散文阅读之赏析形象内涵

1、第第5 5节节 赏析形象内涵赏析形象内涵体验与探究体验与探究（2007辽宁）辽宁）炉火炉火（文章见第（文章见第4节）节）文中写了文中写了“炉火炉火”，为什么还写，为什么还写“火箱火箱”“”“篝火篝火”？请分请分析作者的写作用意。析作者的写作用意。解析解析 作者重点写的是炉火，然后回忆了以前上作者重点写的是炉火，然后回忆了以前上私塾时，在冬天带的铜私塾时，在冬天带的铜“火箱火箱”，想到在旷山大野，想到在旷山大野中围在篝火边取暖的情景，丰富了炉火的意蕴。中围在篝火边取暖的情景，丰富了炉火的意蕴。答案答案 这样写可以丰富这样写可以丰富“炉火炉火”的意蕴。的意蕴。“火箱火箱”和和“篝火篝火”不仅给人带

2、来温暖，还给人以启示与希望、不仅给人带来温暖，还给人以启示与希望、力量和勇气，从而深化了主题，也使行文富于变力量和勇气，从而深化了主题，也使行文富于变化。化。真题体验真题体验1.2.2.(2009(2009北京北京) )阅读下面的文字，完成后面的题。阅读下面的文字，完成后面的题。司马祠司马祠 一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，由于崇敬司马迁，我对韩城心仪已久。在那传，由于崇敬司马迁，我对韩城心仪已久。在那次游览的历程中，韩城的地势之高，城郭之阔，次游览的历程中，韩城的地势之高，城郭之阔，田园之丽，都给我留下深刻的印象。田园之丽，都给我留下深刻的印象。

3、韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜得瑞草，却也没能活到今天，只是由此将武帝喜得瑞草，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的

4、古道，便开始了仰望中的穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的登攀。登攀。 脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗粝坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春粝坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿这条秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋朝末兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋朝末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石

5、铺砌的古道，万年渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册之中，而这座历尽沧桑被载入了有形无形的史册之中，而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的精神内涵。精神内涵。 “ “高山仰止高山仰止”，是，是诗经诗经里的名句，嵌在里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级

6、台阶，时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。砖石砌成的九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。砖石砌成的九十九级台阶，据说用意取于据说用意取于易经易经，九为数之极，九九则至，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却也有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视史令却也有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓意的是说司马迁经受了多么坎皇权之意，更具寓意的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地以天地为量，不计小耻为量，不计小耻”，以，以“史家之绝唱，无韵之

7、离史家之绝唱，无韵之离骚骚”光照后世。光照后世。 攀至最高层的的祠院，地势开阔了。殿内有攀至最高层的的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子，自称是司马迁侍妾，叫随清于同州梦见一女子，自称是司马迁侍妾，叫随清娱，迁遭难后忧伤而死，禇氏遂作碑文。是实录娱，迁遭难后忧伤而死，禇氏遂作碑文。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的像，不是宫刑后无胡须的“妇人像妇人像”，是据芝川，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传乡间寻访到的太史公壮

8、年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧？传说司马迁去世后，是其夫想念苏武和李陵吧？传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的尸骸运回故地，掩人柳倩娘和子女，将太史公的尸骸运回故地，掩埋在这高冈上的。有种说法，身体发肤受之父埋在这高冈上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，故未能埋入祖茔。这是谁的悲哀刑，有辱祖先，故未能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气势雄呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，

9、气势雄伟，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫伟，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状墓，墓壁上嵌有砖雕八封卦象，蒙古包状墓，墓壁上嵌有砖雕八封卦象，“以通以通神明之德，以类万物之情神明之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属。，非大智大慧者莫属。墓顶一柏形若颤抖的五指，傲指苍穹。墓顶一柏形若颤抖的五指，傲指苍穹。 这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河共舞。天空有雄鹰飞古今，扬善弃恶，与大河共舞。天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读

10、直的神道，过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的神道，再读弧形的小桥大路，这竟然是大地上一个巨大再读弧形的小桥大路，这竟然是大地上一个巨大的问号。的问号。（取材于和谷的同题散文，有删改）（取材于和谷的同题散文，有删改）文章侧重描述了司马祠哪些文章侧重描述了司马祠哪些“有形有形”的部分？这的部分？这些部分各自负载着什么与司马迁有关的些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无形无形”内涵？内涵？解析解析 此题考查对作品形象所蕴含的思想内涵赏此题考查对作品形象所蕴含的思想内涵赏析的能力。解答此题：一要根据要求，找出文中析的能力。解答此题：一要根据要求，找出文中所写的司马祠的所写的司马祠的“有形有形”部分；

11、二要在相应的语部分；二要在相应的语段中找出对司马迁评价的语言，进行整合，得出段中找出对司马迁评价的语言，进行整合，得出关于关于“无形无形”的要点；三要分析出的要点；三要分析出“有形有形”和和“无形无形”的关系，注意一一对应。的关系，注意一一对应。答案答案 要点一：九十九级神道要点一：九十九级神道司马迁所经受司马迁所经受的磨难。的磨难。要点二：泥塑像要点二：泥塑像司马迁的司马迁的“完人完人”形象。形象。要点三：墓冢要点三：墓冢司马迁的大智大慧。司马迁的大智大慧。要点四：墓顶一柏要点四：墓顶一柏司马迁的司马迁的“天问天问”。真题探究真题探究 欣赏作品的形象，赏析作品的内涵属于鉴赏欣赏作品的形象，赏

12、析作品的内涵属于鉴赏评价能力方面的考查。它不属于高考必考点，一评价能力方面的考查。它不属于高考必考点，一旦考查，较之一般基础性题目来说，有一定的难旦考查，较之一般基础性题目来说，有一定的难度。度。 在命题上表现为：在命题上表现为： 1.1.就命题文体上讲，偏重选择咏物和写人散就命题文体上讲，偏重选择咏物和写人散文，因为这两类散文都包含着形象文，因为这两类散文都包含着形象物象和人物象和人物形象。物形象。 2.2.作品的内涵较广泛，命题时往往选择它所作品的内涵较广泛，命题时往往选择它所依附的事物，如象征物、人物形象等考查，这依附的事物，如象征物、人物形象等考查，这时，形象和内涵就合二为一。有时会选

13、择一些内时，形象和内涵就合二为一。有时会选择一些内涵丰厚、情感丰富的句子作为命题对象。涵丰厚、情感丰富的句子作为命题对象。整合与点拨整合与点拨知识整合知识整合 1.1.重点文体重点文体咏物散文和写人散文。咏物散文和写人散文。 2.2.作品重要形象有作品重要形象有“物象物象”“”“意象意象”与与“人人物形象物形象”之分。之分。 3.3.赏析原则：将形象本身特征与作品表达的赏析原则：将形象本身特征与作品表达的主旨、思想情感结合起来。主旨、思想情感结合起来。阅读点拨阅读点拨 散文很少像小说那样具有鲜明的人物形象，散文很少像小说那样具有鲜明的人物形象，但在一些写人或叙事散文中，一般还是以刻画人但在一些

14、写人或叙事散文中，一般还是以刻画人物形象为中心。要特别注意从人物的肖像、神态、物形象为中心。要特别注意从人物的肖像、神态、动作、语言、心理等多个角度把握他们的精神风动作、语言、心理等多个角度把握他们的精神风貌和性格特征，从而去赏析人物的形象美和精神貌和性格特征，从而去赏析人物的形象美和精神美。要求根据题目引导语的要求或暗示，到原文美。要求根据题目引导语的要求或暗示，到原文中去理清思路、作者的意图，体验散文的思想境中去理清思路、作者的意图，体验散文的思想境界和情感，再经过分析达到理性的判断。界和情感，再经过分析达到理性的判断。 散文中的人物形象一般不如小说中的形象丰散文中的人物形象一般不如小说中

15、的形象丰满、完整，它可以是人物的一个神态、一个笑容、满、完整，它可以是人物的一个神态、一个笑容、一个动作、一个微妙的心理变化，或一组人物的一个动作、一个微妙的心理变化，或一组人物的语言、一个典型的细节等等。通过精当的描写，语言、一个典型的细节等等。通过精当的描写，以简洁的笔法刻画人物的形象，表现人物性格，以简洁的笔法刻画人物的形象，表现人物性格，反映人物的思想感情。反映人物的思想感情。 散文所表现的内涵有社会的、自然的意义，散文所表现的内涵有社会的、自然的意义，也有现实的、历史的意义。但最重要的是在阅读也有现实的、历史的意义。但最重要的是在阅读过程中有效地把握作者的思想和情感内涵，尤其过程中有

16、效地把握作者的思想和情感内涵，尤其是情感内涵。具体如何做呢？是情感内涵。具体如何做呢？ “ “言为心声言为心声”，文章是作者思想的反映，对，文章是作者思想的反映，对作品内涵的挖掘分析，离不开对作者思想、性格作品内涵的挖掘分析，离不开对作者思想、性格和作者对生活、对人生，对作品中人、事、物态和作者对生活、对人生，对作品中人、事、物态度的分析。具体说来是指在作品中表现出来的作度的分析。具体说来是指在作品中表现出来的作者对某具体事物的主观倾向：或赞颂或批评，或者对某具体事物的主观倾向：或赞颂或批评，或喜爱或厌恶，或冷静或热情，或是完全支持或是喜爱或厌恶，或冷静或热情，或是完全支持或是有一定保留有一定

17、保留由此，作品内涵或明示，或暗示由此，作品内涵或明示，或暗示（如取譬设喻，托物言志，含蓄委婉地抒写感情（如取譬设喻，托物言志，含蓄委婉地抒写感情倾向），或集中议论抒情，一目了然。倾向），或集中议论抒情，一目了然。 要对作品内涵进行挖掘，还必须抓住两个方要对作品内涵进行挖掘，还必须抓住两个方面：一是从整体上把握作品中的内容、思想与时面：一是从整体上把握作品中的内容、思想与时代背景，二是把握作品中的词语的含义、语言技代背景，二是把握作品中的词语的含义、语言技巧、表现手法等。在阅读中注意标志性词语，如巧、表现手法等。在阅读中注意标志性词语，如那些表示人物思想情感的词，那些表示人物思想情感的词，“认为

18、认为”“”“以以为为”“”“觉得觉得”“”“感到感到”等，往往直接领起表明作等，往往直接领起表明作者感情的内容，抓住它往往就抓住了作品的内涵者感情的内容，抓住它往往就抓住了作品的内涵线索。另外，在阅读中还要联系作品的写作背景线索。另外，在阅读中还要联系作品的写作背景资料。背景资料包括作者一贯的思想观点、写作资料。背景资料包括作者一贯的思想观点、写作的时间、写作动机等。的时间、写作动机等。 值得一提的是，在阅读过程中，尤其要重点值得一提的是，在阅读过程中，尤其要重点关注那些议论和抒情的段落或句子，因为作品内关注那些议论和抒情的段落或句子，因为作品内涵往往就蕴藏其中。涵往往就蕴藏其中。现场批阅现场

19、批阅阅读下面的文字，完成后面的题。阅读下面的文字，完成后面的题。父亲和玉米父亲和玉米任林举任林举 每当我看见那一望无际的玉米地，就会想起每当我看见那一望无际的玉米地，就会想起多年前，曾有一位重要人物穿着雪白的衬衫站在多年前，曾有一位重要人物穿着雪白的衬衫站在翠绿的玉米地里拍下的一张照片。那种情绪上的翠绿的玉米地里拍下的一张照片。那种情绪上的和谐与色彩上的反差，总是让我忘记照片的原始和谐与色彩上的反差，总是让我忘记照片的原始题名。有好几次都激情澎湃地想为其重新命名：题名。有好几次都激情澎湃地想为其重新命名：在人民中间。在人民中间。 然而，父亲站在玉米地里的时候，却从来都然而，父亲站在玉米地里的时

20、候，却从来都没有给过我那种视觉上的愉快。在土地的眼里，没有给过我那种视觉上的愉快。在土地的眼里，父亲可能就是一棵会走路的玉米，他和他的玉米父亲可能就是一棵会走路的玉米，他和他的玉米站在一起，有一种不分彼此的和谐。在那些干旱站在一起，有一种不分彼此的和谐。在那些干旱的日子里，太阳如粘满汽油的火球照亮大地，照的日子里，太阳如粘满汽油的火球照亮大地，照亮庄稼，也照亮父亲如泥土一样厚实的身躯。此亮庄稼，也照亮父亲如泥土一样厚实的身躯。此时，如果父亲略微地皱一下饱经沧桑的眉头，坚时，如果父亲略微地皱一下饱经沧桑的眉头，坚毅的目光投向远方，那形象也会很伟岸吧！但父毅的目光投向远方，那形象也会很伟岸吧！但父

21、亲却总是头也不抬地继续他毫无美学意义的劳作。亲却总是头也不抬地继续他毫无美学意义的劳作。而那些从他身体上流下的汗水，却如他的存在一而那些从他身体上流下的汗水，却如他的存在一样，无声无息地溶入泥土，暗淡而没有一点神圣样，无声无息地溶入泥土，暗淡而没有一点神圣和新意。和新意。 从春到夏，从夏到秋，父亲一年年地默默地从春到夏，从夏到秋，父亲一年年地默默地耕种着几乎唯一的一种庄稼耕种着几乎唯一的一种庄稼玉米。那也是我玉米。那也是我所知道的最粗糙、最廉价的粮食。父亲谙熟了土所知道的最粗糙、最廉价的粮食。父亲谙熟了土地的性格，他把金色的玉米撒进黑色的土地，也地的性格，他把金色的玉米撒进黑色的土地，也把希望

22、和寄托交付给了土地，把自己也抵押给土把希望和寄托交付给了土地，把自己也抵押给土地，做土地的奴仆，以耐心以汗水以虔敬，守候地，做土地的奴仆，以耐心以汗水以虔敬，守候在土地之上，一个日子一个日子地期盼秋天的来在土地之上，一个日子一个日子地期盼秋天的来临。直到收获季节，父亲再一次向土地弯下他的临。直到收获季节，父亲再一次向土地弯下他的身躯，带着庄严而凝重的情绪，但此时他的脸上身躯，带着庄严而凝重的情绪，但此时他的脸上是难得一见的笑容，他坚信土地和玉米不会如多是难得一见的笑容，他坚信土地和玉米不会如多变的人一样言而无信。变的人一样言而无信。 在每一个耕种及收获的季节里，父辈们躬身在每一个耕种及收获的季

23、节里，父辈们躬身而作。这常常会让我想起那种信徒对自己的神灵而作。这常常会让我想起那种信徒对自己的神灵的膜拜的姿态。几千年来，在土地上耕作的农的膜拜的姿态。几千年来，在土地上耕作的农民，插秧、播种、间苗、薅草、收割民，插秧、播种、间苗、薅草、收割一直都一直都无法放弃他们这种姿势或者说姿态，对于这些向无法放弃他们这种姿势或者说姿态，对于这些向土地求生存的人来说，不仅以身体，同时也要以土地求生存的人来说，不仅以身体，同时也要以心灵向土地朝拜。心灵向土地朝拜。 玉米是父亲唯一的信仰。除了玉米，父亲似玉米是父亲唯一的信仰。除了玉米，父亲似乎对其他品种的庄稼全都不屑一顾，他从来不认乎对其他品种的庄稼全都不

24、屑一顾，他从来不认为除了玉米还会有哪一种庄稼能让他体会那么多为除了玉米还会有哪一种庄稼能让他体会那么多收获的喜悦。在父亲的心里，对于粮食，不能用收获的喜悦。在父亲的心里，对于粮食，不能用价值来衡量，而只能以产量来衡量，唯有让人咂价值来衡量，而只能以产量来衡量，唯有让人咂舌的产量才是庄稼的本分。玉米的价格很低廉，舌的产量才是庄稼的本分。玉米的价格很低廉，种玉米的人付出的劳动也和玉米一样低廉。正是种玉米的人付出的劳动也和玉米一样低廉。正是由于父亲对玉米的迷恋，我家虽然粮仓里堆满了由于父亲对玉米的迷恋，我家虽然粮仓里堆满了玉米，但我们从来没有富裕过。日子亦如玉米一玉米，但我们从来没有富裕过。日子亦如

25、玉米一样清苦、单调而乏味。有时候我甚至认为，父亲样清苦、单调而乏味。有时候我甚至认为，父亲对玉米的热爱及执著是一种固执甚至愚昧的行为。对玉米的热爱及执著是一种固执甚至愚昧的行为。后来，当我偶尔在一份资料上看见，我的家乡的后来，当我偶尔在一份资料上看见，我的家乡的土质只适合玉米等少数种类的庄稼生长时，才认土质只适合玉米等少数种类的庄稼生长时，才认识到，父辈的行为和情感只是适于环境的一种表识到，父辈的行为和情感只是适于环境的一种表现。实际上，是土地选择了庄稼，是庄稼选择了现。实际上，是土地选择了庄稼，是庄稼选择了耕种者，而耕种者不得不面对别无选择的命运。耕种者，而耕种者不得不面对别无选择的命运。

26、不管风从哪里来，吹到哪里去，也不管别人不管风从哪里来，吹到哪里去，也不管别人的说法如何，寡言少语的父亲，从来不用言语相的说法如何，寡言少语的父亲，从来不用言语相对，就像玉米从来不用叶子说话，而是用秋天的对，就像玉米从来不用叶子说话，而是用秋天的“棒子棒子”说话一样。有年大旱，庄稼绝收，第二说话一样。有年大旱，庄稼绝收，第二年出现了大面积饥荒。我们家靠前些年存储的玉年出现了大面积饥荒。我们家靠前些年存储的玉米度过了荒年，父亲愁苦的脸上也时常会显出自米度过了荒年，父亲愁苦的脸上也时常会显出自豪的神色，我们也感觉他要比我们一直认为的父豪的神色，我们也感觉他要比我们一直认为的父亲要高大得多。亲要高大得

27、多。 秋天又来了，白云悠悠地飘上高空。玉米在秋天又来了，白云悠悠地飘上高空。玉米在凉风的吹拂中一天天变黄。阳光把劳作的父亲的凉风的吹拂中一天天变黄。阳光把劳作的父亲的身影印在田野上，他的腰背好像有点弯曲了。父身影印在田野上，他的腰背好像有点弯曲了。父亲开始老了吗？应该不会吧。生命并不是用老与亲开始老了吗？应该不会吧。生命并不是用老与不老来形容的，也不是用长短来计量的，在一切不老来形容的，也不是用长短来计量的，在一切的度量之外，还应该有其他秘密的尺子。的度量之外，还应该有其他秘密的尺子。 秋草连天。一望无际的金黄色的玉米像一个秋草连天。一望无际的金黄色的玉米像一个庞大的军阵，从脚边一直延伸到无限

28、的远方。它庞大的军阵，从脚边一直延伸到无限的远方。它们在父亲的陪伴下，一茬茬地收获，又一茬茬地们在父亲的陪伴下，一茬茬地收获，又一茬茬地生长。父亲的玉米没有老，父亲也不会老。生长。父亲的玉米没有老，父亲也不会老。（选自（选自长城长城，有删改），有删改）1.1.文章的题目是文章的题目是“父亲和玉米父亲和玉米”，在作者的眼中，在作者的眼中 父亲与玉米有哪些相同之处？请简要回答。父亲与玉米有哪些相同之处？请简要回答。 （6 6分）分） 【现场答案现场答案】 父亲与玉米有不分彼此的和谐。父亲与玉米有不分彼此的和谐。都活得都活得粗 糙 、 低 廉 。粗 糙 、 低 廉 。 都 有 沉 默 而 奉 献 的

29、 精 神 。都 有 沉 默 而 奉 献 的 精 神 。 【评分分析评分分析】 该题考查的是对作品形象的赏析，要求抓住该题考查的是对作品形象的赏析，要求抓住人物形象和物象的共同特征。该答案能从外在形人物形象和物象的共同特征。该答案能从外在形象和内在精神品质（内在形象）两方面找出共同象和内在精神品质（内在形象）两方面找出共同特征，答出三点，可得特征，答出三点，可得4 4分，但它遗漏一个很重要分，但它遗漏一个很重要的可得的可得2 2分的得分点分的得分点他和它对环境的态度。信他和它对环境的态度。信息点在第五段。息点在第五段。 【正确答案正确答案】 父亲的形象与玉米有不分彼此的和谐；父亲父亲的形象与玉米

30、有不分彼此的和谐；父亲和玉米一样朴实，平凡，但有价值；父亲与玉米和玉米一样朴实，平凡，但有价值；父亲与玉米一样不用言辞，用默默的奉献精神说话；父亲和一样不用言辞，用默默的奉献精神说话；父亲和玉米一样适应土地和环境。（答出前三点得玉米一样适应土地和环境。（答出前三点得4 4分，分，再答出后一点得满分）再答出后一点得满分） 【增分提示增分提示】 鉴赏作品形象一般抓住两个方面，一个是形鉴赏作品形象一般抓住两个方面，一个是形象特征，包括外在形象和内在形象（性格、精神象特征，包括外在形象和内在形象（性格、精神品质）；一个是他（它）与环境的关系，而后一品质）；一个是他（它）与环境的关系，而后一点常被忽略却

31、不能忽略。点常被忽略却不能忽略。2.2.文章倒数第二段说：文章倒数第二段说：“生命并不是用老与不老生命并不是用老与不老 来形容的，也不是用长短来计量的，在一切的来形容的，也不是用长短来计量的，在一切的 度量之外，还应该有其他秘密的尺子。度量之外，还应该有其他秘密的尺子。”你认你认 为为“秘密的尺子秘密的尺子”还有哪些？（还有哪些？（6 6分）分） 【现场答案现场答案】 这个这个“尺子尺子”是：自己的艰辛和对他人、社是：自己的艰辛和对他人、社会的奉献。会的奉献。 【评分分析评分分析】 该题考查作品的内涵。该题考查作品的内涵。“尺子尺子”是个比喻，是个比喻，既然是既然是“秘密的秘密的”，那么这个标

32、准就隐含在文中，那么这个标准就隐含在文中叙述和抒情文字中。该答案只答出一个要点，故叙述和抒情文字中。该答案只答出一个要点，故得得2 2分。其实，抓住文中分。其实，抓住文中“坚毅的目光投向远坚毅的目光投向远方方”“”“他坚信他坚信”和和“除了玉米，父亲除了玉米，父亲”及及“我们也感觉我们也感觉”等文字，还是能挖掘出其内等文字，还是能挖掘出其内涵的。涵的。 【正确答案正确答案】 人的自我感觉，别人对他的期望和评价，他人的自我感觉，别人对他的期望和评价，他在别人眼里的价值，他对社会的贡献在别人眼里的价值，他对社会的贡献。【增分提示增分提示】 对作品内涵的赏析能力是阅读能力的高层级。对作品内涵的赏析能

33、力是阅读能力的高层级。解答此类试题，尤其对富有深刻内涵的标题、句解答此类试题，尤其对富有深刻内涵的标题、句子和其他物象，一定要细读深悟。要知道内涵总子和其他物象，一定要细读深悟。要知道内涵总是隐藏在文字后面的，不挖掘，不细心的思考和是隐藏在文字后面的，不挖掘，不细心的思考和探究性的思考，是不可能感悟到文题的深刻内涵探究性的思考，是不可能感悟到文题的深刻内涵的。另外，特别对文中的。另外，特别对文中“浓墨重彩浓墨重彩”的议论或抒的议论或抒情语句或语段，要反复品读，充分挖掘。情语句或语段，要反复品读，充分挖掘。训练与总结训练与总结考点针对练考点针对练阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成1 14

34、4题。题。核心提示核心提示：粽香，人性更香：粽香，人性更香姥姥的端午姥姥的端午王王 瀛瀛 十余年前的五月十余年前的五月, ,姥姥忙碌完生命里最后一姥姥忙碌完生命里最后一个端午个端午, ,便匆匆离去。便匆匆离去。 此后每自清明夜始，随着金银花的细碎步此后每自清明夜始，随着金银花的细碎步声，临近粽香五月，便有姥姥的絮语叮咛，踱着声，临近粽香五月，便有姥姥的絮语叮咛，踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。落的被角，为我一掩再掩。 物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期盼中，总是姗姗来迟。等待中

35、长大的日子，不知盼中，总是姗姗来迟。等待中长大的日子，不知何时，青苇已隔夜盈尺。端午，似一株凌虚而至何时，青苇已隔夜盈尺。端午，似一株凌虚而至的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐燃渐熄，大锅里粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐燃渐熄，大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。小嘴边，飘

36、荡在蹦跳的童歌里。 端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身回望，却已一笑白头。回望，却已一笑白头。 姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使姥姥更多地呆坐在门前，想念乡间，想念宽敞的姥姥更多地呆坐在

37、门前，想念乡间，想念宽敞的农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。姥姥阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。姥姥似乎在那一年忽然苍老。似乎在那一年忽然苍老。 最后的端午，姥姥依旧忙碌，她似乎始终最后的端午，姥姥依旧忙碌，她似乎始终是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和忘记这个日子，惟她不能。我们从各自的家里奔忘记这个日子，惟她不能。我们从各自的家里奔来吃粽子的时候，还丝毫没有感觉到姥姥

38、的端来吃粽子的时候，还丝毫没有感觉到姥姥的端午，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多，关午，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多，关于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这么等着。大家听着，都没有在意。么等着。大家听着，都没有在意。 端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床边仅堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床边仅仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。 次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心翼翼躲闪

39、着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀翼翼躲闪着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。谈话间，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的伤。谈话间，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋小弟小弟忽然一句忽然一句“一到端午，就想起姥姥来一到端午，就想起姥姥来”。大家顿。大家顿住了，都不说话，大弟站到阳台，低头点起一支住了，都不说话，大弟站到阳台，低头点起一支烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里，落在一只只秀气的青粽上里，落在一只只秀气的青粽上姥姥赐我农家姥姥赐我农家巧手，包粽的巧手，包粽的“工艺工艺”代代

40、相传，粽香飘进以后代代相传，粽香飘进以后的日子。的日子。 端午，翠绿与寂静，蒹葭苍苍的古韵，带端午，翠绿与寂静，蒹葭苍苍的古韵，带着一春濡湿的水气，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄着一春濡湿的水气，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那种感觉在常久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵种感觉在常久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵深处不会消失。深处不会消失。 娴静的汨罗江，从远古

41、走来，走近几千年娴静的汨罗江，从远古走来，走近几千年光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。（选自（选自散文百家散文百家20062006年年0303期）期）1.1.第第自然段在全文的结构中起了哪些作用？请自然段在全文的结构中起了哪些作用？请 作出具体分析。作出具体分析。 解析解析 本题考查的是对作品结构技巧的分析概本题考查的是对作品结构技巧的分析概 括能力。因为是开头，第一要点易答出。第二括能力。因为是开头，第一要点易答出。第二 要点是要概括此段内容，再看下文，会发现

42、它要点是要概括此段内容，再看下文，会发现它 为下文具体刻画姥姥的形象张本。为下文具体刻画姥姥的形象张本。 答案答案 以粽香为触发点，引发下文对姥姥一生以粽香为触发点，引发下文对姥姥一生 种种深情美好的回忆；写姥姥的絮语，轻轻的种种深情美好的回忆；写姥姥的絮语，轻轻的 动作，高度凝练、传神地概括了姥姥对儿孙辈动作，高度凝练、传神地概括了姥姥对儿孙辈 呵护有加的高贵品质。下文的人物刻画，围绕呵护有加的高贵品质。下文的人物刻画，围绕 此展开。此展开。 2.2.第第自然段和第自然段和第自然段画线的内容分别表现自然段画线的内容分别表现 了姥姥什么样的感情？（）了姥姥什么样的感情？（） 解析解析 本题考查

43、的是赏析作品的内涵的能力，本题考查的是赏析作品的内涵的能力， 主要是分析作品中人物的情感世界。作答时要主要是分析作品中人物的情感世界。作答时要 抓住细节描写：抓住细节描写：“回望回望”“”“一笑白头一笑白头”“”“呆呆 坐坐”。再结合上下句，即可。再结合上下句，即可。 答案答案 （1 1）第）第自然段画线的内容中的自然段画线的内容中的“一笑一笑 白头白头”，表现了姥姥的慈爱、善良；对自己耗，表现了姥姥的慈爱、善良；对自己耗 费毕生心血呵护儿孙辈健康成长的满足。（费毕生心血呵护儿孙辈健康成长的满足。（2 2） 第第自然段画线的内容中的自然段画线的内容中的“呆坐呆坐”，表现了，表现了 姥姥对安闲、

44、挤压的城市生活的不习惯；对乡姥姥对安闲、挤压的城市生活的不习惯；对乡 间农家朴素、清静生活的怀念。间农家朴素、清静生活的怀念。 3.3.文章的第文章的第自然段用了整整一段的篇幅写自然段用了整整一段的篇幅写“淡淡 妆行走在阡陌上的秀丽村姑妆行走在阡陌上的秀丽村姑”，这对刻画姥姥，这对刻画姥姥 的形象有什么作用？（）的形象有什么作用？（） 解析解析 本题考查的是欣赏作品的形象本题考查的是欣赏作品的形象, ,把握作品把握作品 的人物形象的能力。作答时一定要细读文字，的人物形象的能力。作答时一定要细读文字， 先看先看“秀丽村姑秀丽村姑”出现的环境，再看出现的环境，再看“秀丽村秀丽村 姑姑”的肖像，后看

45、作者对这一形象的感觉，之的肖像，后看作者对这一形象的感觉，之 后作对应思考。后作对应思考。 答案答案 （1 1）用美好的想象，再现姥姥年轻时的）用美好的想象，再现姥姥年轻时的 美丽形象。（美丽形象。（2 2）从外形上衬托了姥姥的美丽，）从外形上衬托了姥姥的美丽， 使姥姥的形象更加完整丰满。（使姥姥的形象更加完整丰满。（3 3）形象地表明）形象地表明 了姥姥的美好品质代代相传。了姥姥的美好品质代代相传。4.4.这篇散文回忆姥姥，姥姥应该有很多事情可这篇散文回忆姥姥，姥姥应该有很多事情可 写，但作者只选取了过端午、包粽子一件事来写，但作者只选取了过端午、包粽子一件事来 写，请探究作者这样选材的好处

46、。写，请探究作者这样选材的好处。 解析解析 这是一道探究题，探究的是作品选材艺这是一道探究题，探究的是作品选材艺 术的丰富意蕴。可以多角度思考，但它的线索术的丰富意蕴。可以多角度思考，但它的线索 作用，尤其是对展现姥姥那些美好品质的作用作用，尤其是对展现姥姥那些美好品质的作用 必须思考出来。必须思考出来。答案答案 使文章笔墨更为集中，能在有限的篇幅使文章笔墨更为集中，能在有限的篇幅内生动细致地刻画出姥姥的可敬形象。内生动细致地刻画出姥姥的可敬形象。使文章使文章的线索更为明晰，通过不同时期过端午、包粽子的线索更为明晰，通过不同时期过端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤劳的一生。的事情，形象地展

47、示了姥姥勤劳的一生。使姥使姥姥这个人物更具有鲜明的个性，姥姥的勤劳、善姥这个人物更具有鲜明的个性，姥姥的勤劳、善良、智慧、慈爱，全都融合在端午这个特殊的节良、智慧、慈爱，全都融合在端午这个特殊的节日氛围里，化为清清的粽香，萦绕在儿孙的记忆日氛围里，化为清清的粽香，萦绕在儿孙的记忆里。里。使作品更具有中华民族的传统的人文气息。使作品更具有中华民族的传统的人文气息。明确传达出明确传达出“端午端午”作为中国一个重要的传统作为中国一个重要的传统节日，在普通民众心目中根深蒂固的影响。（答节日，在普通民众心目中根深蒂固的影响。（答出其中任意三点即可。）出其中任意三点即可。）考点滚动练考点滚动练阅读下面的文

48、字，完成阅读下面的文字，完成5 58 8题。题。核心提示核心提示：生命：生命父亲、母亲、江河、大海父亲、母亲、江河、大海淌过大地的生命河淌过大地的生命河刘晓平刘晓平 人们把大地比作母亲。这是一个伟大、智慧的人们把大地比作母亲。这是一个伟大、智慧的比喻，是一个举世绝妙的比喻。第一个这么比喻比喻，是一个举世绝妙的比喻。第一个这么比喻的人，我想他是天生绝伦的诗人，是举世无双的的人，我想他是天生绝伦的诗人，是举世无双的思想家。倘若没有壮阔、丰厚的大地，世界上的思想家。倘若没有壮阔、丰厚的大地，世界上的芸芸众生便是虚无的、空幻的了。没有了大地，芸芸众生便是虚无的、空幻的了。没有了大地，便没有了生命，便没

49、有了思想便没有了生命，便没有了思想因此，大地是因此，大地是万物之母。有了大地，便有了泉，便有了溪，便万物之母。有了大地，便有了泉，便有了溪，便有了河流，便有了智慧和创造！有了河流，便有了智慧和创造！ 有了这样一种思想认定，我便对那些把河流比有了这样一种思想认定，我便对那些把河流比作母亲的文字，总是从心底里加以否定。在我的作母亲的文字，总是从心底里加以否定。在我的心灵里，河流不能比作母亲，河流只能是大地的心灵里，河流不能比作母亲，河流只能是大地的儿子。河流就是生命，是大地母亲诞生的生命；儿子。河流就是生命，是大地母亲诞生的生命；是一种有血有肉的生命，一种有骨有思想的生命。是一种有血有肉的生命，一

50、种有骨有思想的生命。 当大地上有了我的第一声啼哭，父亲便以太阳当大地上有了我的第一声啼哭，父亲便以太阳的名义给我命名叫江河。从此，我便是一条生命的名义给我命名叫江河。从此，我便是一条生命河。河。一条诞生于大地，奔腾于大地，流淌于大地一条诞生于大地，奔腾于大地，流淌于大地的生命河的生命河。 很小很小的时候，我只是一个山孩子，一个很小很小的时候，我只是一个山孩子，一个迂回奔走唱着清亮亮童谣的山孩子。那时父亲便迂回奔走唱着清亮亮童谣的山孩子。那时父亲便告诉我：告诉我：“孩子，你的名字叫江河，你不要做永孩子，你的名字叫江河，你不要做永远的小溪。山的外面有丘陵和平原，遥远的地方远的小溪。山的外面有丘陵和

51、平原，遥远的地方是大海，大海才是你的归宿啊！是大海，大海才是你的归宿啊！”当时，我幼稚当时，我幼稚的心灵不求理解，但求牢记；我就记下了自己的的心灵不求理解，但求牢记；我就记下了自己的名字叫江河，我的归宿是大海。我好奇地问：名字叫江河，我的归宿是大海。我好奇地问：“那父亲叫什么？那父亲叫什么？”“”“父亲叫太阳哩！就是有升父亲叫太阳哩！就是有升有落的太阳。有落的太阳。”父亲怕我听不懂，还给我解释了父亲怕我听不懂，还给我解释了许多的道理：太阳才平凡哩，因为平凡才有升有许多的道理：太阳才平凡哩，因为平凡才有升有落；它的升落是依恋着他的儿子哩，他要看看儿落；它的升落是依恋着他的儿子哩，他要看看儿子是怎

52、样长大成江河，是怎样奔向大海的，就为子是怎样长大成江河，是怎样奔向大海的，就为了儿子，它才平凡得永恒，永恒中有升有落。大了儿子，它才平凡得永恒，永恒中有升有落。大海才伟大哩，但那是一种平凡积蓄的伟大。翻江海才伟大哩，但那是一种平凡积蓄的伟大。翻江倒海，那是多么磅礴雄浑的气势！但是，要奔归倒海，那是多么磅礴雄浑的气势！但是，要奔归大海，江河得经受许多的考验。它得穿越重重山大海，江河得经受许多的考验。它得穿越重重山崖的阻拦，绕过层层嶂峦的困扰；它得有跨越山崖的阻拦，绕过层层嶂峦的困扰；它得有跨越山涧的勇气，至死不回的豪情；它得有斩断柔情的涧的勇气，至死不回的豪情；它得有斩断柔情的气概，奔如走马的气

53、势；它必须不畏悬崖断壁，气概，奔如走马的气势；它必须不畏悬崖断壁，不恋风花雪月不恋风花雪月“但我会想母亲的。但我会想母亲的。”我告诉我告诉父亲。父亲说：父亲。父亲说：“大地是博大的，你永远都走不大地是博大的，你永远都走不出她的胸怀。无论何时何地，只要你一想起她，出她的胸怀。无论何时何地，只要你一想起她，母亲便会在你的身边。母亲便会在你的身边。”我点头，记住了。我点头，记住了。 于是，我便开始长大，我便开始了兼收并蓄于是，我便开始长大，我便开始了兼收并蓄和包容一切清纯、浑浊的吸收；我吸收了长大的和包容一切清纯、浑浊的吸收；我吸收了长大的养料，也吸收了长高的思想。当我再回首眺望母养料，也吸收了长高

54、的思想。当我再回首眺望母亲时，只见母亲的身躯上已留下许多沟沟壑壑一亲时，只见母亲的身躯上已留下许多沟沟壑壑一般的伤痕；所有的伤痕就是一组七音的笛孔，奏般的伤痕；所有的伤痕就是一组七音的笛孔，奏响一支美好而忧伤的歌！但我记住了父亲的话，响一支美好而忧伤的歌！但我记住了父亲的话，我得继续走下去。我得继续走下去。 有时，面对芸芸众生的世界，我常为那些美有时，面对芸芸众生的世界，我常为那些美好的生命和思想，浅吟低唱、琴瑟和弦地奉上一好的生命和思想，浅吟低唱、琴瑟和弦地奉上一曲；而身临那丑陋的人生和污浊的灵魂，我只能曲；而身临那丑陋的人生和污浊的灵魂，我只能进行一种自我的人生挣扎和灵魂的清洗。因为，进行

55、一种自我的人生挣扎和灵魂的清洗。因为，面对汪汪的清流和汹涌的洪峰，我只有容纳和沉面对汪汪的清流和汹涌的洪峰，我只有容纳和沉淀。沉淀是一种生命净化的过程；因此，我也常淀。沉淀是一种生命净化的过程；因此，我也常常为自我丑陋的形象和污浊的思想而痛苦。歌德常为自我丑陋的形象和污浊的思想而痛苦。歌德说：说：“随着每次大雨的侵袭，总要改变幽谷的美随着每次大雨的侵袭，总要改变幽谷的美景。景。”但我却想但我却想“在同样的水里，再来一下第二在同样的水里，再来一下第二次游泳次游泳”。于是，我试图着一次次人生的净化和。于是，我试图着一次次人生的净化和灵魂的泅渡。可一切，却好似在平缓地带静如死灵魂的泅渡。可一切，却好

56、似在平缓地带静如死水般的恍惚中走过来了，我便一头扎进了大海。水般的恍惚中走过来了，我便一头扎进了大海。 寻到了大海的归宿，自我便渺小了，才有了寻到了大海的归宿，自我便渺小了，才有了一种永恒的感觉。只有容入了大海，我才知道什一种永恒的感觉。只有容入了大海，我才知道什么叫举重若轻，何以能百川归海。一切丑陋的人么叫举重若轻，何以能百川归海。一切丑陋的人生和污浊的思想，在这里都被那种壮阔的美丽和生和污浊的思想，在这里都被那种壮阔的美丽和碧蓝的清纯包容了，人们所抒发的是那种对深沉碧蓝的清纯包容了，人们所抒发的是那种对深沉浑厚的赞美和对宏大无边的感叹。浑厚的赞美和对宏大无边的感叹。 这时候回首，我依然是太

57、阳下一条淌过大地这时候回首，我依然是太阳下一条淌过大地的生命河。我明白了：我的归宿为什么是大海，的生命河。我明白了：我的归宿为什么是大海，我的向往为什么是大海，而且只能是大海！我的向往为什么是大海，而且只能是大海！5.5.作者说：我便是作者说：我便是“一条诞生于大地，奔腾于大一条诞生于大地，奔腾于大 地，流淌于大地的生命河地，流淌于大地的生命河”。请阐释这句话的。请阐释这句话的 含意。含意。 解析解析 关键词是关键词是“大地大地”，含意的理解关键是，含意的理解关键是 “ “大地大地”的本体意。的本体意。 答案答案 作者将母亲比作大地，将作者将母亲比作大地，将“我我”比作比作 “ “生命河生命河

58、”，母亲像大地给了河流生命一样也，母亲像大地给了河流生命一样也 给了给了“我我”生命，生命，“我我”在母亲的怀抱中成在母亲的怀抱中成 长，在母亲的关注下走向人生，走向社会。长，在母亲的关注下走向人生，走向社会。6.6.文中向我们展现出来的父亲、母亲各是一个什文中向我们展现出来的父亲、母亲各是一个什 么样的形象？请用简要的文字概括出他们的特么样的形象？请用简要的文字概括出他们的特 点。（）点。（） 解析解析 注意筛选相应文字，有关注意筛选相应文字，有关“父亲父亲”的内的内 容较集中，在第容较集中，在第4 4段，而有关段，而有关“母亲母亲”的文字则的文字则 分散在第分散在第1 15 5段内。段内。

59、 答案答案 父亲：平凡、伟大，是儿女人生的导父亲：平凡、伟大，是儿女人生的导 师，具有为儿女健康成长献身的精神。师，具有为儿女健康成长献身的精神。 母亲：胸怀博大，永远记挂着儿女的成长，为母亲：胸怀博大，永远记挂着儿女的成长，为 儿女无私付出而伤痕累累。儿女无私付出而伤痕累累。7.“7.“大海大海”的寓意是什么？为什么的寓意是什么？为什么“我我”的归宿的归宿必定是大海？（）必定是大海？（）解析解析 “大海大海”的寓意可从倒数第二节中提取。的寓意可从倒数第二节中提取。 至于至于“原因原因”，则须联系上文写父母亲的那些，则须联系上文写父母亲的那些 文字。文字。 答案答案 大海是一种美丽而清纯、深厚

60、而宏大大海是一种美丽而清纯、深厚而宏大 的人生，是人生的最高境界。的人生，是人生的最高境界。 因为有父亲的指引和激励、母亲的奉献和牺因为有父亲的指引和激励、母亲的奉献和牺 牲、牲、“我我”的挣扎和追求，所以的挣扎和追求，所以“我我”的归宿的归宿 必定是大海。必定是大海。 8.8.本文蕴涵了很多有关人生成长的道理，作者讲本文蕴涵了很多有关人生成长的道理，作者讲 述这些道理时主要运用了什么写作手法？这样述这些道理时主要运用了什么写作手法？这样 写有什么好处？写有什么好处？ 解析解析 写作手法第三题已经暗示了。关键是第写作手法第三题已经暗示了。关键是第 二问，象征的表达效果是含蓄蕴藉，耐人寻味。二问