寒假社会旅行调查-唐星高一16班

1、1、了解鹿门地貌特色 地理环境，自然资源，历史沿革，景点景观（包括周边景点），摩崖石刻。鹿门山在鄂西北襄阳城东南约15公里处，是中国历史文化名山。因汉末名士庞德公、唐代著名诗人孟浩然、皮日休相继在此隐居而名闻遐迩，后人谓之“圣山”。八角井在鹿门寺后200米远的山腰处有一口井，因井门曾砌有八角围栏，故称八角井，又称八鹿门山景点暴雨池卦井。井中之水：无论天干地旱多么严重，始终保持一样的流量，实在神奇。井中泉水往下暗流20余米，又汇一泉称天坑，也称天井。此井为一自然竖井：深约2米，井口直径约一米。再往下暗流，经一天然石洞，洞内多钟乳石，有一大石块向外伸出尺许，泉水顺此石突然悬空倾泻，散如珠，垂如帘，

2、称暴雨池。泉水再流至寺门前，从两个石雕的龙口中喷入灯公洗钵池(又称龙头喷泉)，流泉昼夜不停，相传：孟浩然就是常饮此泉，又接山中灵气，才有盖世之诗情。鹿门寺山上有座鹿门寺，据当地县志记载，东汉光武帝与近臣习部在此梦见神庙，遂建寺纪念，后来山以寺名，得名鹿门山。山上另有暴雨池、天井、八卦池、龙头、万年龟、庞公地王洞、孔明拜堂、孟浩然隐居遗址等景点，这些景点和鹿门寺一起组成了海内外闻名的文化旅游区。游客上山时，可尽情品味“竹露滴清响”的妙境，别有一番情趣。鹿门山是三国文化的发祥地。当年躬耕于隆中的诸葛亮曾拜庞德公为师，每次来求教，都跪拜在庞公榻前，其虚心为学之状，令后人敬仰。庞公还常邀其侄儿“凤雏”

3、先生庞统、“卧龙”先生诸葛亮、水镜先生司马徽及徐庶、崔州平等人纵议天下大事，商讨治国之策；由此，演绎出脍炙人口的三国故事。鹿门山是一座秀美的山，天兰丽质，风情万种。它又是一座诗化了的山，孟浩然用诗的神笔，将它描绘得清美如画。不，是它哺育了大诗人孟浩然，也将众多的文人雅士之思想境界提升到了极至。唐宋八大家之一的曾巩在游鹿门不果后，发出了“不踏苏岭石，虚作襄阳行”的感叹。他是为未能目睹鹿门山的秀丽风光和名胜古迹而遗憾，抑或是为无缘感受圣山陶冶性情而惋惜。2、研究鹿门风土人情 襄阳城汉江风，婚俗礼仪，饮食习惯，节日传统，茶酒文化，地方戏曲。鹿门寺是湖北省重点文物保护单位。位于襄州城南约15公里处东津

4、镇鹿门山。始建于东汉建武年间，是汉唐以来的佛教胜地和文人雅士的集聚地。建武年间襄阳侯习郁立神祠于山，因神道口刻有二石鹿，俗称鹿门庙。西晋改名为万寿禅寺，唐复名鹿门寺。汉末名士庞德公、唐代大诗人孟浩然、皮日休皆栖隐于此。明景泰年间(14501456)，在此建“三高祠”，并供其像，以示纪念。明末毁于火，清初以来，屡有修废。现保存有石鹿、龙头喷泉、瀑雨池、天井、大殿等古建筑和碑刻。鹿门寺原名苏岭祠，据县志记载：汉建武中，帝(刘秀)与习郁梦见山神，命郁立祠于山，刻二石鹿夹道门口，在姓谓之鹿门庙遂以庙名山。境内曾有汉 名士庞德 公、唐代诗人孟浩然，皮日休等三高隐居。鹿门山是三国文化的发祥地。当年躬耕于隆

5、中的诸葛亮曾拜庞德公为师，每次来求教，都跪拜在庞公榻前，其虚心为学之状，令后人敬仰。庞公还常邀其侄儿 “凤雏”先生庞统、“卧龙”先生诸葛亮、水镜先生司马徽及徐庶、崔州平等人纵议天下大事，商讨治国之策；由此，演绎出脍炙人口的三国故事。3、探寻鹿门禅林趣闻 佛教圣地，鹿门禅话，隠士足迹。在襄阳城南，汉水之北，东津镇内，有狮子山、香炉山、霸王山、鹿门山和李家山依次逶迤，五峰奇秀，这就是唐代孟浩然诗“襄阳美会稽”（襄阳山水胜过苏杭）所形容的襄阳鹿门寺风景区。唐宋八大家之一曾巩游此处发出了“不踏苏岭石，虚作襄阳行。”的感慨。鹿门山原名“苏岭山”，为后汉书朱祐擒秦丰之地。光武年间，武帝刘秀带侍卫习郁巡视苏

6、岭山旁黎丘，君臣同梦山神（形鹿）护驾，于是武帝封习郁为襄阳候，令其在山中建祠山神，立二石鹿夹于神道，世人称鹿门庙，苏岭山遂改名为鹿门山，据载：鹿门寺晋赐额万寿禅寺,宋改称政和禅寺，唐曾建有华严院，后统称鹿门寺。也许是道安大师在襄阳弘法（道安于东晋365年来襄阳弘法15年,佛教遂于襄阳大兴，成为当时中国的传播中心。）的缘故，鹿门寺开始作为佛教道场孕育出历代佛门祖师。唐代以前，有关鹿门寺佛教传播史料已少见，据洛阳白马寺碑载，佛教传人中国伊始，鹿门寺便位列中国十大佛教丛林之一。唐代，六祖慧能大师开创南禅之后，鹿门寺遂为禅宗祖庭，在我国佛教史上因高僧大德响誉千年。查阅佛史大藏经、佛祖正传古今捷录、五灯

7、全书、天圣广灯等，有关鹿门高僧、大德事迹、语录、仅大藏经一书就涉及达二十余处，禅门曹洞、临济两宗的几位祖师在鹿门讲法记录，历历在目。他们分别是：庞蕴、丹霞、处真、志行、行因、法灯、鹿门自觉、一辩、 惠昭、辛舟、延沼、守郭等等。其中处真、志行、行因、鹿门自觉、法灯、一辩被尊为曹洞祖师；守郭、延沼、惠昭、辛舟等禅师被尊为临济祖师。而大居士庞蕴，更被佛教公称为达摩东来开立禅宗之后，中国白衣居士第一人。下面笔者就时间顺序结合他们在鹿门的事迹加以归类慨述。4 探究孟浩然其人其事 人物生平，轶事典故，诗词作品。 孟浩然（689740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾

8、入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗虽不如王维诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟”，有孟浩然集三卷传世盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称田园诗派，后人为了突出两人对田园诗派的突出作用也称为：“王孟

9、诗派”。该派有陶渊明、“二谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。孟浩然的诗已摆脱了禄唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗描写逼真，望洞庭湖赠张丞相写得气势磅礴，格调浑成。5 孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也比较单一。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，但是更多的是属于诗人的自我表现。孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心

10、，写出一时真切的感受。如秋登万山寄张五、夏日南亭怀辛大、过故人庄、春晓、宿建德江、夜归鹿门歌等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。在孟浩然这里，山水诗中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中简单地加入了自己的情感，而是采用了表现手法，将山水形象的刻划与自己的思想感情及性情气质的展现合而为一，因而使其山水诗中形象的刻画达到了前所未有的高度，使其山水诗中的形象提升为艺术形象的一种高级形态亦即意象。可以说在孟浩然之前，还没有哪位诗人在山水诗中如此深深地打上作者本人性情气质的个性印记。5 初探山水田园诗 孟浩然与山水田园派，诗风诗境，诗歌成就。山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北朝的谢灵运和晋

11、代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。幽居襄阳鹿门山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建时代少有的流名千古的布衣诗人之一。李白有诗赠孟浩然：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”孟浩然乃真隐者。古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”。他选择了第二条路，清心寡欲，淡泊宁静地陶醉于自然山水之中，追求诗歌的最高境界自然美。他的诗近于陶诗，而又自有风格。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“惊涛来似雪，一坐凛生寒”这类气象雄浑的诗并不多见

12、。有代表性的还是那些呈现着清寂、冷峭意境，深印着隐者情调的诗作。他诗写隐者的情怀：“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞天。”。（秋登兰山寄张五）他诗写田家的欢趣：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树林边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”（过故人庄）清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩饰不了内心的孤清和寂寞。抱卷沉思，我们仿佛看到了一个心高气傲的诗人郁郁独行在山道上，山风吹拂着飘逸的长衫。江上寄山阴崔少府国辅（作者：唐孟浩然）春堤杨柳发，忆与故人期。草木本无意，荣枯自有时。山阴定远近，江上日相思。不及兰亭会，空吟祓禊诗。6 后人评述孟浩然 史书记载，诗人纪念

13、，后人评述，后世影响。赠孟浩然是唐代大诗人李白所作的一首五言律诗。此诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格，全诗采用抒情、描写、抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情。二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象。尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人仰止。孟浩然墓在襄阳城东风林南麓。湖北通志载：其墓在唐德宗年间（780-805）有所“瘅坏”，节度史樊泽“乃更为刻碑”与“封宠其墓”。清末存土冢。现高1米余，底径约3米。孟浩然墓属全国重点文物保护单位，位于湖北省襄樊市下牛迹岭。建国后曾多次维修，并增建了拱桥、层台、花坛、墓

14、碑、陈列馆、休息厅等附属建筑。墓碑上书“孟浩然之墓”系郭沫若所题，墓后高处耸立着下马亭，附近还有落印荡、激战坡等遗址。 南虹桥在通城县城东南16公里鲤港河上。因形若长虹坐落塘湖之南而名。清咸丰七年（1857年）建，为邑中著 孟浩然墓 (3张) 名石桥之一。青石叠砌，五拱并置，长40米，高5米，宽5米，设计大方，结构坚实，卓跞宏伟。经历百余年风雨，迄今依然如故。碧波荡漾，夹岸树木，烟霞掩映，异景别趣。追寻历史文化名人诗人杜甫，李白，皮日休，王维，白居易，黄庭坚等在襄阳留下诸多经典诗篇，请就其中的一人进行研学探讨。襄阳十大历史名人分别是：春秋时期的玉石鉴赏家卞和、战国时期的辞赋家宋玉、东汉政治家刘

15、秀、东汉时期的文学家王粲、三国时期政治家和军事家诸葛亮、东晋史学家习凿齿、东晋佛学家释道安、南朝编纂家萧统、唐代诗人孟浩然、北宋书画家米芾。杜甫（唐朝著名现实主义诗人）杜甫（公元712年公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，出身京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏。1 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了春望、北征、三吏、三别等名作。7

16、59年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作饮中八仙歌不难看出杜甫的豪气干云。杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。

17、由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”10 。天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三大礼赋，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器

18、杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的自京赴奉先县咏怀五百字。11 诗歌杜甫诗“有集六十卷”18 ，早佚。北宋宝元二年（1039）王洙辑有1405篇，编为18卷，题为杜工部集。钱谦益编有笺注杜工部集。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃，陈陈相因，最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼”19 。在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“

19、沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为石壕吏、新安吏和潼关吏，“三别”为新婚别、无家别和垂老别。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作

20、。书法杜甫在书法的创作观上是非常成熟而有深度的。从记载来看杜甫书法严公九日南山诗拓本 ，他的书体以楷隶行草兼工，整体以意行之，赞赏古而雄壮，注意书写中的速度、节奏、笔势、墨法等等内容，在唐代也是很有深度的书家了。同时，他对于唐代隶书家的赞扬、对于曹霸、张旭的评价都足以使他在书法史上留下声名，而他的“书贵瘦硬”说更是奠定了杜甫在书法理论史上的重要地位。语言杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”25 ，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋

21、之徒，庶可跂及也”26 。对杜诗进一步的研究发现，其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”27 ，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。27 意象杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础。常在杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自然景观，以及织女、老妇、老农、嫠妇等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物

22、力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”28 ，而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。吴沆环溪诗话评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又云：“惟其意远，举上句，即人不能知下句”。吴沆又说：“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙”29 。风格杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的，元稹这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”30 秦观也有类似的看法

23、：“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也。”31 例如杜甫也有狂放不羁的一面，从其名作饮中八仙歌就可以看出杜甫的豪气。主流观点认为，杜甫诗歌的风格沉郁顿挫，语言精炼，格律严谨，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人，形象鲜明。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”32 是他的创作风格。就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受到诗经小雅的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与离骚相近。也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，司马迁的实录精神。还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”。唐代的大文学

24、家韩愈曾把杜甫与李白并论说：“李杜文章在，光焰万丈长”33 。王安石表彰杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的成就34 。陈善扪虱新语卷七：“老杜诗当是诗中六经，他人诗乃诸子之流也”。蒋士铨忠雅堂文集卷杜诗详注集成序亦称“杜诗者，诗中之四子书也。”鹿门文化传承与创新鹿门书院的存续，鹿门旅游的开发利用，你对传承与创新鹿门文化的构想是怎样的鹿门书院（襄阳市鹿门书院）鹿门书院位于襄阳城内大北门、今襄阳市政府家属院第五生活区院内。清雍正十二年（1734年）以旧试院改建，初名荆南书院。乾隆四年（1739年）改名鹿门书院。书院分东壁、西园两院，斋房33间。西面建有魁星阁、塑孔子像；东面建闻喜亭，后面建景

25、行堂，前面建寿岂堂。厅阁楼堂之间浚池垒山、栽花植木，环境非常优美。光绪九年（1883年），宁道黄彭年捐赠图书12359卷，并订看书条规，设斋长两人司其事。主持书院的初称山长，后改称院长，负责讲学。另设首士1人，负责办理生员生活事务。此外，在生员中选举学长1人，为人员办理有关学习事宜。学院经常聘请有名望的学者讲学，官至文渊阁大学士的单懋谦，就曾在鹿门书院讲学，并把讲课费奖给优秀学生。据传当年有留日归国的留学生在此任教，并带有日本来的留学生在此学习。鹿门山在鄂西北襄阳城东南约15公里处，是中国历史文化名山。因汉末名士庞德公、唐代著名诗人孟浩然、皮日休相继在此隐居而名闻遐迩，后人谓之“圣山”。鹿门寺

26、国家森林公园编辑 锁定 鹿门寺国家森林公园位于襄阳市东南郊，汉水中游，距市中心20公里，距襄阳城区15公里，与襄阳市襄城区、樊城区和国家4A级隆中风景名胜区隔江相望。其主景点千年古刹鹿门寺始建于东汉时期。1 鹿门寺国家森林公园是三国文化的发祥地。躬耕于隆中的诸葛亮曾拜庞德公为师。庞德公常邀庞统、诸葛亮、司马徽及徐庶、崔州平等人纵议天下大事，商讨治国之策。由此，演绎出脍炙人口的三国故事。1992年被国家林业部门批准为“鹿门寺国家森林公园”，被湖北省政府命名为“省级重点文物保护单位”，2000年被确定为省级重点自然保护区，同年，被省政府批准为“鹿门寺风景名胜区”。2006年被评为国家AA级景区，是

27、湖北省48家重点景区和襄阳市十佳景区之一。2 鹿门学派教人大旨有六：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经；二当知汉初去古未远。以为孔子作经说必有据；三当知后汉古文说出，乃尊周公以抑孔子；四当知晋宋以下专信古文尚书、毛诗、周官、左传，而大义微言不彰；五当知宋元经学虽衰，而不信古文诸书，亦有特见；六当知国朝经学复盛，乾嘉以后，治今文者，尤能窥见圣经微旨，执此六义以治诸经，乃知孔子以万世师表之尊。正以其有万世不易之经。经之大义微言，甚其易明。洽经者当先去其支离琐细耐用汉人仟人体玩经灾之法。勉为通经致用之材，斯不至博而寡要、迂而无同矣。”（徐世昌清儒学案）在维新派与守旧派的尖锐冲突中，皮锡瑞持中间立

28、场，他赞同改革教育，伺又认为，如能将宋明两朝之弊病尽行革除，则今国自能挽救颓招。而不必采用西法。1 夜归鹿门山歌是唐代诗人孟浩然创作的一首七言古诗。这是一首写景抒怀诗。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。孟浩然仰慕庞公的志节

29、最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。这首诗笔法顺畅，语调平和，语言质朴，结构自然，笔墨省净，点染疏豁，情感真挚。搜集整理经典楹联（副）灯谜，谚语，广告宣传语，短信祝福语至条。灯谜老头子，一条腿，早晨起来喝冷水（打一日用品） 谜底: 瓢 食物分类 （食品规格） 谜底: 进口大米 和颜悦色(打一食品) 谜底: 阳春面 欲上青天揽明月（打一汽车品牌） 谜底: 凌志 看到皇上了吗? （4字口语，卷帘格） 谜底: 没有主见 寡言(打一气象用语) 谜底: 少云 可一言而尽也(打一先秦人物) 谜底: 陈完 谚语动手成功，伸手落空。想喝甜

30、水自己挑。路要自己走，关要自己闯。天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。家有斗量金，不如自己有本领。一等二靠三落空，一想二干三成功。不怕别人瞧不起，就怕自己不争气。锯一响就有锯末。血书必须要血写。（西班牙谚语）与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。（蒙古谚语）眼望高山，脚踏实地。不图一时乱拍手，只求他日暗点头。看到了目标，并没有到达目的地。临渊羡鱼，不如退而结网。虽然有了好种子，庆贺丰收还太早。广告宣传语 只要我愿意，还有什么不可以-色彩地带化装品时间因我而存在-罗西尼手表晴空万里，创写意天地-法国航空公司自信，不是挂在自己嘴边，而是看在别人眼里-杰克丹尼斯啤酒突破科技，启迪未来-奥迪嘿，你到底在

31、哪里-澳大利亚国家旅游广告科技以人为本-诺基亚手机 自然给你更多-蒙牛公司：双重意思，慢慢理解世界触手可及-中国电信追求卓越，业精于专-中国移动。一切皆有可能-李宁运动引领进步之道-米其林轮胎短信祝福语悄悄为我做的一切，天地知晓，我知晓！为这悄悄柔柔的温情，在滚滚红尘，我不怕红颜老褪，总在期待中度过慢慢长夜，可不后悔。祝你情人节快乐！ 我的祝福从中秋出发，途径国庆与寒露，带着国庆的喜悦欢庆，带着寒露的丰收美满，汇聚其之精华，采集四季之芬芳，只为送你一声问候：世界邮政日快乐！中秋月圆浓乡情，国运昌盛荫苍生。国庆中秋不夜天，牡丹金菊竞相嫣。人民子弟新长城，华夏儿女一条龙。祖国生日桂花酒，万里返乡度

32、中秋。祝你双节有双喜，幸福健康总如意。双喜临门，双节快乐元旦来临百花香，一香送你摇钱树，二香送你贵人扶，三香送你心情好，四香送你没烦恼.五香送你钱满箱.六香送你永健康！元旦节快乐！教诲如春风，师恩似海深，桃李满天下，春晖遍四方！尊敬的老师，学生祝您新年快乐重阳佳节相聚，亲朋好友相聚，情人恋人相聚，你我他相聚，让我们一起为明天更好而相聚吧棕子好甜怡人醉，共诉人情酒一杯，道上一句祝福语，端午生色星光辉，道路平稳无妨碍，心静安宁乐相随。祝您和家人端午节快乐！朋友是惆怅的解药，是迷途的路标，是伤痛的忠告，是失意时的微笑，是流泪时的拥抱，是患难中的依靠经典楹联一生勤为本；万代诚作基。一亭俯流水，万竹引清风。人无信不立；天有日方明。海到无边天作岸；山登绝顶我为峰。一轮明月；四壁清风。 山以石峻；海为川归。 天下有道；国家将兴。 云水风度；松柏气节。 五车诗胆；八斗才雄。 不攻人短；莫矜己长。 风云论道；笔墨通天。 尺璧非宝；寸阴无价。 10、以我心中的孟浩然为话题，写一篇不少于800字的作文。我心中的孟浩然在我心中，孟浩然是一个风流潇洒，豁达