劝学师说复习PPT课件

1、 课前背诵 君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己 名作状名作状 每天每天 非能非能水水也也 名词作动词，游泳名词作动词，游泳 上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉 名词作状语，向上名词作状语，向上/ /向下向下 吾从而吾从而师师之之 名词意动名词意动 以之为师以之为师 于其身也，则于其身也，则耻耻师焉师焉 形容词意动形容词意动 以以为耻为耻 是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚 形容词作名词形容词作名词 圣人，愚人圣人，愚人 孔子孔子师师郯子、苌弘郯子、苌弘 名词意动名词意动 以以为师为师 2.2.指出下列句中的古今异义词指出下列句中的古今异义词 （古义）（古义） 君子君子博学博学而日参省

2、乎己而日参省乎己 广泛的学习广泛的学习 蚓无蚓无爪牙爪牙之利之利 爪子和牙齿爪子和牙齿 古之古之学者学者必有师必有师 求学的人求学的人 小学小学而大遗而大遗 小的方面学习小的方面学习 吾吾从而从而师之师之 两个词，动词两个词，动词“从从”和连和连词词“而而” 今之今之众人众人，其下圣人也亦远矣，其下圣人也亦远矣 一般人一般人 第1页/共20页 “六艺经传皆通习之”，“六艺经传”指六经的经文和传文。六艺指的是：A风、雅、颂、赋、比、兴B诗、书、礼、乐、易、春秋C礼、乐、射、御、书，数D象形、指事、会意、形声、转注、假借 六艺指诗、书、礼、乐、易、春秋六种经书(课本)。经，指六经的原文。“传”，不

3、同于史记中的列传、水浒传等的“传”义，它是特指阐释儒家经义的文字。 第2页/共20页内容：内容：1.1.特殊句式特殊句式 2.2.而、之、其、于用法而、之、其、于用法 要求：要求：1.1.组长分配好任务，小组成员一对一分层讨论。组长分配好任务，小组成员一对一分层讨论。 2.2.在组长的带领下完成跨层交流，确保最大限在组长的带领下完成跨层交流，确保最大限度地解决疑难。度地解决疑难。第3页/共20页教师点拨提升 “而而”的用法的用法 （1 1）作连词用。）作连词用。表示表示并列并列关系。一般不译，有时可译为关系。一般不译，有时可译为“又又”。如：蟹六跪。如：蟹六跪而二螯而二螯。 知明而行无过矣。知

4、明而行无过矣。表表递进递进关系。可译为关系。可译为“并且并且”或或“而且而且”。如：君子博学而如：君子博学而日参省乎己。日参省乎己。表示表示顺承顺承关系。可译为关系。可译为“就就”、“接着接着”，或不译。，或不译。表示表示转折转折关系。可译为：关系。可译为：“但但”、“却却”。如：青，取之于如：青，取之于蓝，而青于蓝。蓝，而青于蓝。表示表示假设假设关系。可译为关系。可译为“如果如果”、“假如假如”。如：如：锲而不舍锲而不舍 锲而舍之锲而舍之 诸君而有意，瞻予马首可也。诸君而有意，瞻予马首可也。沈婉贞沈婉贞表示表示修饰修饰关系，即连接状语。可不译，关系，即连接状语。可不译，如：吾尝终日而思矣。如

5、：吾尝终日而思矣。 （2 2）作代词用。）作代词用。只用作第二人称，一般作定语，译为只用作第二人称，一般作定语，译为“你你的的”，偶尔也作主语，译为，偶尔也作主语，译为“你你”。如：某所，而母立于兹。如：某所，而母立于兹。 （3 3）作语气助词用。）作语气助词用。放在句末，表示劝告或感叹语气，可译放在句末，表示劝告或感叹语气，可译为为“吧吧”、“啊啊”。如：已而，已而，闻道有先后，术业有如：已而，已而，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。专攻，如是而已。 第4页/共20页非蛇鳝非蛇鳝之之穴无可寄托者穴无可寄托者择师而教择师而教之之师道师道之之不传也久矣不传也久矣句读句读之之不知不知巫医乐师百工巫

6、医乐师百工之之人人/ /郯子郯子之之徒徒辍耕辍耕之之垄上垄上蚓无爪牙蚓无爪牙之之利利动词，到，往动词，到，往助词，的助词，的代词，他代词，他助词，主谓之间，取消句子独立性助词，主谓之间，取消句子独立性助词，宾语前置的标志助词，宾语前置的标志代词，这类，这些代词，这类，这些助词，定语后置的标志助词，定语后置的标志第5页/共20页第6页/共20页引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“向”“到”“从”“跟”“对”“给”“由于”等。例如：于 其身也，则耻师焉（对、对于） 学于余/而耻学于师（向）第7页/共20页积善成德而神明自得，圣心备焉积善成德而神明自得，圣心备焉第8页

7、/共20页1. 1. 故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。知明而行无过矣。翻译：所以木材经墨线量过（斧锯加工）就直了，金属制成的翻译：所以木材经墨线量过（斧锯加工）就直了，金属制成的刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。君子广泛地学习而且刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。君子广泛地学习而且每天每天检查反省检查反省自己，就能智慧明达，行为没有过错了。自己，就能智慧明达，行为没有过错了。2.2.君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。 翻译：君子的翻译：君子的天赋天赋并没有特异之处，只是并没有特异之处，只是善于

8、借助善于借助外物罢了。外物罢了。3.3.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。神明自得，圣心备焉。翻译：积土成为山，风雨就翻译：积土成为山，风雨就从这里从这里兴起；积水成为深渊，蛟龙兴起；积水成为深渊，蛟龙就就在那里在那里生长；积累生长；积累善行善行养成高尚的道德，精神智慧得到提养成高尚的道德，精神智慧得到提升，圣人的心境升，圣人的心境由此由此具备。具备。4. 4. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻译：我学习的是道理，翻译：我学习的是道理，哪里哪里用得着知道他生年比

9、我早还是晚用得着知道他生年比我早还是晚呢？呢？ 【提示提示】要强化句子翻译抓赋分点、字字落实的意识。同时要要强化句子翻译抓赋分点、字字落实的意识。同时要注意，能做到准确翻译只是表面的理解，能理解其中包含的注意，能做到准确翻译只是表面的理解，能理解其中包含的道理才是真正的理解！道理才是真正的理解！第9页/共20页当堂练习 （1 1）昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不收。或谓郑相曰：）昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不收。或谓郑相曰：“子子嗜嗜鱼，何故不受？鱼，何故不受？”对曰：对曰：“吾吾以以嗜鱼，故不嗜鱼，故不受受鱼，受鱼失禄，鱼，受鱼失禄，无以无以食鱼，不受得禄，食鱼，不受得禄，终身终身食鱼食鱼。” 我

10、我因为因为爱好吃鱼，所以不爱好吃鱼，所以不接受接受鱼，（我会因为）接受鱼（替别人办事）而失去俸禄，这样鱼，（我会因为）接受鱼（替别人办事）而失去俸禄，这样就就没有办法凭借没有办法凭借俸禄吃鱼了，不接受别人的鱼得到俸禄，俸禄吃鱼了，不接受别人的鱼得到俸禄，一辈子一辈子都能吃到鱼了。都能吃到鱼了。 字字落实，直译为主，意译为辅。 第10页/共20页（2 2）将文中划线的句子翻译成现代汉语）将文中划线的句子翻译成现代汉语 韩信曰：韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，汉王遇我甚厚，载我以其车，衣衣我以其衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人

11、之忧，人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人食人之食者死人之事之事。吾岂可以向利背义乎？吾岂可以向利背义乎？” 将自己的衣裳给我穿。将自己的衣裳给我穿。 吃人粮食的人（就应该）为人之事而出吃人粮食的人（就应该）为人之事而出力效死。力效死。我怎么可以为了利益而违背道义呢？我怎么可以为了利益而违背道义呢？ 当堂检测第11页/共20页课外文言文翻译注意事项关注文言现象：关键的实词虚词，词类活用，古今异义，通假字；句子语气，句式特点。在直译基础上，保持句子通顺。（不漏主语）专用的地名人名要保留。第12页/共20页学科班长小结优秀同学与小组。优秀同学与小组。总结本节课所学内总结本节课所学内容。容。第

12、13页/共20页 其他备课资料第14页/共20页惑而不从师惑而不从师吾未见其明也吾未见其明也小学而大遗小学而大遗1010、是故圣益圣，愚益愚、是故圣益圣，愚益愚名词作动词，学习名词作动词，学习名词的意动用法，以名词的意动用法，以为师为师形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为耻为耻名词意动用法，以名词意动用法，以为师）为师）名词作动词，低于名词作动词，低于形容词作名词，小的方面、大的方面形容词作名词，小的方面、大的方面形容词作名词，高明的地方形容词作名词，高明的地方形容词作动词，遇到疑难问题形容词作动词，遇到疑难问题形容词作名词，圣明的人、形容词作名词，圣明的人、愚昧的人愚昧的人第15页/共

13、20页1 1、君子博学而日参省乎己、君子博学而日参省乎己2 2、上食埃土，下饮黄泉、上食埃土，下饮黄泉3 3、假舟楫者，非能水也、假舟楫者，非能水也 4 4、木直中绳，、木直中绳，輮以为轮輮以为轮 5 5、假舆马者，非利足也、假舆马者，非利足也6 6、其曲中规、其曲中规7 7、登高而招，臂非加长也、登高而招，臂非加长也8 8、积善成德、积善成德9 9、故木受绳则直，金就砺则利、故木受绳则直，金就砺则利 名词作状语，当名词作状语，当“每日每日”讲。讲。名作状，当名作状，当“向上向上”，“向下向下”讲。讲。名词作动词，作名词作动词，作“游水游水”讲讲使动使动 使使弯曲弯曲使动使动 使使走得快走得快

14、形作名形作名 曲度曲度 弧度弧度形作名形作名 高处高处形作名形作名 善行善行形容词做动词，变直；变锋利形容词做动词，变直；变锋利 第16页/共20页是故，弟子不必不如师是故，弟子不必不如师非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者古：鸟兽的爪和牙；古：鸟兽的爪和牙； 今：指供驱使而帮助作恶的人，多含贬义今：指供驱使而帮助作恶的人，多含贬义古：托身、安身古：托身、安身; 今：把希望、感情等放在某人身上或某种事物上今：把希望、感情等放在某人身上或某种事物上古义：求学的人古义：求学的人; ;今义：指在学术上有一定成就的人今义：指在学术上有一定成就的人古义：用来古义：用来的；的；今义：表因果关系的连词今义：表因果关系的连词古义：不一定；今义：用不着古义：不一定；今义：用不着古义：跟随、而且；今义：表目的或结果的连词