人教版高中语文 必修二 第三单元复习

1、单元复习(三)1.积累常见的文言词语的意义和用法以及文言句式。2.品味作者抒发的感情和文中寄寓的旨趣。3.诵读课文,体会其中的节奏、语气和韵味,培养良好的文言语感。4.用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限。1.文学常识填空。(1)王羲之(303361),字逸少,东晋著名书法家。他书写的兰亭集序被誉为“”。他的散文也是简净疏朗、俊美飘逸,显示了高度的艺术素养。因他做过右军将军,所以世人称之为“”。(2)苏轼(10371101),字子瞻,号,四川眉山人。北宋著名文学家、书画家。是词坛派的开山鼻祖,为“”之一。(3)王安石(10211086),北宋家、家,字介甫,号半山,江西临川人。神宗时,

2、曾推行变法,后因保守派反对失败后,退居江宁,卒谥文。被列宁誉为“”。2.补写出下面诗句的前句或后句。(1)虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,。(王羲之兰亭集序)(2)固知一死生为虚诞,。(王羲之兰亭集序)(3)诵明月之诗,。(苏轼赤壁赋)(4)盖将自其变者而观之,。(苏轼赤壁赋)(5)有志与力,而又不随以怠,亦不能至也。(王安石游褒禅山记)(6)尽吾志也而不能至者,其孰能讥之乎?(王安石游褒禅山记)3.游褒禅山记是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的?1.在兰亭集序中,为什么说“一生死”“齐彭殇”是“虚诞”“妄作”?2.赤壁赋一文表现出作者“乐悲乐”的感情变化。请具体说说作者的感情是怎样由乐入悲,又是

3、怎样转悲为喜的。3.游褒禅山记由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点,由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点,这两个观点彼此有联系吗?阅读下面的文言文,完成后面的题目。诸葛亮论苏轼取之以仁义,守之以仁义者,周也。取之以诈力,守之以诈力者,秦也。以秦之所以取取之,以周之所以守守之者汉也。仁义诈力杂用以取天下者,此孔明之所以失也。 曹操因衰乘危,得逞其奸,孔明耻之,欲信大义于天下。当此时,曹公威震四海,东据许、衮,南牧荆、豫,孔明之恃以胜之者,独以其区区之忠信,有以激天下之心耳。夫天下廉隅节概慷慨死义之士,固非心服曹氏也,特以威劫而强臣之,闻孔明之风,宜其千里之外有响应者,如此则虽无措足之地而天下

4、固为之用矣。且夫杀一不辜而得天下,有所不为,而后天下忠臣义士乐为之死。刘表之丧,先主在荆州,孔明欲袭杀其孤,先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀,不数月,扼其吭,拊其背,而夺之国。此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌,天下之所知也。言兵不若曹操之多,言地不若曹操之广,言战不若曹操之能,而有以一胜之者,区区之忠信也。孔明迁刘璋,既已失天下义士之望,乃始治兵振旅,为仁义之师,东向长驱,而欲天下响应,盖亦难矣。 曹操既死,子丕代立,当此之时,可以计破也。何者?操之临终,召丕而属之植,未尝不以谭、尚为戒也。而丕与植,终于相残如此。此其父子兄弟且为寇仇,而况能以得天下英雄之心哉!此有可间之势,不过捐数十万金,

5、使其大臣骨肉内自相残,然后举兵而伐之,此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心,又不能奋其智谋,以绝曹氏之手足,宜其屡战而屡却哉!故夫敌有可间之势,而不间者,汤、武行之为大义,非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也。 吕温以为孔明承桓、灵之后,不可强民以思汉,欲其播告天下之民,且曰:“曹氏利汝吾事之,害汝吾诛之。”不知蜀之与魏,果有以大过之乎!苟无以大过之,而又决不能事魏,则天下安肯以空言竦动哉?呜呼!此书生之论,可言而不可用也。 (选自苏轼集)1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()。A.得逞其奸逞:实现B.欲信大义于天下信:取信C.曹、刘之不敌敌:实力相当D.不过捐数十

6、万金捐:舍弃2.下列各组句子中,加点词语的意义和用法完全相同的一组是()。3.下列有关原文内容的理解和分析,不正确的一项是()。A.苏轼的这篇文章独辟蹊径,其独特的见解令人耳目一新,发人深思。第1段开宗明义地指出孔明失败的原因是“仁义诈力杂用”。B.在第2段中,苏轼认为孔明口头上讲仁义,实际上却是使用诈力,而且他认为孔明和曹操的做法并没有多大的差别。C.第3段是说孔明既不能全信义,就应该用智谋,而且提到只有汤、武才能用“大义”,其他的人都不能用。D.第4段总结全文,指出说空话是毫无实际价值的,而且举了两件事来说明孔明的想法和说法都是脱离实际的。4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)特

7、以威劫而强臣之,闻孔明之风,宜其千里之外有响应者。(2)且夫杀一不辜而得天下,有所不为,而后天下忠臣义士乐为之死。参考答案知识记忆与理解1.(1)天下第一行书王右军(2)东坡居士豪放唐宋八大家(3)政治文学 中国十一世纪的改革家2.(1)亦足以畅叙幽情(2)齐彭殇为妄作(3)歌窈窕之章(4)则天地曾不能以一瞬(5)至于幽暗昏惑而无物以相之(6)可以无悔矣3.这篇文章以记游为载体,因事说理,生发议论,阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来,如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释,即非一般的写景文字,而具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过,先写后洞幽深、昏暗、寒气袭

8、人,次写景色越进越奇,再写游者越深越少,又写“有怠而欲出者”要求出来,作者遂与之俱出,最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来,尽陈所见,波澜起伏,这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学,入之愈深,则所获益精,只有不屈不挠地深入探索,才能获得成功,达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如古文观止的编者所说:“一路俱是记游,按之却俱是论学。”作者最后写倒在路边的碑,“其文漫灭,独其为文犹可识,曰花山”。并从而考究今人读音之误,与篇首相呼应,结构严丝合缝,脉络清晰。思维探究与创新1.首先,从庄子这一观点本身看,观点出自庄子齐物论。庄子认为生和死是相对的,“方生方死

9、,方死方生”,像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对,否定了生和死的区别,所以生死相等说是“虚诞”,是荒谬的。庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别,因为长短只是相对的。他也同样夸大了这种相对性,否定了寿夭的区别,所以是“妄作”,是胡说。其次,从第4段内容看,作者先引用孔子的话说明生死是人生的大事,接着分别写古人、今人、后人无不对生死这一人生大事感慨万分、对人生无常悲恨不已。那么既然古往今来人们无一例外的都为人生无常兴叹生悲,庄子的死生一样、寿夭等同说还不是虚妄荒诞之辞吗?2.本文以作者的感情变化为线索贯穿全文的内在线索,这就是:“于是饮酒乐甚”“托遗响于悲风”“客喜而笑”,也就

10、是由乐而悲、由悲而喜,课文一开头便表现了一个诗情画意的境界,主客秋夜荡舟,把酒诵诗,如此良辰美景,作者油然而生飘飘欲仙之喜。 接下来顺转:由饮酒放歌的欢乐中伴入了悲凉的箫声。箫声起,悲意生。哀怨、爱慕、哭泣、申诉、潜龙舞、嫠妇泣,六个比喻,渲染了箫声的悲凉,主客触景生情,由欢乐转入悲哀。 紧接着写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者在此借主客问答的形式抚今追昔,畅述对天地人生的感触。想到自己贬谪黄州,青春虚度,不禁悲从中来。 进而以明月江水作比,完成了由悲转喜的过渡;世界万物和人生,都既有变的一面,又有不变的一面,从变的角度看,天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看,万物和人类

11、都是永久存在的,用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减,也用不着哀叹人生的短促,而应保持旷达乐观的态度。 最终转悲为喜,主客开怀畅饮,兴尽入睡。3.作者游褒禅山,本来是一次平常的游历活动,但却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近,则游者众;险以远,则至者少”,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”;由此再引申一步,就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来,具体分析了“至”的几个条件,最后得出“尽吾志”的观点这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见,“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的:“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的;有了这个观点,又能反过来促使人们“深思慎取”,二者是相辅相成的。当然,本文作者强调的是“尽吾志”的