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1、资料来源:来自本人网络整理!祝您工作顺利!2021年宗白华美学散步读后感想范文5篇 美学漫步是一本不厚、很小的书籍,可是里面的思想却熠熠发光。是宗白华先生,因为是个诗人,所以整本书的主要风格是诗意深厚,闲适舒缓,令人读起来特别好玩味,不会失于泛泛而谈,但又不至于过于奥秘难懂。下面是我为你们整理的内容,盼望你们喜爱。 美学漫步读后感 美学漫步里给我印象较深的是以下内容:诗、画的美及两者的关系、书法、音乐和建筑、国外的雕塑,以及艺术意境和从艺术中反映出来的哲学理念。的文字流利、内容丰富优美、见解独到。 关于诗和画的分界,认为:诗传画外意。诗留给人更深长的想象空间,他列举了达芬奇用了四年时间画出的蒙
2、娜丽莎的眼睛。有时候诗有画龙点睛的作用,就像一些摄影作品的题目一样,可以拔高艺术作品境界。另外,诗还能咏时间,而画只能捕捉瞬间。 许多诗像印象派,比方王昌龄的初日:初日净金闺,先照床前暖;斜光入罗幕,稍稍亲丝管;云发不能梳,杨花更吹满。多么奇妙的一副香闺画啊。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已非常。今日忽从江上望,始知家在图画中。太阳的光,洗着她早起的灵魂。天边的月,犹似她昨夜的残梦。 自然无往而不美。何以故?以其到处表现这种不行思议的活力故。照相片无往而美。何以故?以其只摄取了自然的外表,而不能表现自然底面的精神故。要有发觉自然中美的眼睛,心中要有诗的意境。意境是情与景的结晶。王安石诗:杨柳鸣蜩绿暗
3、,荷花落日红酣,三十六陂春水,白头相见江南。半江残月欲无影,一岸冷云何处香。 悠悠心会,妙处难与君说。 中国各门传统艺术(诗文、绘画、戏剧、音乐、书法、建筑)往往互相影响,甚至互相包含(如诗文、绘画中可以找到园林建筑艺术所赐予的美感或园林建筑要求的美,而园林建筑艺术又受诗歌绘画的影响,具有诗情画意)。将中国传统的美感或美的抱负(诗歌、绘画、工艺美术等)归纳为两类:芙蓉出水的美和错采镂金的美。其中,魏晋六朝是一个转变的关键。陶渊明的诗顾恺之的画王羲之的字都是一种自然得意的美,汉赋、明清的瓷器、京剧舞台上深厚的彩色的美是错采镂金的美。极推崇魏晋,因为这之前-汉代-在艺术上过于质朴,在思想上定于一尊
4、,统治于儒教;这时代之后-唐代-在艺术上过于成熟,在思想上又入于儒、道、佛三教的支配。晋人的美,是这全时代的最顶峰,倾向简约玄澹、超然脱俗。 埃及、希腊的建筑、雕刻是一种团块的造型,中国古代的绘画不重视立体性,而留意流淌的线条,把形体化成为飞动的线条,着重于线条的流淌,因此使得中国的绘画带有舞蹈的一位。国外的许多画家、雕刻家注重光和影,中国话却是线的韵律,光影都不要了。这肯定程度上受到中笔墨的影响。西方画家是由几何、三角构成透视学的空间,而中国画是诗意的制造性的艺术空间。西洋在埃及、希腊以来传统的画风,是在一幅幻现立体空间的画境中描出圆雕式的物体,特重透视法、解剖学、光影凹凸的晕染。中国画法不
5、重详细物象的刻画,重意境。西画的透视法是画家立在地上平视的对象;中国画的透视法是提神太虚,从世外俯视的空间立场。中国画的空间构造,既不是凭借光影的烘染衬托,也不是移写雕像立体及建筑的几何透视,而是显示一种类似音乐或舞蹈所引起的空间感型。 歌德说:建筑是冰冻住了的音乐。中国的建筑、园林、雕塑中都埋伏着音乐感-即所谓韵。中国园林建筑喜爱用生气勃勃的动物形象,飞动之美,是中国古代建筑艺术的重要特点。相较而言,希腊建筑的雕刻,多半用植物叶子构成花纹图案,中国的植物花纹直到唐代以后才渐渐兴盛起来。中国惯用园林来处理空间美感,如天井、院子。园林中的设计除了游中望,还可以借景。山水是诗人画家书写情思的媒介,
6、艺术境界不是一个单层的平面的自然的再现,而是一个境界层深的创构。中国人爱在山水中设置空亭一所,作为山川灵气动乱吐纳的焦点和精神聚集的处所。静穆的照顾和飞跃的生命构成艺术的两元,也是构成禅的心灵状态。 美学漫步读后感想 当你翻开这书时,便会想全心全意一气呵成地看完,不盼望中间会有任何连续,因为在看的过程中常常会遇见令人拍案叫绝的美言好句。完好地研读有助于对这本书里的全部思想有一个整体的感受,对其中东西方文化碰撞有更为深化的把握。当我真的如饥似渴地将这本书狼吞虎咽般读完之后,还是手不释卷。于是我又想重新仔认真细地将其中全部的思想品尝一番,咀嚼一番。所以我采纳了通读和精读两种方法。通读只让我对这本书
7、有了一个大致的印象,全书风格上讲,文笔优美,行文如云卷云舒,自然而闲适。从其内容来说,交融中西,有很深沉的哲学蕴于其中,不会晦涩难通,但是你也不能马上获得其中真意,要如漫步般,逢到一处好景致时,便要驻足细赏。美学漫步这部书就是这样的,行到思想灵光出现处,要静下心来思索,比照自身,有何感悟。这一功夫是后来在细读的过程中才渐渐体会出来的。 今还记得里面有引用李丽对宗白华美学漫步的评论,她是这样说的:漫步当中有古老周易演绎我们祖先天人合一观念的直观、感知和体验;有禅宗以净的心去体悟观照万物的境界;有老庄、玄学追求的灵气飞扬的思辨才智;有亚里士多德的明晰合规律的理性颜色;有休姆阅历主义哲学中对感官体验
8、的重视;有康德把时空作为人类感知方式,把心灵作为理解世界的重要方式的真知灼见;有黑格尔否认的思索的辩证思维;还有在20世纪中西文化碰撞中为人们普遍运用的比拟中见同异,同异中辨特征的方法,以及文化溯源的方法。我特别同意李丽精警的评价,而且她表达的是那样的紧凑。 美学漫步读后感想 美学漫步是宗白华先生的代表作,也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。没有建构什么美学理论体系,而是用他行云流水般的抒情笔触、爱美的心灵引领读者去体会来自生活中无所不在的艺术美,待得我漫步归来,我觉察自己的心灵得到了升华与净化。对于体会中国艺术至境,宗白华原那么的是从错彩镂金走向芙蓉出水,以他特有的方式将中国美学的各方特色
9、熔铸出来并标举到了极致。 宗白华先生认为,美学的内容,不肯定在于哲学的分析、辑的考察,也可以在于个人的行动所启示的美的体会和体验。他的美学讨论不重哲学的分析、规律的考察,而重趣谈、风度、艺术和审美的体验;不是从规律定义和概念辨析动身,而是从美的体会或体验动身;不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛争论,而是凭借自己深沉的心胸去充分领会、感受大自然、艺术人中的生命美、境界美。 宗白华美的看法是超俗的,又是入世的。他在书中展现了一个美的人生和宇宙,布满了亲切感与家园感。宗先生从一丘一壑一花一鸟中发觉了宇宙是无尽的生命,也发觉了它是平整的秩序,圆满的和-谐。英国诗人勃莱克的一花一世界,一沙一天国
10、就是这种描绘的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀,没有一种能澄情以观道的空明清澈,是不行能发觉这种生动与清和的美的统一。而他好像轻而易举地领悟到了美的神韵,如在拈花微笑间顿悟了一切声光,颜色和形象中微妙精深的律动和气韵。 任何一个爱美的中国人,任何一个喜爱中国艺术的人,都应当读这部书美学漫步。 在现代中国美学史上,有两位泰山北斗式的人物,朱光潜与宗白华。两人年岁相仿,是同时代人,都是学贯中西、造诣极高的,但朱光潜著述甚多,宗白华却极少写作;朱光潜的文章和思维方式是推理的,宗白华却是抒情的;朱光潜偏于文学,宗白华偏于艺术;朱光潜更是近代的,西方的,科学的;宗白华更是古典的,中
11、国的,艺术的;朱光潜是学者,宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人,早年曾留学欧洲,脚印踏及艺术之都巴黎。20年月他出版过诗集,他原来是个诗人。青年时期对生命活力的爱慕赞美,对宇宙人生的哲理深思,始终伴他前行,也构成了他美学篇章的特色。这个集子里的文章,最早写于1920年,最晚作于1979年,实在是宗白华一生关于艺术阐述的较为详备的文集。 他没有构建什么美学体系,只是教我们如何观赏艺术作品,教我们如何建立一种审美的看法,直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在蒙娜丽莎原作前默坐领会了一小时,他经常兴致勃勃地参观国内的各种
12、艺术品展览会,即使高龄仍不辞劳苦。他更是一位观赏家。集子里这些文章相当精确地把握住了那属于艺术本质的东西,特殊是有关中国艺术的特征。 因此,阅读这部书本身,就是一种艺术的享受,用抒情化的语言引领我们进展艺术的观赏,书名叫美学漫步,我们且到这个大花园里走走,看给我们营造了怎样的亭台楼榭、花树池石。 宗白华美学漫步读后感想 闲闲的碎语,但字字珠玑,品尝雕琢的文字,畅游美学的境界,仿佛美玉一般,绚烂之极归于平淡。体会一份悠闲的淡泊,感悟一遭情景交融,安静的心中,独恋一份美的意韵。 宗白华先生美的看法即是超俗的,又是入世的。他在书中为我们展现了一个美的人生和宇宙,这里布满了亲切感与家园感。宇宙之大,无
13、非虚实相生,美无处不在。宗先生从一丘一壑一花一鸟中发觉了宇宙是无尽的生命,丰富的动力学,也发觉了它是平整的秩序,圆满的和谐。英国诗人勃莱克的一花一世界,一沙一天国就是这种描绘的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀,没有一种能澄情以观道的空明清澈。新奇活泼的心境,是不行能发觉这种生动与清和的美的统一。而宗白华先生好像轻而易举的领悟到了美的神韵,如在拈花微笑间顿悟了一切声光,颜色和形象中微妙精深的律动和气韵。这种境界是一内在自足的境界,无待于外而自成意义丰富的小宇宙,启示着宇宙人生的更深的一层真实。它不是从无边的空间指向无限,而是从无边回到万物,返回自身,回来小宇宙。它属于有限之
14、中,又让人从有限中发觉永久。可以说,宗先生中的美学思想已然把中国传统的哲学、美学儒佛道三合而一了。 在阅读中思索,我感到书中的每一篇文章皆是一颗珍奇的宝石,它们折射着理性与感性的光辉。或论诗画与书法,或论音乐与舞蹈,或论建筑与雕塑,自然与艺术的乃至整个人生宇宙之美的事物。凡宗先生所论及的,他总在直观的把握后,观赏它,赞美它,评判它。他以散文的抒情方式,以诗人灵感出现时的思维方式,表达自己精辟的美学见解。如他在评罗丹的雕刻时这样写到:我这次看到了罗丹的雕刻,就是看到了一种光明你看那自然何等调和,何等完美,何等神奇不行思议!这大自然的全体不就是一个理性的数学,心情的音乐,意志的波澜么?一言以蔽之,
15、我感到这宇宙的图画是个大优美精神的表现。读了这样的文字,谁会以为他是在评价艺术作品?而又有谁能说这不是在评艺术作品呢? 美学漫步读后感 愿每一个心灵丰沛的人都能读一读 我很少读美学的书,感觉上这类书偏哲学,理论多且枯燥。这次买美学漫步全因在一所高中闲逛时看到这是他们的必读书目。当时我极为汗颜,因为他们的十本必读书目中我一半以上没读过。我可是博士啊!我心中暗暗登记有两本关于美学的,抓紧买来。又因为这本书小巧精悍易于携带,所以它从我未读的几百本书中脱颖而出,准时被我阅览了! 关于读书、关于美学、关于文化,我有自己的认知。我深知从小经过的文化训练不多,天赋又缺乏,因此在求学过程中对学问的渴求还算迫切
16、。父亲是小学语文老师,我自小也读过几本姑且称作那时代的名著的书,比方少年英雄赖宁、红岩、雷锋,年纪尚小,不但感受不到典范的力气,且完全不能理解这些故事发生的背景。哦,对了,我还读过邋遢大王奇遇记!我模糊记得小学有个阅览室(兼做乒乓球室),内有那么几十本书,父亲帮我借来看。恕我才学浅,这些书在我的成长经受中并未发挥任何作用,我如今也完全忘光光了它们的内容。我为什么爱读书呢,可能是天生的、也可能受环境影响。我哥特殊爱看闲书。他曾因看武侠小说在初中复读了两年。我对打打杀杀没爱好,但我哥涉猎很广他总往家里拿书对我有着不行回避的、劈头盖脸的影响。我记得在上初中和高中时,曾制定读书方案,每年假期要读三五本
17、名著的,那时候读过平凡的世界、牛虻、三国演义浮士德等,貌似许多,但也没给我留下什么印象。我很艳羡那些年少饱读诗书又记性很好的人,他们信手拈来的那些诗句让我垂涎。我呢,不会引经据典,因为我经常想不起来名言名语名诗名句。我形容自己就是吃书,还是一个吃书的通道,吃下去拉出来,没有养分留在身体里。好在我不是功利的人,大学、硕士、博士,这么多年了,我始终秉承着好读书不求甚解的理念,无论是专业书还是文学书,我读起来津津有味,不为牟利,仅为消遣自己。因为自己仅能当个通道,再加上我的确也没读几本书,我自觉文学修养有限、所知有限,诚惶诚恐,对未知事物的好奇心也就更强了。前段时间跟同事谈天,她说起来央视最近有个不错的节目国家宝藏,她说看过以后才发觉自己的无知,身为中国人竟然不知道我们的艺术国宝,我们进了博物馆就是看喧闹,完全看不出门道。我对此深有同感,仰天长叹:我们是有学问没文化啊
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