基于苏州园林浅析中国传统民族园林景观的设计特点

1、基于苏州园林浅析中国传统民族园林景观的设计特点摘要 古代的达官贵人、官宦世家无不以修建园林院落为自己本人及其家族的光荣事迹，这其中的佼佼者首推驰名世界的苏州园林景观。苏州园林各具特点、风格不同，不仅代表着中国传统民族园林景观建筑的巅峰水平，也蕴含着丰富多彩的中国传统文化与与中国古代哲学，毫无疑问苏州园林可以说是中国古代建筑的集大成者，诸如九大园林的辉煌与别致自不必赘述，本文仅以耦园为例，结合中国传统文化浅析中国传统民族园林景观的设计特点。 关键字：苏州园林 传统文化 耦园 民族 引言 苏州地处在中国大陆江苏省的东南部，自南北朝战乱以来随着北方士族的南下与南方经济大开发，中国的经济中心就出现了由

2、北向南的转移。苏州就是南方经济发展中的佼佼者，一直以来都是中国的富庶之区、鱼米之乡，古语有云：苏湖熟天下足，这反映了苏州在中国经济中非同凡响的地位。仓廪足而后知礼仪，随着苏州在中国经济上的崛起与辉煌。文臣墨客、武人猛将也层出不穷，苏州富豪巨商也屡见不鲜，置地、买田、修建园林景观的娱乐奢靡之风在苏州连续传承了上千年。到2017年为止，苏州的园林景观的保存与完善均位于中国首位。苏州的园林景观现存大小169处，风格各异、各有千秋。他们之中的佼佼者如留园、拙政园、耦园等九处被列为世界文化遗产，这些园林也占据着中国同列园林类世界文化遗产十三处中的绝大多数。换言之，苏州园林在很大意义上象征着中国传统民族园

3、林景观的巅峰与最高水平，象征着中国传统的文人骚客对一直以来隐士生活与风花雪月最精致与美好的向往。 正文徜徉在苏州大大小小而又风格不同的院落别墅中，闲适恬淡而又低调奢华的氛围充斥四周，原始但不失精致的园林风格环绕左右，庭院别墅、风水玄学、山水奇石都富含夹杂着种种中国传统文化中历代文人的体验，苏州园林在中国建筑史上创造了前无古人后无来者的成就；本文着重结合耦园浅析中国传统民族园林景观的设计特点，耦园在名字苏州园林的修建往往结合了风水、主题、意趣等种种元素。首先，耦园名字中就蕴含着别样的文化含义。耦园别名涉园，地处苏州市的仓街小新桥巷，第一代修建人陆锦是清代顺治年间保宁知府，后与太平军之乱

4、中焚毁于乱军之手，后续是在退休道员沈秉成手中得到大规模的恢复扩建与改造。涉园这个名字的灵感来自于靖节先生名篇归辞中的“园日涉以成趣”之句，渉园在建筑结构上东西对称，各有住宅一处，对偶之意跃然纸上，故又名为耦园。耦园这种一宅双园的结构在苏州园林上别具一格，很有特色，符合中国传统文化中的方正对称之意。这种与起名有关的文学艺术，在苏州大大小小的园林景观中屡见不鲜，这在中国传统园林中是必有之意，正如红楼梦中贾政修园之后宴请文人墨客与贾宝玉共同为园林起名，三国中曹孟德为宅邸院前写上“活”字一样。名字，赋予了建筑的灵魂，名字中就可以体现了传统园林的格调与典雅。其次，传统文化中风水玄学的应用与影射随处可见。

5、耦园的著名主人沈秉成就是在中国传统文化熏陶下成长的文人，自幼喜爱道教，在购买耦园之后，大肆恢复与修建耦园的一砖一瓦。在修建过程中他以传统的术数八卦来布局园林院落。在园林布局中耦园的很多地方都蕴含着中国古代的哲学文化，也就是玄学文化。具体表现在耦园之外的空地上围绕着两条清澈可见的河流，此外还有一条南北通彻的马路，一座典雅的小楼，四处景观聚集在有很好的象征意义，这符合着传统文化中的青龙白虎朱雀玄武之意。耦园的主人沈秉成正是希望通过这种布局可以庇佑他的宅邸与家族，使得沈氏一族家族兴旺，传承不绝。而反观耦园之中，他又按照阴阳玄关布局了自己和爱妻的居室，居室中男主人典雅的书房与女主人精致的闺房左右对称，

6、别具一格，沈秉成或许是通过这种方式来祝愿他和爱妻的爱情如阴阳一样，连绵不绝，又如阴阳一样，可以互相补助，互相依靠。第三，耦园的主题可以反映中国古代建筑细节的设计特点。爱情是耦园显而易见的主题，耦，对称、配偶之意。正如诗词传唱中的沈复和芸娘、梁鸿与孟光、李清照与赵明诚、陆游与唐婉，他们举案齐眉、夫唱妇随、琴瑟和谐，一直以来都是中国模范夫妻的代表人物。沈秉成与他的爱妻严永华，不仅是生活中恩爱羡煞旁人的夫妻，更加在文学上互为知音、互相唱和，夫妻两个人一个擅长创作诗歌一个擅长书法，红袖添香可以说是他们最好的写照。据说他们闺房之中最爱的活动是互为应答，沈秉成创作诗歌而严永华负责挥毫泼墨，这种活动不仅可以

7、弥补他们之间15岁的年龄鸿沟，也可以增进他们的夫妻感情。每一处建筑都有属于自己的主题，而主题又决定了一个建筑的修建风格，这具体表现如下：一，在耦园院落随处可见的山墙上刻有惟妙惟肖的仙鹤，象征专情；还刻有风格独特的松鼠，鼠常在中国计时系统的子时出现，且鼠一胎数子，意为多子；除此以外还刻有葡萄，象征多子丰收；麋鹿，意蕴丰富之物象。二，耦园庭院之中植有桂花、木樨、木兰等花，意为金玉满堂，比翼双飞。漫步耦园，最能看到的就是充斥各处的鲜花绿叶，仿佛可以感觉到当年男女主人的爱情，一如花草一样，永开不败。三，耦园的著名厅堂名为携隐双山堂，意为携带着爱妻归隐山林，夫妻双双把家还。第四，耦园中的围墙。苏州园林中

8、的高大围墙，可以说的随处可见。一如：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。中国的男性，大多数在骨子中有一种皇帝梦，既然基于现实的考量做不了皇帝，修建一处自己可以当家做主的庭院也是不错的选择。山西人的王家大院，乔家大院们如果代表着乡下土财主的皇帝梦，那么苏州园林就在潜意识中象征着中国古代社会文人雅士的皇帝梦，在这处院子里，主人决定着家人、奴仆、下人乃至一切的命运，围墙的修建仿佛让园林与世隔绝，庭院的主人根据自己的意愿铸就了苏州各个园林的主题与风景。第五，耦园中的建筑风格蕴含着中国独有的隐士文化，中国古代文人大多信奉学而优则仕，古代文人最高的理想当然是出将入相，而在骨感的现实前丰满的理想往往会以失败

9、收场，这时，隐士文化就应运而生。隐士文化大概分三种：一，就是文人骚客把在功名场前的不如意挥洒在浪漫的山林中，具有功利色彩，如屈原、陶渊明之类；二，是传承于春秋战国诸子百家之时的具有宗教色彩的神秘隐士文化，如纵横家的代表鬼谷子；三，是宋代以后单纯以审美、率真、唯美为理论并且身体力行的隐士文化，这往往偏向于有哲学类的隐士。在大概分在理解中国传承已久的的隐士文化之后，反思苏州的园林，不难发现这里的建筑大多是反映第三种具有哲学精神的隐士文化。一花一世界，一叶一婆娑，躲进小楼成一统，莫问前途命运、琐事繁物，燃一二炉檀香，品三四杯香茗，看自己庭院前的碧涛清流、云卷云舒，观自己院落前的亭台楼阁之美，享自己山

10、水前的曲径通幽、名花异柳。苏州园林最讲究的是移步异景，可能是三四步之后院落就是另外的一番风格不一景色 ，这种建筑风格不难看出苏州园林主人的不事王侯，高尚其事的避世态度。中国古代社会等级制度严格，士农工商各司其职，苏州园林的主人大多是半士半商，半隐半俗的官宦世家。探本溯源追溯历史，苏州园林大多兴盛于明清两代，在政治陷入衰退与落后之后，社会生活也就随之失去了热情求进的风格，致仕的官宦大夫既希望享受便利的城市生活，又不想失去放纵自我的山林体验，这就决定了苏州园林的建筑风格：城市中的山林。结语对以苏州园林为代表的中国传统园林的设计特点的主要从起名艺术、玄学应用、主题风格、围墙特点、隐士文化以

11、上五个方面进行了浅析与重新审视。以史为镜，可以知兴衰，从苏州园林中可以借鉴到现在的景观设计。我们当下的景观设计的共有难题是面对着这个高速发展的时代中空间维度上的整合之争和时间维度上的蜕变之难，怎样维持中国传统文化中自身设计的完整性不被外来设计浪潮所吞噬，怎样维持我们自己文化中的精髓得以薪火相承认的传承，在面对这样的时代难题，我们也很是棘手的难以回答。这就要求我们要从以耦园为代表的苏州园林中体验中国景观设计特点，把握中国景观设计的脉搏，掌握中国景观设计的发展方向。参考文献1曹林娣.中国园林文化M.北京：中国建筑工业出版社，2005：116、137-138、336. 2 朱韵珍.园林植物景观艺术M.学术界,2002（4）：274. 3   杨朝云.淡泊与宁静:宋初隐逸文化的特