第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》

1、第第1课课 “百家争鸣百家争鸣”和和儒家思想的形成儒家思想的形成一一.“.“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 （春秋战国时期）（春秋战国时期） 百家 争鸣 “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。及各流派争芳斗艳的局面。 所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多，主要：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治指

2、当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。争相发表自己的见解。合作探究合作探究物质基础物质基础奠定了中国思想文化发展的基础奠定了中国思想文化发展的基础3. 百家争鸣的历史地位（课本）百家争鸣的历史地位（课本）是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动是中国学术、思想道德发展史上的是中国学术、思想道德发展史上的 重要阶段重要阶段 逐步形成了中国的传统文化体系逐步形

3、成了中国的传统文化体系2、主要流派：、主要流派：二二. . 孔子和早期儒学孔子和早期儒学1. 1. 孔子的生平孔子的生平春秋晚期鲁国人，名丘，春秋晚期鲁国人，名丘，字仲尼，尊称字仲尼，尊称“万世师万世师表表”“至圣至圣”。 孔子孔子孔子：惶惶如丧家犬孔子：惶惶如丧家犬2、孔子思想（、孔子思想（课本课本）1.思想核心是思想核心是“仁仁”（含义和表现含义和表现）2. “德治德治”（含义含义）3. 恢复西周礼乐制度，主张恢复西周礼乐制度，主张”克己复礼克己复礼”政治思想：政治思想：教育思想：教育思想：1 1、创办私学、创办私学2 2、有教无类、有教无类思考：评价孔子的政治思想思考：评价孔子的政治思想

4、v1.进步性：进步性：v A、调和社会关系，促进社会稳定、调和社会关系，促进社会稳定v B、提高人民地位，促进生产发展、提高人民地位，促进生产发展v C、有利于抑制统治者的暴政、有利于抑制统治者的暴政v2.保守性：保守性： 主张恢复周朝制度，维护奴隶主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治主的统治孔子对文化教育的贡献：孔子对文化教育的贡献：1 1、首创私学，扩大了教育范围，培养大批人才（孔子、首创私学，扩大了教育范围，培养大批人才（孔子弟子三千，成就突出者弟子三千，成就突出者7272人），形成一整套教育思想。人），形成一整套教育思想。2 2、整理文化典籍，保存了古代文献、整理文化典籍，保存了古代文献

5、诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋乐乐（已佚（已佚失），即五经失），即五经 v合作探究：合作探究：在春秋时期，孔子为安定社会秩序，在春秋时期，孔子为安定社会秩序，开出了开出了 “ “仁仁”的处方，但他周游列国十四载，积的处方，但他周游列国十四载，积极推销他的政治方案，为什么未被诸侯们采纳？极推销他的政治方案，为什么未被诸侯们采纳？v社会背景：春秋时期分封制崩溃，诸侯割据，社春秋时期分封制崩溃，诸侯割据，社会秩序相当混乱，统治者为在兼并战争中取胜，会秩序相当混乱，统治者为在兼并战争中取胜，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制热衷于强化中央集权和加强对人民的控制v儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益

6、，但在虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势，满足统治者兼并战争的需要。当时未能适应形势，满足统治者兼并战争的需要。 超女于丹超女于丹论语论语热议热议百家讲坛百家讲坛“制造制造”的的“学术明星学术明星”于于丹丹 2005年年9月月28日上午日上午，来自全球，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔庙祭孔大典，揭开了全球

7、首次联合祭孔活动的序幕。v人类要在人类要在21世纪生存下去，还要到世纪生存下去，还要到2500年前年前孔子的思想中去寻找智慧。孔子的思想中去寻找智慧。v 一位诺贝尔奖金获得者一位诺贝尔奖金获得者1988年年v2005年联合国教科文组织制定并通过了年联合国教科文组织制定并通过了“孔孔子教育奖子教育奖”以鼓励对世界文化教育发展作出以鼓励对世界文化教育发展作出突出贡献的人，这是第一次以中国人的名字突出贡献的人，这是第一次以中国人的名字命名此类奖项。命名此类奖项。v当今海内外掀起一股孔子文化热。国内举办当今海内外掀起一股孔子文化热。国内举办“国际孔子文化节国际孔子文化节”。海内外许多国家也举海内外许多

8、国家也举办孔子文化展，并创办了办孔子文化展，并创办了120多所多所“孔子学孔子学院院”3 3、孟子的思想：、孟子的思想：（1 1）孟子，名轲，战国时期邹国人，）孟子，名轲，战国时期邹国人， 尊为尊为“亚圣亚圣”（2 2）主要思想：）主要思想： A A、主张、主张“仁政仁政”学说；学说； B B、“民本民本”思想，提出思想，提出“民贵君民贵君轻轻”； C C、伦理观上主张、伦理观上主张“人性本善人性本善”当代哲学家冯友兰认为：当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主孟子是儒家的理想主义代表义代表4 4、荀子的思想、荀子的思想主要思想：主要思想：A A、主张主张“仁义仁义”和和“王道王道”；B B

9、、提出、提出“君舟民水君舟民水”的观点；的观点；C C、主张、主张“性恶论性恶论”；D D、主张用礼乐来规范人的行为。、主张用礼乐来规范人的行为。冯友兰认为：荀子是儒家的冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义现实主义代表代表孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展爱人爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定基础奠定基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A. A. 都主张性善论都主张性善论B. B. 都强

10、调礼法都强调礼法C. C. 都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下D. D. 都取百家之长都取百家之长课堂演练：2.2.下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述正确的是百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流A.A. B. B. C. C. D. D.5.5.下列关于孔子叙述不正确的是：下列关于孔子叙述不正确的是：A.A.是春秋末期齐国人是春秋末期齐国人B.B.其弟子有其弟子有“七十二贤人七十二贤人”C.C.孔子整理过孔

11、子整理过诗诗书书礼礼易易春秋春秋D.D.其思想核心是其思想核心是“仁仁” ” 6.6.认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆人皆有之，这反映了孟子有之，这反映了孟子A.“A.“仁政仁政”的思想的思想B.“B.“民本民本”的思想的思想C.“C.“性本善性本善”的思想的思想D.“D.“致良知致良知”的思想的思想*什么什么“仁仁”？-和仁有关的成语？和仁有关的成语？樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：爱人爱人。” 仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”子

12、曰：子曰：“能行五者于天下为仁矣。能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。樊迟问仁。曰：樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。仁者先难而后获，可谓仁矣。“孝悌也者，其仁之本与。孝悌也者，其仁之本与。” 。子曰：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。巧言令色，鲜矣仁。” ？“仁仁”，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。*什么什么“礼礼”？子曰：

13、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿动。” “不学礼，无以立。不学礼，无以立。”子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。美。不以礼节之，亦不可行也。不以礼节之，亦不可行也。 子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。之以德，齐之以礼，有耻且格。 八佾勿于庭，是可忍孰不可忍。八佾勿于庭，是可忍孰不可忍。 子曰：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱。无礼则乱。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。夫子循循然善

14、诱人，博我以文，约我以礼。“礼礼”，维护等级制度的统治秩序。，维护等级制度的统治秩序。* 孔子教育语录：孔子教育语录：有教无类。有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。中人以下，不可语上也。中人以下，不可语上也。 温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。 敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。 三人行，