河南省驻马店市正阳高级中学2015届高三语文上学期第二次素质检测试题(无答案)

1、正阳高中20142015学年度上期三年级第二次素质检测语 文 试 题 注意事项：1、本试题分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。2、全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。3、考试结束后，将答题卡交回。第卷  阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l3题。中国文化的美丽精神 宗白华诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。”

2、他的这几句话里，包含着极精神的观察与意见，值得我们细加思考。先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理智了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。即泰戈尔所谓旋律的秘密。论语上载：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐

3、。老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。”中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形下之器启示着形上之道（即生命的旋律）。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢

4、！再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的角等等，制精制美，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义，优美的形式，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且可以同我们对语，同我们情思往还。但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力陆上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我

5、们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的万位与走向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境。中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，却轻视了科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也现实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。 （选自艺境，1946年，有删节）1关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项是（3分）BA中国古

6、代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。B发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的，被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。C中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的秩序与和谐。D中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密”。1. B（“发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的”不符合文意）2下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”的一项是（3分）DA新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽 的象征物。B我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再

7、仅仅是被役使的工具。C我们没有用火药和指南针来获取霸权，而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境。D四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地找到了这种秘密。2、D（属于对“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”的阐述）3下列理解和分析，符合原文内容的一项是（3分）BA西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。B中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。C庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭。D在重视科学征服自然的权力的同时，我们更

8、应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。3、B（A项“因此他们根本就体会不到其中的真谛与乐趣”属无中生有；C项“他们对宇宙旋律的体验大相径庭”与原文不符；D“更应坚持中国文化的美丽精神”并不是我们“摆脱贫弱的地位”的途径）二、古代诗文阅读（36分） 阅读下面的文言文，完成47题。杨允恭，汉州绵竹人。家世豪富，允恭少倜傥任侠。乾德中，王师平蜀，群盗窃发，允恭裁 弱冠，率乡里子弟寨于清泉乡，为贼所获，将杀之。允恭曰：“苟活我，当助尔。”贼素闻其豪宗，乃释之。阴结贼帅子，日与饮博，阳不胜，偿以赀，使伺贼。贼将害允恭，其予以告，因遁去 。内客省使丁德裕讨贼至州，允恭以策干之，署绵、汉

9、招收巡检，贼平，补殿前承旨。杨允恭是汉州绵竹人，家世豪富。杨允恭年轻时洒脱不拘，有侠气。乾德年间，朝廷的军队平定蜀地，盗贼暗地里滋生出来，杨允恭才二十岁，率领乡里的年轻子弟在清泉乡筑起营垒（防备盗贼），被贼捉住，将要杀他。杨允恭说：“如果你让我活下来，我会帮助你。”贼寇一向知道他是豪富家子弟，于是放了他。杨允恭暗中结识贼寇首领的儿子、天天跟他喝酒赌博，假装不赢，用钱财来满足他，让他窥探贼人。贼寇将要害允恭，贼寇首领的儿子把这件事告诉杨允恭，杨允恭于是逃走。内客省使丁德裕讨伐贼寇到了汉州，杨允恭带简策去求见，被任命为绵、汉招收巡检，贼寇平定后，补授殿前承旨的职务。 太平兴国中，以殿直掌广州市舶。

10、自南汉之后，海贼子孙相袭，大者及数百人，州县苦之。允恭因部运入奏其事，太宗即命为广、连都巡检使。又以海盐盗入岭北，民犯者众，请建大庾县为军，官辇盐市之。诏建为南安军，自是冒禁者少。贼有叶氏者，众五百余，往来海上。允恭集水军，造轻舠，掩袭其首，斩之。余党弃船走，伏匿山谷，允恭伐木开道，悉歼焉。贼寇每遇风涛，则遁止洲岛间。允恭领众涉海，捕之殆尽，贼皆望风奔溃。又抵漳、泉贼所止处，尽夺先所劫男女六十余口还其家。太平兴国年间，以殿直（皇帝侍从官）的身份管理广州对外贸易事务。从南汉之后，海盗父子相承，规模大的有几百人，各州县深以为苦。杨允恭趁往朝廷运送物品的机会入朝上奏这件事，太宗就命令他做广、连都巡检

11、使。又因为贩卖海盐的贼寇进入岭北，老百姓违反禁令（私自买卖）的人很多，于是请求把大庾县设为军，用官车装盐去卖。皇帝下诏（把大庾县）设为南安军，从此以后违反禁令的人少了。有个姓叶的贼寇，手下有五百多人，在海上为非作歹。杨允恭集聚水军，造轻船，偷袭贼寇的首领，斩杀了他。贼寇余党放弃船只逃跑，躲藏到山谷中，杨允恭伐木开道，把他们都歼灭了。贼寇每遇到风浪巨大的时候，就逃到海上的洲岛之间停息。杨允恭率领士兵渡海追击，把贼寇几乎全部捉拿，贼寇都望风溃逃。又追到漳州、泉州贼寇停息的地方，把他们先前抢来的男女六十多人全都解救出来让他们回家。时缘江多贼，命督江南水运，因捕寇党。行及临江军，择骁卒拏轻舟伺下江贼所

12、止，夜发军城，三鼓，遇贼百余，拒敌久之，悉枭其首。又趣通州境上蹑海贼，贼系众舟，张幕，发劲弩、短炮。允恭兵刃所向，多为幕所萦，炮中允恭左肩，流血及袖，容色弥壮。徐遣善泅者以绳连铁钩散掷之，坏其幕，士卒争进，贼赴水死者大半，檎数百人。自是江路无剽掠之患。先是，三路转运使各领其职，或廪庾多积，而军士舟揖不给，虽以官钱雇丁男挽舟，而土人惮其役，以是岁上供米，不过三百万。允恭尽籍三路舟卒与所运物数令诸州择牙吏悉集允恭乃辨教授之。江、浙所运，止于淮、泗，由淮、泗输京师，行之一岁，上供者六百万。当时沿江多有贼寇，朝廷命令他管理江南水运，于是捉拿贼寇。到临江军，选健壮的士兵带着小船探访下江贼寇停息的地方，夜

13、里从军城出发，三鼓时，遇到一百多贼寇，和贼寇长时间交战，把他们都消灭了。又快速赶到通州境内追击海贼，贼寇把许多船系在一起，张开帷幕，发射劲弩、短炮。杨允恭兵刃指向的地方，多被帷幕缠绕，炮打中了杨允恭的左肩，血流到衣袖，神色更显勇敢。慢慢地派擅长游泳的人用绳子连着铁钩散乱地投掷，弄坏了帷幕，士兵们争着向前，贼寇跳到水里死掉的有一大半，捉拿了几百人。从此江路没有被抢掠的担忧。在此之前，三路转运使各自管理着自己的区域，有时仓库积压太多，但是士兵和船只不能供给，虽然用官钱雇百姓来拉船，可是当地人害怕这种差事，因此每年进献供米，不超过三百万。杨允恭把三路的船只、士兵和所运物品的数量都登记起来，让各个州选

14、择小吏，都召集起来，杨允恭根据数字交给他们任务。江、浙所运的物品，到淮、泗就停下来，由淮、泗运送到京城，这个方法用了一年，进献供米达到六百万。 允恭有胆干，能以方略捕贼。王小波之乱也，李顺之兄自荣据绵竹，土人多被胁从。允恭兄允升、弟允元，率乡里子弟并力破之；又为王师乡导，执自荣诣剑门以献。王继恩表其事，诏赐允升学究出身，授本县令，允元什邡令。 （选自宋史列传第六十八）杨允恭有胆识才干，能用策略捕拿贼寇。王小波作乱的时候，李顺的哥哥李自荣占据绵竹，当地人多被胁迫跟从。杨允恭的哥哥允升和弟弟允元，率领乡里的年轻人合力打败了李自荣；又做朝廷军队的向导，捉住李自荣到剑门献给朝廷。王继恩向朝廷上奏这件事

15、，皇帝下诏赐允升学究出身，任命允升为绵竹县令，允元为什邡县令。4对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）AA允恭以策干之干：干预B海贼子孙相袭 袭：继承C又趣通州境上蹑海贼 蹑：追踪D李顺之兄自荣据绵竹 据：占据4.A解析 干：求见5下列断句正确的一项是（3分）BA允恭尽籍三路舟卒与所运物数/令诸州择/牙吏悉集/允恭乃辨教授之。B允恭尽籍三路舟卒与所运物数/令诸州择牙吏/悉集/允恭乃辨教授之。C允恭尽籍三路舟/卒与所运物/数令诸州择/牙吏悉集/允恭乃辨教授之。D允恭尽籍三路舟/卒与所运物/数令诸州择牙吏/悉集/允恭乃辨教授之。6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）DA杨

16、允恭是汉州绵竹人，出身于豪富之家，年轻时洒脱不拘，有侠气。乾德年间，宋朝军队平定蜀地，杨允恭年仅二十，就能凭借智谋成功地从贼人手中逃离。B姓叶的贼人聚集了五百多人在海上为寇。叶氏被杨允恭的水军斩杀之后，他的余党弃船逃跑，躲进山中，杨允恭伐木开路，把剩下的叶氏余党全部歼灭了。C经过杨允恭的改革以后，江、浙所运的物品，到淮、泗就停下来，由淮、泗运送到京城，这个方法用了一年，进献供米达到六百万。D杨允恭不但自己擅长剿灭贼寇，还教导他的兄弟允升、允元。王小波作乱的时候，允升和允元率领乡里的年轻人合力打败了李自荣，帮助朝廷的军队捉住了李自荣。6.D 解析“教导他的兄弟允升、允元”没有根据，捉住李自荣的是

17、允升、允元兄弟。7把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1） 阴结贼帅子，日与饮博，阳不胜，偿以赀，使伺贼。译文：杨允恭暗中结识贼寇首领的儿子、天天跟他喝酒赌博，假装不赢，用钱财来满足他，让他窥探贼人。（2） 行及临江军，择骁卒拏轻舟伺下江贼所止，夜发军城译文：到临江军，选健壮的士兵带着小船探访下江贼寇停息的地方，夜里从军城出发。（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首宋词，完成后面题目。雨中花·岭南作宋朱敦儒故国当年得意，射麋上苑，走马长楸。对葱葱佳气，赤县神州。好景何曾虚过，胜友是处相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占断狂游。 胡尘卷地，南走炎荒，曳裾强学应刘。空漫说、

18、螭蟠龙卧，谁取封侯。塞雁年年北去，蛮江日日西流。此生老矣，除非春梦，重到东周。注：1126年，金兵攻占卞京，宋室南渡，朱敦儒不得不随着逃难的人流离辗转来到岭南，在粤西泷州暂住下来。曳裾：提着衣襟，形容谦卑之态。应刘：即汉末依附曹氏的应玚、应应璩兄弟与刘桢。东周：代指洛阳一带。8这首词表达了词人怎样的情感？请结合全词简要分析。（5分）8（1）上片追述了承平岁月巾胜景狂游的盛况，下片描述了沦亡生活的痛苦，报国有心，请缨无路的悲叹。（2分）（2）通过今昔对比，抒写了词人于靖康之变后面对山河破碎的疮痍面目而生发的去国离乡的悲痛之情。（2分）9“此生老矣，除非春梦，重到东周”运用了怎样的手法，请作简要分

19、析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）诸葛亮在出师表中陈述自己临危受命的千古名句是：受任于败军之际，奉命于危难之间。（2）范仲淹岳阳楼记中有“是进亦忧，退亦忧”一句，“进亦忧”指的是：居庙堂之高则忧其民，“退亦忧”指的是：处江湖之远则忧其君。（3）论语将学习和思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。在荀子的劝学篇中，也有一句提到了学与思的关系，这句是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。乙 选考题请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。注意：作答时请用2B铅笔在答题卡上将所选题号后的方框涂黑。只能做所选定题目内的小题，不得

20、选做另一题目内的小题。如果多做，则按所做的第一个题目计分。三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）莲池老人 贾大山  庙后街，是县城里最清静、最美丽的地方。那里有一座寺院，山门殿宇早坍塌了，留得几处石碑，几棵松树，树顶上蟠着几枝墨绿，气象苍古。寺院西南两面是个池塘，清清的水面上，有鸭，有鹅，有荷；池塘南岸的一块石头上，常有一位老人抱膝而坐，也像是这里的一个景物。寺院虽破，里面却有一座钟楼。那是唐代遗物，青瓦重檐，两层楼阁，楼上吊着一只巨大的铜钟。据说，唐代钟楼，全国只有四个半了，可谓吉光片羽，弥足珍贵。只是年代久了，墙皮酥裂，瓦垄里生满

21、枯草。若有人走近它，老人就会隔着池塘喝喊：  “喂不要上去，危险”  老人很有一些年纪了，头顶秃亮，眉毛胡子雪白，嗓音却很雄壮。文物保管所的所长告诉我，他是看钟楼的，姓杨，名莲池，1956年春天，文保所成立不久，就雇了他，每月四元钱的补助，一直看到现在。  我喜欢文物，时常到那寺院里散心。有一天，我顺着池塘的坡岸走过去。  “老人家，辛苦了。”  “不辛苦，天天歇着。”  “今年高寿了？”  “谁晓得，活糊涂了，记不清楚了。”  聊了一会儿，我们

22、就熟了，谈得很投机。  老人单身独居，老伴儿早故去了。他的生活很简单，一日三餐，有米、面吃就行。两个儿子都是菜农，可他又在自己的院里，种了一畦白菜，一畦萝卜，栽了一沟大葱。除了收拾菜畦子，天天坐在池边的石头上，看天上的鸽子，看水中的荷叶，有时也拿着工具到寺里去，负责清除里面的杂草、狗粪。这项劳动也在那四元钱当中。  他不爱说话，可一开口，便有自己的思想，很有趣味。中秋节前的一天晚上，我和所长去看他，见他一人坐在院里，很是寂寞。我说：  “老人家，买台电视看吧。”  “不买。”他说，“那是玩具。钱凑手呢，买一台看看，

23、那是我玩它；要是为了买它，借债还债，那就是它玩我了。”  我和所长都笑了，他也笑了。  那天晚上，月色很好，他的精神也很好，不住地说话。他记得那座寺院里当年有几尊罗汉、几尊菩萨，现在有几块石碑、几棵树木，甚至记得钟楼上面住着几窝鸽子。秋夜天凉，我让他去披件衣服。他刚走到屋门口，突然站住了，屏息一听，走到门外去，朝着钟楼，放声喊起来：  “喂下来，那里玩不得呀！踩坏我一片瓦，饶不了你”喊声未落，见一物腾空一跃，逃走了。我好奇怪，月色虽好，但究竟隔一个池塘呀，他怎么知道那野物上钟楼呢？他说他的眼睛好使，耳朵也好使，他有“功夫”。 

24、; 可是有一天，我忽然发现他死了。那天上午，我到城外给父亲上坟，看到一棵小树下，添了一个新坟头。坟头很小，坟前立了一块砖，上写“杨莲池之墓”。字很端正，像用白灰写的。我感到太突然了，想着他生前的一些好处，就从送给父亲的冥钱里，匀了一点儿，给他烧化了  当天下午，我怀着沉痛的心情，想再看看他的院落。一进院门，吃了一惊，屋里传出了欢笑声。推门一看，几位老人，有的坐在炕上，有的蹲在地下，正听他讲养生的道理。  我傻了似的看着他说：“你不是死了吗？”  老人们怔住了，他也怔住了。  “我在你的坟上，已烧过纸钱了！”

25、0; “哎呀，白让你破费了！”  他笑了，笑得十分快活。他说去年冬天，到城外拾柴火，见那里僻静，树木也多，一朝合了眼，就想“住”到那里去。见那里的坟头越来越多，怕没了自己的地方，就先堆了一个。老人们听了，扑哧笑了，一齐批判他：好啊，抢占宅基地！  天暖了，他又在池边抱膝而坐，看天上的鸽子，水中的小荷有人走近钟楼，他就隔着池塘喝喊：“喂不要上去，危险”  清明节，我给父亲扫墓，发现他的“坟头”没有了，当天就去问他：  “你的坟头呢？”  “平了。”  “怎么又平了？”

26、  “那也是个挂碍。”  他说，心里挂碍多了，就把“功夫”破了，工作就做不好了。 （摘自中国短篇小说百年精华，有删改）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）DAA小说开篇莲池老人的“亮相”池塘南岸的一块石头上，常有一位老人抱膝而坐，也像是这里的一个景物似的，别开生面，犹如一幅意境悠远的中国传统山水画。B作者写莲池老人不愿买电视这件事，不仅体现了老人的节约，更突出了老人生活的清贫，而最后先“先占坟头后又平”一事又含蓄的写出了老人内心深处自私的一面，从而使这个人物形象更加真实饱满。C小说采用多种描写手法相结合的方式来塑造“莲池老人”这一

27、形象，既有语言描写、肖像描写，还有细节描写、心理描写，充分表现了莲池老人的精神风貌和高尚品质。D本文写了一个普通的老人，练出了不寻常的本领：眼睛好使，耳朵也好使，隔着一个池塘，竟能听得出“野物上了钟楼”。他就像一尊雕像，默默地守卫着那唐代遗物钟楼。不为金钱，不为私欲。E这篇小说语言精练质朴、情节曲折，视角独特，主题深远。作者借“莲池老人”之语“心里挂碍多了，就把“功夫”破了，工作就做不好了”来讽刺现代社会人心的浮躁和精神生活的匮乏。11、（1）答D给3分，答A给2分，答B C E不给分。（B项“老人不愿买电视”不仅体现了老人的清贫、节约，更表现了老人的睿智和豁达；而老人“先占坟头后又平”行为则

28、表现了他的淡然和洒脱，而并非自私。C项中“心理描写”无中生有；E项“情节曲折”有误，此外，“讽刺”词义过重，本文旨在颂扬莲池老人同时影射现代人。）（2）文章以寺院的环境描写开头，这样写有什么作用？请简要分析。（6分）（2）交代故事发生的地点，引起下文；渲染了环境的清静、美丽，为人物的出场营造一个诗意的氛围；衬托人物性格，暗示出莲池老人的独特个性。（每答出一点给2分，意思答对即可）（3）“莲池老人”是一个什么样的形象?请结合文本简要分析。（6分）（3）  看破功名利禄，知足常乐；4元钱的补助，还干额外的活却从不抱怨，反而在“清风明月，水汽荷香”的生活环境中怡然自得。 幽默达观

29、，洒脱淡定；老人把粗茶淡饭的生活过的有滋有味，对于买不买电视的问题见解深刻，而且言语诙谐，让人忍俊不禁；而从他平坟头的事件中足见其对死亡的洒脱豁达、从容淡定。恪尽职守，毫不懈怠；文中两次出现老人隔着池塘喊“喂，不要上去，危险”，这一行为表现了他的敬业精神，而文末的那句话更体现了这一点。简朴淳实，他的生活很简单，不贪图享乐，无论是在生活上还是在心理上都不受挂碍的束缚，不被生活欲望所累。（每点2分，答出三点即可）（4）有人认为，这篇小说叙述了个平常人的寻常事；有人认为，这是一篇意蕴丰富的精致小说，请谈谈你的观点和具体理由。（8分）（4）（8分）观点一：这是一篇叙述一个平常人的寻常事的小说。从题材来

30、看，小说叙述的是一个普通的守钟楼老人的故事；从主题来看，小说显示出的是普通人的生活境遇和人生态度，其中蕴含着朴素的人生哲理；作者将目光投向普通人，在平常人的寻常事的叙述中流露出对其深深的爱怜和敬意。观点二：这是一篇意蕴丰富的精致小说。平凡中蕴含着深刻的哲理，“心无挂碍”“有功夫”莲池老人的身上，折射出的是中国传统文化中道家的超然和儒家的担当；选材典型，撷取老人工作与生活中的几个片断，突显人物性格；语言纯净有味，很有表现力，如开头莲池老人的出场，描写意境悠远，有古典的诗意。（不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、理由是否充分、论述是否合理酌情给分。观点

31、明确，给2分；理由充分、论述合理，给6分。）四、实用类文本阅读（25分）12.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。一钵了却谁的浮生 闫荣霞李叔同“二十文章惊海内”，会做诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻，又会音乐、会演戏这个世界上，还有什么是他不会的？鲁迅、郭沫若也以得他一幅字为无上荣耀。他作的送别，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”我毕业的时候还在唱；这样的歌就是诗了，他的诗又怎能不好：“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。”连他给友人夏丏尊的画随便题两句话，都好得不行的：“屋老。一树梅花小。住个诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然；城外西湖，

32、湖上有青山。”（为题小梅花屋图）可是一入佛门，以前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生，就完全置之度外了。叶圣陶谈弘一晚年书法：“就全幅看，好比一位温良谦恭的君子，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道。毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹敛去七彩，白气藏身天地间，非为字变，实则人变。当了和尚，字也有了一颗为僧为佛的心，自然是“刊落锋颖，一味恬静”。就如他这个人。初始华丽，剃须裹腰在舞台上扮茶花女，如今却是面容清癯，眉目疏淡，一个过午不食、行脚度世的老和尚。就像烟花“啪”地炸开，整个天地都为之增了色彩。眼看着亮了，更亮了，大了，更大了，圆了，又更圆，然后暗了，又更暗整个人生

33、就这样由绚丽归于平淡。环顾当年，人们对大才子李叔同出家动机众说纷纭，莫衷一是大师的弟子、著名美术家丰子恺则提出独到的见解，他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。人生就是这样一个三层楼。而弘一法师，就是一层一层走上去的。”丰子恺的“人生三层楼”的说法，切合实际，振聋发聩，一扫世俗们对李叔同出家因由的所有推测之说。庄子讲天地有大道，却是一定要做到“无己”，成为“至人”，才能得之。世事不再关注，生死不再思虑，贫富得失不是挂在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇内。可是，要想得到大道的快乐，却要能熬得过

34、刳骨剔肉的痛苦。剃度后，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢赶到灵隐寺，他铁石心肠，竟然连庙门都没有让他们进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独伤我？”他用刳骨剔肉的痛苦，置换了真正的自由。一切他都舍得，只为追求心中那一点萤火。我们对于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羡鸿鹄？林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”赵朴初评他是：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”其实他才不要当什么奇珍和明月，他不过是为了

35、自己的心罢了。所以他出家也不是为当律宗第十一代世祖，更不为能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。弃家毁业不为此，大彻大悟不消说。那些虚名，他是不要的。真实的他，63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”：一事无成人渐老，一钱不值何消说。1942年10月13日，弘一写下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安详圆寂。“问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”一钵了却他的浮生，他的粗钵里盛满自由。【注】在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书

36、法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。在他艺术发展如日中天时，他毅然摒弃了世俗，中年出家后成为南山律宗一代祖师，被誉为“民国四大高僧”。（1）下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）EAA“一钵了却谁的浮生”这个题目新颖别致，一方面与李叔同的身份、性格紧密相连，另一方面也有引人入胜、发人深思的作用。B作者将弘一人生的转变比作烟花，生动形象地写出了他前半生的绚丽与后半生的平淡，以二者强烈的对比，表达了作者对其人生轨迹转变的深深的忧伤。C“在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑”一句，以高傲的张爱玲的谦卑，体现出了李叔同的大家风范。D弘一在写下“悲欣交集”四字后圆寂

37、，表明他认为自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遗憾的，对自己的抉择隐隐流露出悔意。E全文不仅在写李叔同的才华天才般的才华，更在写他坚定舍弃，对真正自由的追求。在当今物质至上、利益为先的商品时代，李叔同的这种追求，是照鉴我们灵魂的一面镜子。（1）答E给3分，答A给2分，答B C D不给分。（B项“表达了作者深深的忧伤”错误；C项“高傲的张爱玲”不确切；D项“是留有遗憾的，对自己的抉择隐隐流露出悔意”错误。）（2）从文章内容看，弘一进入佛门前后的人生轨迹有哪些不同？世人对他是如何评价的？（6分）（2）入佛门前：才华横溢并且外露；交际甚广，生活清闲雅致。入佛门后：与世隔绝，无己无他；淡泊名

38、利，追求内心的自由。（4分）世人评价：有人羡慕其对自由的追求，有人不解他如何做得如此决绝，有人认为他成了万众景仰的奇珍、明月。（言之有理即可）（2分）（3）作者在文中直接引用了李叔同作的送别和他的诗，又大量地引用了名家的言论，请简要分析这些引用的作用。（6分）（3） 引用李叔同作的送别和他的诗，直接表现李叔同的过人才华和其思想精神；引用丰子恺、叶圣陶、林语堂、张爱玲等人的评价，表现了众人对他追求自由的高度敬仰，更加突出李叔同才学和品性的不同凡响；这些引用印证了作者的观点，丰富了文章内涵，增加文章的知识性，使传记具有真实感人的力量。（6分）（4）李叔同“二十文章惊海内”，可谓是传奇般的天才，在艺

39、术事业如日中天之时毅然毁家弃业，皈依佛门，以一钵了却浮生。你如何理解他的人生抉择？请结合文本谈谈你的看法。（8分）（4）我认为，李叔同之所以做出如此抉择，是因为人应该追求更高层次的精神境界和崇高独立的人格。他博学精艺，初始华丽，已经达到很高的精神境界；后来的出家，正如丰子恺所言，是出于对人生追求的自然渐进，是一种人格的完满和升华。（2分）他之所以刳骨剔肉，抛妻别子，是因为他知道需求越少，得到的自由就会越多。只有舍弃尘世的一切牵挂，才能获得心灵的真正自由。（2分）他大彻大悟，不求虚名，清苦自守，只是为了自己的心，为了传经受禅，普度众生。（2分）李叔同以一钵了却浮生，粗钵里盛满自由，通过宗教生活找

40、到了他人生境界的圆满，灵魂的归宿。（2分）（言之有理即可）第卷 表达题五、语言文字运用（20分）13依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）D有关专家建议，除经常通风外，定期对空调散热片和滤进行清洗已是 。这些 的事情还没有得到解决，你让我怎么能够安心睡觉呢？他时刻关注天气情况，希望来场台风，而台风带来的降水能解决漂流缺水的 。A迫在眉睫 当务之急 燃眉之急B当务之急 燃眉之急 迫在眉睫C燃眉之急 迫在眉睫 当务之急D当务之急 迫在眉睫 燃眉之急14下列各句中，没有语病的一句是（3分）CA马年“春晚”节目中，由开心麻花团队精心打造的喜剧小品扶不扶，以生活气息浓郁、喜剧效果明显获得了

41、观众的一致喜爱是毋庸置疑的。B近日，中央电视台举行的“文明天下行”大型投票活动，高票选出了“随车扔垃圾”这一行车行为，成为民众最反感的不文明行为。C澳大利亚搜寻马航MH370航班联合协调中心公布了最新搜索情况,“蓝鳍金枪鱼”自主水下航行器已经开始执行其第二次海底搜索任务。D自1999年联合国教科文组织把每年3月21日定为“世界诗歌日”以来，为世界各地人们举办诗歌活动提供了一个契机，推动了诗歌运动的发展。14.选C（A项杂糅，应去掉“是毋庸置疑的”。B项偷换主语，“投票活动”成了“成为民众最反感的不文明行为”的主语，可在“成为”前加上“它”。 D项滥用介词，主语缺失）15依次填入下面一段文字横线

42、处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）A中国梦的文化维度是文明进步，文化繁荣。 。 ， ； ， ； ，满足民众多样化的精神文化需求。它的提升需要以更加宽广的胸怀包容各种文化思潮的交流交融碰撞传承优秀璀璨的中国文化文明程度是国家的软实力还需要弘扬源远流长的中华文明吸纳一切体现人类先进文化的发展成果也需要贴近群众生活的文化形态A B C D16. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）前人有诗说：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。此语当然有理，不过，在过去的时代里，不仅是国家不幸， ，才能写出血泪交迸与苍生息息相通的诗文。如果屈原得

43、意于庙堂之上，李白沦为供奉之臣，杜甫也居画屋高楼， ，如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失败，生活也坎坷困顿，但未他的政敌所始料不及的是，他们把他抛向了生活的底层，陷阱与荆棘造就的，却是中唐第一流的哲学家、思想家、散文家和诗人。在“永贞革新”中，柳宗元是败军之将；但在精神领域， ，特别是中国的诗歌史与散文史，他都拥有黄金铸就的一章。16. 而且诗人自己也有不幸 那中国诗歌定将黯然失色他却是可以高视阔步的王者 （写出一句，给1分；写出两句，给3分；写出三句，给5分。主要意思正确即可。字数超过要求，酌情扣分。）17.请为下面的漫画拟写题目（不超过8个字），并写出漫画寓意（不超过30个字）

44、。（6分）题目：盘根错节，人机难离（2分）寓意： 手机已经生根于身体，人已经异化为手机的奴隶。（4分）（意思对即可。字数超出要求，酌情扣分。）六、作文。（40分）18.阅读下面的材料,根据要求作文.一株小草生长在田里，和水稻混杂在一起。一位老农看见这株小草，马上把它连根带叶地拔了起来，对身后的儿子说：“这种草最讨厌，它同水稻争肥料，而且生长又快，只要留下一节根，就会重新长出来，所以我们叫它荒田根草。”说着，就把小草狠狠地抛到大路上，准备把它晒干。这时，恰巧有个园艺家走过，看见了这株小草，马上把它带回了城里，种在公园里的一块大空地上，每天浇水施肥。为了防止它被游人踩死，园艺家叫工人在小草四周围起

45、了篱笆，插上牌子，上面写着：爱护草地，严禁践踏!园艺家还对工人说：“这种草生长快，不容易死，不久就是一大片，所以我们叫它地皮草。”要求：选准角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限，且文体特征鲜明；不要脱离材料内容及含意的范围；字数不少于800字。18.参考立意社会，用人者要人尽其才，物尽其用。找准自己的位置。在自己的轨迹里运行。总有一款适合你。适合自己的才是最好的。正阳高中20142015学年度上期三年级第二次素质检测语 文 试 题命题人：陈中磊 审题人：肖国斌 2014年10月29日注意事项：1、本试题分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。2、全部答

46、案在答题卡上完成，答在本试题上无效。3、考试结束后，将答题卡交回。第卷  阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l3题。中国文化的美丽精神 宗白华诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。”他的这几句话里，包含着极精神的观察与意见，值得我们细加思考。先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于

47、拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理智了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。即泰戈尔所谓旋律的秘密。论语上载：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀

48、子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。”中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形下之器启示着形上之道（即生命的旋律）。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代

49、我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的角等等，制精制美，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义，优美的形式，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且可以同我们对语，同我们情思往还。但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力陆上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的万位与走向，使我们生活中顶

50、重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境。中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，却轻视了科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也现实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。 （选自艺境，1946年，有删节）1关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项是（3分）BA中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。B发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的，被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。C中国古代哲人把找到的

51、宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的秩序与和谐。D中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密”。1. B（“发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的”不符合文意）2下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”的一项是（3分）DA新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽 的象征物。B我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役使的工具。C我们没有用火药和指南针来获取霸权，而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境。D四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地找到了这

52、种秘密。2、D（属于对“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”的阐述）3下列理解和分析，符合原文内容的一项是（3分）BA西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。B中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。C庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭。D在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。3、B（A项“因此他们根本就体会不到其中的真谛与乐趣”属无中生有；C项“他们对宇宙旋律的体验大相径庭”与原文不符；D

53、“更应坚持中国文化的美丽精神”并不是我们“摆脱贫弱的地位”的途径）二、古代诗文阅读（36分） 阅读下面的文言文，完成47题。杨允恭，汉州绵竹人。家世豪富，允恭少倜傥任侠。乾德中，王师平蜀，群盗窃发，允恭裁 弱冠，率乡里子弟寨于清泉乡，为贼所获，将杀之。允恭曰：“苟活我，当助尔。”贼素闻其豪宗，乃释之。阴结贼帅子，日与饮博，阳不胜，偿以赀，使伺贼。贼将害允恭，其予以告，因遁去 。内客省使丁德裕讨贼至州，允恭以策干之，署绵、汉招收巡检，贼平，补殿前承旨。杨允恭是汉州绵竹人，家世豪富。杨允恭年轻时洒脱不拘，有侠气。乾德年间，朝廷的军队平定蜀地，盗贼暗地里滋生出来，杨允恭才二十岁，率领乡里的年轻子弟在

54、清泉乡筑起营垒（防备盗贼），被贼捉住，将要杀他。杨允恭说：“如果你让我活下来，我会帮助你。”贼寇一向知道他是豪富家子弟，于是放了他。杨允恭暗中结识贼寇首领的儿子、天天跟他喝酒赌博，假装不赢，用钱财来满足他，让他窥探贼人。贼寇将要害允恭，贼寇首领的儿子把这件事告诉杨允恭，杨允恭于是逃走。内客省使丁德裕讨伐贼寇到了汉州，杨允恭带简策去求见，被任命为绵、汉招收巡检，贼寇平定后，补授殿前承旨的职务。 太平兴国中，以殿直掌广州市舶。自南汉之后，海贼子孙相袭，大者及数百人，州县苦之。允恭因部运入奏其事，太宗即命为广、连都巡检使。又以海盐盗入岭北，民犯者众，请建大庾县为军，官辇盐市之。诏建为南安军，自是冒禁

55、者少。贼有叶氏者，众五百余，往来海上。允恭集水军，造轻舠，掩袭其首，斩之。余党弃船走，伏匿山谷，允恭伐木开道，悉歼焉。贼寇每遇风涛，则遁止洲岛间。允恭领众涉海，捕之殆尽，贼皆望风奔溃。又抵漳、泉贼所止处，尽夺先所劫男女六十余口还其家。太平兴国年间，以殿直（皇帝侍从官）的身份管理广州对外贸易事务。从南汉之后，海盗父子相承，规模大的有几百人，各州县深以为苦。杨允恭趁往朝廷运送物品的机会入朝上奏这件事，太宗就命令他做广、连都巡检使。又因为贩卖海盐的贼寇进入岭北，老百姓违反禁令（私自买卖）的人很多，于是请求把大庾县设为军，用官车装盐去卖。皇帝下诏（把大庾县）设为南安军，从此以后违反禁令的人少了。有个姓

56、叶的贼寇，手下有五百多人，在海上为非作歹。杨允恭集聚水军，造轻船，偷袭贼寇的首领，斩杀了他。贼寇余党放弃船只逃跑，躲藏到山谷中，杨允恭伐木开道，把他们都歼灭了。贼寇每遇到风浪巨大的时候，就逃到海上的洲岛之间停息。杨允恭率领士兵渡海追击，把贼寇几乎全部捉拿，贼寇都望风溃逃。又追到漳州、泉州贼寇停息的地方，把他们先前抢来的男女六十多人全都解救出来让他们回家。时缘江多贼，命督江南水运，因捕寇党。行及临江军，择骁卒拏轻舟伺下江贼所止，夜发军城，三鼓，遇贼百余，拒敌久之，悉枭其首。又趣通州境上蹑海贼，贼系众舟，张幕，发劲弩、短炮。允恭兵刃所向，多为幕所萦，炮中允恭左肩，流血及袖，容色弥壮。徐遣善泅者以绳

57、连铁钩散掷之，坏其幕，士卒争进，贼赴水死者大半，檎数百人。自是江路无剽掠之患。先是，三路转运使各领其职，或廪庾多积，而军士舟揖不给，虽以官钱雇丁男挽舟，而土人惮其役，以是岁上供米，不过三百万。允恭尽籍三路舟卒与所运物数令诸州择牙吏悉集允恭乃辨教授之。江、浙所运，止于淮、泗，由淮、泗输京师，行之一岁，上供者六百万。当时沿江多有贼寇，朝廷命令他管理江南水运，于是捉拿贼寇。到临江军，选健壮的士兵带着小船探访下江贼寇停息的地方，夜里从军城出发，三鼓时，遇到一百多贼寇，和贼寇长时间交战，把他们都消灭了。又快速赶到通州境内追击海贼，贼寇把许多船系在一起，张开帷幕，发射劲弩、短炮。杨允恭兵刃指向的地方，多被帷幕缠绕，炮打中了杨允恭的左肩，血流到衣袖，神色更显勇敢。慢慢地派擅长游泳的人用绳子连着铁钩散乱地投掷，弄坏了帷幕，士兵们争着向前，贼寇跳到水里死掉的有一大半，捉拿了几百人。从此江路没有被抢掠的担忧。在此之前，三路转运使各自管理着自己的区域，有时仓库积压太多，但是士兵和船只不能供给，虽然用官钱雇百姓来拉船，可是当地人害怕这种差事，因