性质相同

31、，只是情节轻或重的区别。相同，只是情节轻或重的区别。“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？ 孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。 反对诸侯间无休无止的相互征战应该让反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，利于民，让民众有得以休养生息让民众有得

32、以休养生息的机会。的机会。孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有具体的说，就是让民拥有“五亩之宅五亩之宅”、“百百亩之田亩之田”、“鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。丰衣足食。孟子还非常孟子还非常重视教化重视教化，提出了，提出了“谨庠序谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉衣帛食肉”，“不饥不寒不饥不寒”。孟子在自己论证的基础之上，进一步指出孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族面对上层贵族奢靡浪费奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸现实，作为

33、最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。的责任。从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人样性格的人? ? 春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。 孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由

34、于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点： 本文论辩艺术的高超之处： 其一其一，善于掌握说话对象的心理善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。 其二其二，准确运用比喻、排比、对偶手法准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第5段的3种措施和第6段的4种主张，全用排偶，使句式在

35、整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。 其三，层次分明其三，层次分明, ,结构严谨结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。 其四，语气逼真，接近口语，生动风趣其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在论文偶记里所言：“歌而咏之，神气出矣。” 孟子散文的艺术特点，具体表现在孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：以下几个方面： 1 1、结构严谨

36、、结构严谨，孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。 孟子散文写作特点：孟子散文写作特点： 2 2、善用比喻、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。 3 3、气势充沛、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加

37、多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。 孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？ ( (古为今用古为今用) )1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教化教化”两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的“物质文明物质文明” ” 和和“精神文明精神文明”；2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不不竭竭”，是今天的，是今天的“可持续发展农业可持续发展农业”的概念。的概念。讨讨 论论语言现象总结：语言现象总结： 1、通假字通假字 2、词类活用词类活用 3、特殊句式特殊句式 4、古今异义古今异义 5、一词多义一词多义（1）颁颁白

38、者不负戴于道路者白者不负戴于道路者 （2）涂涂有饿莩而不知发有饿莩而不知发 （3）则则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 直不百步耳 1、通假字、通假字颁颁通通“斑斑”，花，花白白涂涂通通“途途”，道，道路路无无通通“毋毋”莩莩通通“殍殍”，饿死的人，饿死的人直通“只”只是，不过2、词类活用、词类活用（1）名词活用作动词）名词活用作动词（2）动词活用作名词）动词活用作名词（3）形容词作动词）形容词作动词（4）使动用法）使动用法填然填然鼓鼓之之 七十者七十者衣衣帛食肉帛食肉黎民不饥不寒，然而不黎民不饥不寒，然而不王王者，未者，未之有也。之有也。王无王无罪罪岁岁树树之以桑之以桑（1 1）名词活用

39、作动词）名词活用作动词打鼓打鼓穿穿称王称王归罪归罪种植种植（2 2）动词活用作名词）动词活用作名词是使民养是使民养生生丧丧死死无憾也。无憾也。活着的人活着的人死去的人死去的人（3 3）形容词作动词）形容词作动词 谨谨庠序之教庠序之教 认真兴办认真兴办（4 4）使动用法）使动用法 则则移移其民于河东，移其粟于河内其民于河东，移其粟于河内使使迁移迁移3、特殊句式、特殊句式是亦走是亦走也也非我非我也也，兵，兵也也是使民养生丧死无憾是使民养生丧死无憾也也王道之始王道之始也也（1 1）判断句）判断句（2 2）介词结构后置）介词结构后置申之申之以以孝悌之义孝悌之义树之树之以以桑桑则无望民之多则无望民之多于

40、于邻国也邻国也颁白者不负戴颁白者不负戴于于道路道路（3 3）宾语前置）宾语前置 未之有也未之有也 则何如或或 译为译为“有的人有的人有的人。有的人。” 直耳 直不百步耳。译为译为“只是只是罢了。罢了。” 是也 是亦走也。译为译为“这是这是呀。呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为译为“这同这同有什么区别呢？有什么区别呢？”（4 4）固定句式）固定句式(1)河内凶(2)邻国之民不加少(3)或百步而后止(4)兵刃既接(5)弃甲曳兵而走(6)谷不可胜食也(7)数罟不入洿池(8)斧斤以时入山林(9)七十者可以食肉矣养生丧死无憾也王无罪岁4 4、古今异义、古今异义（谷物收成不好，

41、荒年/指人 或动物暴躁，心肠狠）（更，副词/指增加）（有的人/选择连词）（兵器/战士，士兵）（逃跑/行走）（尽/胜利）（细、密/数字或者数数）（斧子/质量或重量单位）（可以凭借/表同意认可） (供养活着的人/保养身体）（年成/表示年龄的单位）河东凶亦然河东凶亦然攘除奸凶攘除奸凶敌入而凶敌入而凶凶凶谷物收成不好凶残、残暴恐惧而喧嚷骚动察察徐而察之徐而察之察邻国之政察邻国之政察臣孝廉察臣孝廉人至察则无徒人至察则无徒观察、仔细看考察考察后推荐明智、精明喻喻家喻户晓家喻户晓王好战，请以战喻王好战，请以战喻明白、知道明白、知道比喻比喻兵兵兵刃既接兵刃既接兵者，国之大事兵者，国之大事赵亦盛设兵以待秦赵亦盛

42、设兵以待秦可汗大点兵可汗大点兵兵器、武器兵器、武器军事、战争军事、战争军队军队士兵士兵直直木受绳则木受绳则直直是非曲是非曲直直系向牛头充炭系向牛头充炭直直直直不百步耳不百步耳与与“弯弯”相对相对正确的、正直的正确的、正直的价值，后写作价值，后写作“值值”副词，仅，只是副词，仅，只是树树五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑之以桑终生之计，莫如终生之计，莫如树树人人夹岸数百步，中无杂夹岸数百步，中无杂树树种植种植培养培养树木树木沛公不沛公不胜胜桮杓桮杓谷不可谷不可胜胜食也食也二败而三二败而三胜胜予观夫巴陵予观夫巴陵胜胜状状胜胜能承担，能承受能承担，能承受尽尽胜利胜利宏伟的宏伟的食食谷不可胜谷不可胜食食也

43、也狗彘食人狗彘食人食食食食马者不知其能千里而食也马者不知其能千里而食也shsh 吃吃sh sh 食物食物s s 喂养喂养以以请请以以战喻战喻可可以以无饥矣无饥矣以以时入山林时入山林申之申之以以孝悌之义孝悌之义老臣老臣以以媪媪(o)o)为长安君计短也为长安君计短也用用凭借凭借按照按照把把认为认为则无望民之多则无望民之多于于邻国也邻国也寡人之寡人之于于国也国也颁白者不复戴颁白者不复戴于于道路矣道路矣于于比比对对在在河东凶亦河东凶亦然然填填然然鼓之鼓之然然郑亡，子亦有不利焉郑亡，子亦有不利焉太后曰：太后曰：“然然。”然然填然鼓填然鼓之之王道王道之之始也始也五亩五亩之之宅宅申申之之以孝悌之义以孝悌之义

44、之之音节助词音节助词 无义无义主谓间取消独立性主谓间取消独立性 无义无义结构助词结构助词 的的衬词，无义衬词，无义这样这样的样子的样子然而、但是然而、但是对，是这样的对，是这样的以以申之申之以以孝悌之义孝悌之义斧斤斧斤以以时入山林时入山林以以五十步笑百步五十步笑百步王好战，请王好战，请以以战喻战喻 介词，把介词，把介词，按照介词，按照介词，凭借介词，凭借介词，用介词，用练习练习1下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是()A数数(c)罟罟 洿洿(ku)池池 弃甲曳弃甲曳(y)兵兵B孝悌孝悌(t) 饿莩饿莩(f) 养生丧养生丧(sn)死死C狗彘狗彘(zh)

45、 鸡豚鸡豚(tn) 庠庠(xin)序之教序之教D衣帛衣帛(b) 畜畜(ch)养养 请以战喻请以战喻(y)2下列句子中的加点词，意义相同的一项是下列句子中的加点词，意义相同的一项是()A.邻国之民不邻国之民不加加少少 牺牲玉帛，弗敢牺牲玉帛，弗敢加加也也B.直直不百步耳不百步耳 系向牛头充炭系向牛头充炭直直C.弃甲曳弃甲曳兵兵而走而走 斩木为斩木为兵兵，揭竿为旗，揭竿为旗D.不违农时，谷不可不违农时，谷不可胜胜食也食也 日出江花红日出江花红胜胜火火CC（虚报夸大）（虚报夸大）3下列句子中不含实词活用现象的一项是下列句子中不含实词活用现象的一项是()填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走填然鼓之，兵刃既

46、接，弃甲曳兵而走黎民不饥不寒，然而不王者黎民不饥不寒，然而不王者五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣五十者可以衣帛矣不违农时，谷不可胜食也不违农时，谷不可胜食也是使民养生丧死无憾也是使民养生丧死无憾也斯天下之民至焉斯天下之民至焉涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发A BC D A4下列各项中都属于孟子的下列各项中都属于孟子的“仁政仁政”措施的是措施的是()养生丧死无憾不违农时养生丧死无憾不违农时七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑 谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣 A

47、 B C DB5、对下列各句中、对下列各句中“之之”的分类正确的一项是的分类正确的一项是 斯天下之民至焉斯天下之民至焉 五亩之宅五亩之宅 树之以桑树之以桑 未之有也未之有也 邻国之民不加少邻国之民不加少 A/ / B/ / C/ D / 答案答案 A 6对课文意思的理解，不正确的一项是对课文意思的理解，不正确的一项是()A梁惠王梁惠王“移民移民”“”“移粟移粟”的措施，并没有的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。B孟子用孟子用“五十步笑百步五十步笑百步”的故事反问梁惠的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。王，使梁惠王落入自己设下的圈套。C

48、孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等平等D所谓行仁政就是要以保民为职分。所谓行仁政就是要以保民为职分。B 7对文章所表现出的作者的思想理解正确的对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是一项是()A孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。移民移粟的政策。B孟子认为只有实行孟子认为只有实行“仁政仁政”，才能以，才能以“王道王道”统一天下，他描述了理想的社会生统一天下，他描述了理想的社会生活图景。活图景。C孟子就梁惠王希望孟子就梁惠王希望“寡人之民寡人之民”“”“加多加多”而提出了自己的意见。而提出了自己的意见。D

49、孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。活，还要寻找托辞的做法。 B课外积累不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（1）不以规矩，不成方圆。）不以规矩，不成方圆。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。）权，然后和轻重；度，然后知长短。（3）人有不为也，而后可以有为。）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。未有能生者也。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。人要有所不为，才能有所为。人要有所不为，才能有所为。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天， 没有能够再生长的。没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。前进太猛的人，后退也会快。（6）生于忧患而死于安乐也。）生于忧患而死于安乐也。忧愁