老子道德经全文ppt课件

1、道德经道德经老子老子1;.2一章一章f道可道，非常道；道可道，非常道；f名可名，非常名。名可名，非常名。f无名，天地之始；无名，天地之始；f有名，万物之母。有名，万物之母。3一章一章f故常无，故常无，f欲以观其妙；欲以观其妙；f常有，欲以观其徼。常有，欲以观其徼。f此两者同出而异名。此两者同出而异名。f同谓之玄，同谓之玄，f玄之又玄，众妙之门。玄之又玄，众妙之门。4二章二章f天下皆知美之为美，天下皆知美之为美，f斯恶已；斯恶已；f皆知善之为善，皆知善之为善，f斯不善已。斯不善已。f故有无相生，难易相成，故有无相生，难易相成，f长短相形，高下相倾，长短相形，高下相倾，f音声相和，前后相随。音声相

2、和，前后相随。5二章二章f是以圣人处无为之事，是以圣人处无为之事，f行不言之教；行不言之教；f万物作而弗始，万物作而弗始，f生而弗有，生而弗有，f为而弗恃，为而弗恃，f功成而弗居。功成而弗居。f夫唯弗居，是以不去。夫唯弗居，是以不去。6三章三章f不尚贤，使民不争；不尚贤，使民不争；f不贵难得之货，不贵难得之货，f使民不为盗；使民不为盗；f不见可欲，不见可欲，f使民心不乱。使民心不乱。f是以圣人之治，是以圣人之治，7三章三章f虚其心，实其腹，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨；弱其志，强其骨；f常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。f为无为，则无不治。为无为，则无不治

3、。8四章四章f道冲，道冲，f而用之或不盈。而用之或不盈。f渊兮，似万物之宗。渊兮，似万物之宗。f挫其锐，解其纷，挫其锐，解其纷，f和其光，同其尘。和其光，同其尘。9四章四章f湛兮，似或存。湛兮，似或存。f吾不知谁之子，吾不知谁之子，f象帝之先。象帝之先。10五章五章f天地不仁，天地不仁，f以万物为刍狗；以万物为刍狗；f圣人不仁，圣人不仁，f以百姓为刍狗。以百姓为刍狗。11五章五章f天地之间，天地之间，f其犹橐龠乎？其犹橐龠乎？f虚而不屈，虚而不屈，f动而愈出。动而愈出。f多言数穷，多言数穷，f不如守中。不如守中。12六章六章f谷神不死，谷神不死，f是谓玄牝。是谓玄牝。f玄牝之门，玄牝之门，f是

4、谓天地根。是谓天地根。f绵绵若存，绵绵若存，f用之不勤。用之不勤。13七章七章f天长地久。天长地久。f天地所以能长且久者，天地所以能长且久者，f以其不自生，以其不自生，f故能长生。故能长生。14七章七章f是以圣人是以圣人f后其身而身先，后其身而身先， f外其身而身存。外其身而身存。f以其无私，以其无私，f故能成其私。故能成其私。15八章八章f上善若水。上善若水。f水善利万物而不争，水善利万物而不争，f处众人之所恶，处众人之所恶，f故几于道。故几于道。16八章八章f居善地，心善渊，居善地，心善渊，f与善仁，言善信，与善仁，言善信，f政善治，事善能，政善治，事善能，f动善时。动善时。f夫唯不争，故

5、无尤。夫唯不争，故无尤。17九章九章f持而盈之，不如其已。持而盈之，不如其已。f揣而锐之，不可长保。揣而锐之，不可长保。f金玉满堂，莫之能守。金玉满堂，莫之能守。f富贵而骄，自遗其咎。富贵而骄，自遗其咎。f功遂身退，天之道也。功遂身退，天之道也。18十章十章f载营魄抱一，载营魄抱一，f能无离乎？能无离乎？f专气致柔，能婴儿乎？专气致柔，能婴儿乎？f涤除玄览，能无疵乎？涤除玄览，能无疵乎？f爱民治国，能无知乎？爱民治国，能无知乎？f天门开阖，能无雌乎？天门开阖，能无雌乎？19十章十章明白四达，能无知乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，为而不恃，长而

6、不宰，是谓玄德。是谓玄德。20十一章十一章f三十辐共一毂，三十辐共一毂，f当其无有车之用；当其无有车之用；f埏埴以为器，埏埴以为器，f当其无有器之用；当其无有器之用；21十一章十一章f凿户牖以为室，凿户牖以为室，f当其无有室之用。当其无有室之用。f故有之以为利，故有之以为利，f无之以为用。无之以为用。22十二章十二章f五色令人目盲，五色令人目盲，f五音令人耳聋，五音令人耳聋，f五味令人口爽，五味令人口爽，f驰骋田猎令人心发狂，驰骋田猎令人心发狂，23十二章十二章f难得之货难得之货f令人行妨。令人行妨。f是以圣人是以圣人f为腹不为目，为腹不为目，f故去彼取此。故去彼取此。24十三章十三章f宠辱若

7、惊，宠辱若惊，f贵大患若身。贵大患若身。f何谓宠辱若惊？何谓宠辱若惊？f宠为上，辱为下，宠为上，辱为下，f得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。f何谓贵大患若身？何谓贵大患若身？25十三章十三章吾所以有大患者，为吾吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，爱以身为天下，若可托天下。若可托天下。26十四章十四章f视之不见，名曰夷；视之不见，名曰夷；f听之不闻，名曰希，听之不闻，名曰希，f搏之不得，名曰微。搏之不得，名曰微。f此三者不可致诘，此三者不可致诘，f故混而为一

8、。故混而为一。f其上不皎，其下不昧，其上不皎，其下不昧，f绳绳兮不可名，绳绳兮不可名，f复归于无物。复归于无物。27十四章十四章f是谓无状之状，是谓无状之状，f无物之象，是谓恍惚。无物之象，是谓恍惚。f迎之不见其首，迎之不见其首，f随之不见其后；随之不见其后；f执古之道，以御今之有。执古之道，以御今之有。f能知古始，是谓道纪。能知古始，是谓道纪。28十五章十五章f古之善为道者，古之善为道者，f微妙玄通，深不可识。微妙玄通，深不可识。f夫唯不可识，夫唯不可识，f故强为之容。故强为之容。f豫兮若冬涉川；豫兮若冬涉川；f犹兮若畏四邻；犹兮若畏四邻；f俨兮其若客；俨兮其若客；29十五章十五章f涣兮其若

9、凌释；涣兮其若凌释；f敦兮其若朴；敦兮其若朴；f旷兮其若谷；旷兮其若谷；f混兮其若浊；混兮其若浊；f澹兮其若海；澹兮其若海；f飂兮若无止。飂兮若无止。30十五章十五章孰能浊以静之徐清？孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。故能蔽而新成。31十六章十六章f致虚极，守静笃。致虚极，守静笃。f万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。明。32十六章十六章不知常，妄作凶。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，知

10、常容，容乃公，公乃全，全乃天，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，天乃道，道乃久，没身不殆。没身不殆。33十七章十七章太上，不知有之；太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，亲之誉之；其次畏之；其次侮之。其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。我自然。”34十八章十八章大道废，有仁义；大道废，有仁义；智慧出，有大伪。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。国家昏乱，有忠臣。35十九章十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不绝圣弃智，民利

11、百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。36二十章二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆。沌沌兮，如婴儿之未孩；众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆。沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫傫兮，傫兮，若无所归。若无所归。37二十章二十章众人皆有余，众人皆有余，而我独若遗。而我独若遗。我愚人之心也哉！我愚人之心也哉！俗人昭

12、昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，我独顽且鄙。我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。我独异于人，而贵食母。38二十一章二十一章f孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚惚兮恍兮，其中有象；恍兮兮恍兮，其中有象；恍兮惚惚兮，其中兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。39二十一章二十一章f自古及今，自古及今，f其名不去，其名不去，f以阅众甫。以阅众甫。f吾何以知众甫之壮哉？吾何以知众甫之壮哉？f以此。以此。40二十二章二十二章f曲则全，

13、枉则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。41二十二章二十二章f夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。42二十三章二十三章f希言自然。希言自然。f飘风不终朝，骤雨不终日。飘风不终朝，骤雨不终日。f孰为此者？天地。孰为此者？天地。f天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。天地尚

14、不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。43二十三章二十三章同于道者，道亦乐得之；同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之。信不足焉，有不信焉。同于失者，失亦乐失之。信不足焉，有不信焉。44二十四章二十四章企者不立，跨者不行。企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处也。物或恶之，故有道者不处也。45二十五章二十五章f有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下

15、母。吾不有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，知其名，字之曰道，强为名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。46二十六章二十六章f重为轻根，静为躁君。重为轻根，静为躁君。f是以圣人终日行，是以圣人终日行，f不离辎重。虽有荣观，不离辎重。虽有荣观，f燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？f轻则失轻则失君君，

16、躁则失根。，躁则失根。47二十七章二十七章f善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。48二十八章二十八章f知其雄，守其雌，为天下谿；为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，知其雄，守其雌，为天下谿

17、；为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器。圣人用之，则为官长，故大制不割。谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器。圣人用之，则为官长，故大制不割。49二十九章二十九章f将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器不可为也，将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器不可为也，f不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。f夫物或行或随，或

18、觑或吹，或强或羸，或载或隳。夫物或行或随，或觑或吹，或强或羸，或载或隳。f是以圣人去甚、去奢、去泰。是以圣人去甚、去奢、去泰。50三十章三十章f以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者，果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不有凶年。善者，果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。51三十一章三十一章f夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则

19、贵右。兵者，夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。战胜以丧礼处之。右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。战胜以丧礼处之。52三十二章三十二章f道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘道常无名

20、。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露。人莫之令而自匀。始制有名，名亦既有，天亦将知之，知之所以不殆。譬道之露。人莫之令而自匀。始制有名，名亦既有，天亦将知之，知之所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。在天下，犹川谷之于江海。53三十三章三十三章f知人者智，自知者明；知人者智，自知者明；f胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，f死而不亡者寿。死而不亡者寿。54三十四章三十四章f大道汜兮，其可左右。大道汜兮，其可左右。f万物恃之以生而不辞。万物恃之以生而不辞。f功成而不有，依养万物而不为主

21、，可名为小。万物归焉而不为主，可名为大。功成而不有，依养万物而不为主，可名为小。万物归焉而不为主，可名为大。f以其终不自为大，故能成其大。以其终不自为大，故能成其大。55三十五章三十五章f执大象，天下往。执大象，天下往。f往而不害，安平太。乐与饵，过客止。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。f道之出口，淡乎其无味。道之出口，淡乎其无味。f视之不足见，听之不足闻，用之不可既。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。56三十六章三十六章f将欲歙之，必固张之；将欲歙之，必固张之；f将欲弱之，必固强之；将欲弱之，必固强之；f将欲废之，必固举之；将欲废之，必固举之；f将欲取之，必固与之，将欲取之，必固与之，f

22、是谓微明。柔弱胜刚强。是谓微明。柔弱胜刚强。f鱼不可脱于渊，鱼不可脱于渊，f国之利器不可以示人。国之利器不可以示人。57三十七章三十七章道常无为而无不为。道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲。不欲以静，天下将自定。不欲以静，天下将自定。58三十八章三十八章f上德不德，是以有德；上德不德，是以有德；f下德不失德，是以无德。下德不失德，是以无德。f上德无为，而无以为；上德无为，而无以为；f下德为之，而有以为。下德为之，而有以为。f上仁为之，而无以为；上仁为之，

23、而无以为；f上义为之，而有以为。上义为之，而有以为。f上礼为之，而莫之应，上礼为之，而莫之应，f则攘臂而扔之。则攘臂而扔之。59三十八章三十八章f故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。f夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚只始。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚只始。f是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。60三十九章三十九章f昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以昔之得一者：天得一以清，地得一以宁

24、，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；生，侯王得一以为天下正。其致之也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以为生，将恐灭；侯王无以正，神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以为生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。将恐蹶。61三十九章三十九章f故贵必以贱为本，高必以下为基。故贵必以贱为本，高必以下为基。 f是以侯王自谓孤、寡、不毂，此非以贱为本耶？非乎？故致是以侯王自谓孤、寡、不毂，此非以贱为本耶？非乎？故致欲欲无无欲欲，是故不，是故不欲璐璐如玉，落落如石。欲璐璐如玉，落落如石。62四

25、十章四十章f反者，道之动；反者，道之动；f弱者，道之用。弱者，道之用。f天下万物生于有，天下万物生于有，f有生于无。有生于无。63四十一章四十一章f上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若玉。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫建德若偷；质真若玉。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且

26、成。唯道，善贷且成。64四十二章四十二章f道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之；强梁者不得其死。吾将以为教父。亦教之；强梁者不得其死。吾将以为教父。65四十三章四十三章f天下之至柔，天下之至柔，f驰骋天下之至坚。驰骋天下之至坚。f无有入无间，无有入无间，f吾是以知无为之有益。吾是以知无为之有益。f不言之教，不言之教，f无为之益，无为之益，f天下

27、希及之。天下希及之。66四十四章四十四章f名与身孰亲？身与货孰多？名与身孰亲？身与货孰多？f得与亡孰病？甚爱必大费，得与亡孰病？甚爱必大费，f多藏必厚亡。故知足不辱，多藏必厚亡。故知足不辱，f知止不殆，可以长久。知止不殆，可以长久。67四十五章四十五章f大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。青静为天下正。讷。躁胜寒，静胜热。青静为天下正。68四十六章四十六章f天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足

28、，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。于欲得。故知足之足，常足矣。69四十七章四十七章f不出户，知天下；不出户，知天下；f不窥牖，见天道。不窥牖，见天道。f其出弥远，其知弥少。其出弥远，其知弥少。f是以圣人不行而知，是以圣人不行而知，f不见而明，不为而成。不见而明，不为而成。70四十八章四十八章f为学日益，为道日损，为学日益，为道日损，f损之又损，以至于无为，无为而无不为。损之又损，以至于无为，无为而无不为。f取天下常以无事，取天下常以无事，f及其有事，不足以取天下。及其有事，不足以取天下。71四十九章四十九章f圣人无常心，以百姓之心为心。善着吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，圣人无常心

29、，以百姓之心为心。善着吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉；为天下混其心。百姓皆注其耳目，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉；为天下混其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。圣人皆孩之。72五十章五十章f出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所搓其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。其角，虎

30、无所搓其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。73五十一章五十一章f道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。74五十二章五十二章f天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭

31、其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。75五十三章五十三章f使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，f而人好径。朝甚除，而人好径。朝甚除，f田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，好饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，好饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！76五十四章五十四章f善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，善建者不

32、拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。哉？以此。77五十五章五十五章f含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱进柔而握固，未知牝牡含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱进柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明

33、，益生曰祥，之合而朘作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。78五十六章五十六章f知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。而贵，不可得而贱，故为天下贵。79五十七章五十七章f以正治国，以奇用兵，以无事取天下。无何以知其然哉？以此：

34、天下多忌讳，而以正治国，以奇用兵，以无事取天下。无何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。f故圣人云：故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。欲，而民自朴。”80五十八章五十八章f其政闷闷，其民淳淳；其政闷闷，其民淳淳；f其政察察，其民缺缺。其政察察，其民缺缺。f祸兮，福之所倚；祸兮，福之所倚；f福兮，祸之所伏。福兮，祸之所伏。f孰知其极？其无正也，孰知其极？其无正

35、也，f正复为奇，善复为妖。正复为奇，善复为妖。81五十八章五十八章f人之迷，人之迷，f其日固久。其日固久。f是以圣人方而不割，是以圣人方而不割，f廉而不刿，廉而不刿，f直而不肆，直而不肆，f光而不耀。光而不耀。 82五十九章五十九章f治人事天，莫若啬。治人事天，莫若啬。f夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。莫知其极，可以有国。f有国之母，可以长久。有国之母，可以长久。f是谓深根固柢，是谓深根固柢，f长生久视之道。长生久视之道。83六十章六十章f治大国，若烹小鲜。治大国，若烹小

36、鲜。f以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，f圣人亦不伤人。圣人亦不伤人。f夫两不相伤，故德交归焉。夫两不相伤，故德交归焉。84六十一章六十一章f大邦者下流，天下之牝，大邦者下流，天下之牝，f天下之交也。天下之牝，天下之交也。天下之牝，f牝常以静胜牡，以静为下。牝常以静胜牡，以静为下。f故大邦以下小邦，则取小邦；故大邦以下小邦，则取小邦；f小邦以下大邦，则取大邦。小邦以下大邦，则取大邦。85六十一章六十一章f故或下以取，故或下以取，f或下而取。或下而取。f大邦不过欲兼畜人，大邦不过欲兼畜人，f小邦不过欲入事人。小

37、邦不过欲入事人。f夫两者各得其所欲，夫两者各得其所欲，f大者宜为下。大者宜为下。86六十二章六十二章f道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱、璧、以先四马，不如坐进此道。古之所以贵此道何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱、璧、以先四马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故为天下贵。者何？不曰求以得，有罪以免邪！故为天下贵。87六十三章六十三章f为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下为无为，

38、事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。88六十四章六十四章f其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

39、。为者败之，执者失之。是以圣人无为古故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。圣人无为古故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。为。89六十五章六十五章f古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常

40、知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。90六十六章六十六章f江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。91六十七章六十七章f天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣其细也夫！我有三宝，持而天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大

41、，故似不肖。若肖久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。将救之，以慈卫之。92六十八章六十八章f善为士者，不武；善为士者，不武；f善战者，不怒；善战者，不怒；f善胜敌者，不与；善胜敌者，不与；f善用人者，为之下。善用人者，为之下。f是谓不争之德，是谓不争之德，f是谓用人之力，是谓用人之力，f是谓配

42、天，古之极也。是谓配天，古之极也。93六十九章六十九章f用兵有言：吾不敢为主，用兵有言：吾不敢为主，f而为客；不敢进寸，而退尺。而为客；不敢进寸，而退尺。f是谓行无行，攘无臂，是谓行无行，攘无臂，f扔无敌，执无兵。扔无敌，执无兵。f祸莫大于轻敌，祸莫大于轻敌，f轻敌几丧吾宝。轻敌几丧吾宝。f故抗兵相若，哀者胜矣。故抗兵相若，哀者胜矣。94七十章七十章f吾言甚易知，甚易行。吾言甚易知，甚易行。f天下莫能知，莫能行。天下莫能知，莫能行。f言有宗，事有君。言有宗，事有君。f夫唯无知，是以不我知。夫唯无知，是以不我知。f知我者希，则我者贵。知我者希，则我者贵。f是以胜任被褐怀玉。是以胜任被褐怀玉。95七十一章七十一章f知不知，上矣；知不知，上矣；f不知知，病也。不知知，病也。f圣人不病，以其病病。圣人不病，以其病病。f夫唯病病，是以不病。夫唯病病，是以不病。96七十二章七十二章f民不畏威，则大威至。民不畏威，则大威至。f无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。f是以圣人自知不自见，是以圣人自知不自见，f自爱不自贵。自爱不自贵。f故去彼取此。故去彼取此。97七十三章七十三章f勇于敢则杀，勇于不敢