A孟子孟子道性善汇编PPT教学课件

1、 如何成德之孟子道性善第1页/共33页 孔子之后一百多年，孟子出。孟子并非直接学于孔子，而是其私淑弟子。 “予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。” （8.22）。第2页/共33页 孟子代表性的思想无疑是性善论。“滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜”（ 5.1）。可见当时孟子的性善论非常有名，而性善论与孔子思想的内在关联特别值得关注。第3页/共33页 孔子在复周礼的过程中，遇到了很多困难，使他懂得了这种情况之所以出现，是因为人们缺乏行礼的内在基础。为此他想到了仁，把行礼的基础放在了仁上。 虽然孔子提出了仁的学说，但有两个问题（仁究竟是什么 仁来自于哪里）没有解决，留给了后人。

2、第4页/共33页 其一仁究竟是什么，其二仁来自何处。而这些问题都与人性有关。于是，孔子之后便有了很多关于人性的不同看法。第5页/共33页 孟子之时至少已经有了三种不同的人性理论（11.6）： 一是“性无善无不善论”（告子）。 二是“有性善，有性不善论”。 三是“性可以为善，可以为不善论”（世子）。第6页/共33页 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 ”(12.15)第7页/共33页 孟子

3、从强烈的历史使命感出发，不认可其他的人性理论，创立了性善论，希望从人性的角度对仁的问题作出回答。第8页/共33页 性善论有很强的创新性，与当时其他人性理论多有不同。“天下之言性也，则故而已矣，故者以利为本。”（8.26） 第9页/共33页 四书集注：“故者，其已然之迹”，“利，犹顺也”，认为此句主要是讲讨论人性要推求其所以然。第10页/共33页 陆象山：“当孟子时，天下无能知其性者。其言性者，大抵据陈迹言之，实非知性之本，往往以利害推说耳，是反以利为本也。”（陆象山全集卷三十四， 266-267 页）第11页/共33页 由此可见，随着时间的发展，人们开始试图从性的角度来解决人的道德根据究竟来自

4、何处的问题。性善论的创新之处正在于此。第12页/共33页 这一看法可以得到新出土的材料的佐证。 “性自命出，命自天降。道始于情，情生于性。始者近情，终者近义。”（郭店竹简性自命出）第13页/共33页 由此可知，性善论不是从天上掉下来的，有着深厚思想渊源，而这个渊源中最重要的因素还是孔子仁的思想。创立仁的学说是孔子对中国文化最大的贡献。性善论是对仁的学说的进一步发展。中国文化就是沿着这个方向滚滚向前的。第14页/共33页 孟子建立的性善论代表着中国文化的走向，与西方哲学完全不同。甚至可以这样说，以性善论为代表的道德学说有着鲜明的自身特点，在世界上是独一无二的。第15页/共33页 一个明显的例证是

5、，与世界其他文化相比，中国人的信仰并没有走宗教之途，有着极强的特殊性。这个问题便可以在性善论中找到原因。第16页/共33页 这个问题有着很强的现实意义。我们原本有一个很好的传统，虽然这种传统也有自身的问题，但它基本上是健康的有效的。西方的坚船利炮一阵猛打，我们完全昏了头，让我们错误地认为，不把线装书都扔到茅厕中去，中国没有得救的。 第17页/共33页 一些西方思想的传入，使这种情况更是火上加油。我们曾十分自信地认为，我们已经掌握了认识社会发展规律的真理，完全有能力破坏一个旧世界，创造一个新世界。于是旧的世界一夜之间就荡然无存了，就像那厚重雄伟的北京城墙。 第18页/共33页 在这两股力量的夹击

6、下，我们来了一个信仰大挪移，轻易之间相信了人家的东西，轻易之间放弃了自己的传统。旧的去了，新的又不怎么灵验，结果除了几张脏兮兮的钞票之外，我们几乎已经 一无所有了。第19页/共33页 我把这种情况叫做： 失信、失范、失序、失向。第20页/共33页 我们必须非常严肃地提出这样一个问题： 我们国家今后的方向是什么？ 我们到何处寻找心灵的支撑？ 第21页/共33页 我研究下来的结论是，必须重归传统，回归儒学。在一定意义上甚至可以说这是唯一的出路。 我以儒学为职志，一个重要目的，就是为把儒学重塑为中国人的信仰而努力，拼命地努力。 而要达此目的，必须好好读孟子。第22页/共33页 要实现这个崇高的目的，

7、需要做好三个方面的事情。 第一，纠正对于儒学的态度。 第二，认认真真读儒家的书。 第三，老老实实做儒家的事。 第23页/共33页 梁漱溟： “今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子，羞涩不能出口，也是一样无从为人晓得孔子之真，若非我出头倡导，可有那个出头。” 第24页/共33页 牟宗三：“民国以来正是菲薄、轻视、讥讽、嘲笑儒家的时代，没有人肯挺身而出说我是儒家！没有人出来老老实实、正正经经来讲孔孟之道的。” 第25页/共33页 儒学不是空洞的死学问，而是一种生活方式。通过学习孟子，把握儒学这一特殊的生活方式，并不是一件容易的事。第26页/共33页 总起来说，中国要有一个好的发展，

8、必须重回传统，重回儒学。儒学是拯救我们心灵，为国家治理指明方向的重要思想资源。为此我们必须好好读儒家的书，这是我们为什么现在要读孟子乃至做一个现代儒者的根本理由。 第27页/共33页 思考题：性善论与孔子思想的内在关联是怎样的？第28页/共33页 讲课的安排： 1、分为若干专题，读书与领读相结合第29页/共33页孟子道性善性由心显良知与良能反身而诚知必行之与告子之辩学问之道先立其大所欲所乐所性由仁义行反经与行权知天与俟命乐莫大焉王霸之辩王道中的君与臣王道中的君与民王道中的天与民第30页/共33页 2、讲课与讨论相结合 3、教材：杨伯峻：孟子译注（中华书局） 也可参考我关于孟子研究的几本书：孟子性善论研究（中国人民大学出版社2010）；孟子评传（南京大学出