国学人物仓颉

1、国学人物：仓颉姓名：原姓侯冈，名颉籍贯：陕西省白水县杨武村鸟羽山朝代：黄帝时代简评：原始象形文字的创造者，官吏制度及姓氏的草创人 仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，相传汉字的发明者，也 是道教中文字之神，俗称仓颉先师、制字先师、仓颉至圣等，被后人尊为中华文字始祖。仓颉生有“双瞳四目”，纬书春秋元命苞中仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生 而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟 羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。” 张彦远的历代名画记叙画之源流中解释说：“颉有四目， 仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘， 故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也

2、，书画同体 而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形 故有画，天地圣人之意也。”可见仓颉天生异貌，纵观中国历 史上目有重瞳者，史书上有记载的有虞舜、仓颉、项羽等， 均非等闲之辈，虞舜为圣君，项羽是武圣人，而仓颉则是文 圣人。对于汉字究竟是谁创造的，在古代广泛流行的一种说 法是仓颉创造了汉字。传说仓颉仰观天象，俯察万物，首创 了“鸟迹书”震惊尘寰，史称“仓颉造字”。这一传说在战国时期已经广泛流传。早在战国时期，荀卿就在荀子解蔽篇中 提到了仓颉的名字： “故好书者众矣，而仓颉独传者， 壹也。韩非子五蠹中说：“古者仓颉之作书也，自环者谓之私， 背私谓之公， 公私之相背也。 乃仓颉固已知之

3、矣。 ”汉许慎序 中载： “黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄远之迹， 知分理之可相别异 也，初造书契，百工以义，万品以察。”关于仓颉造字的传说 有许多不同的版本。比如，在纬书春秋元命苞中，谈到 创造文字的始祖仓颉是“龙颜侈侈， 四目灵光， 实有睿德， 生 而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟 羽山川，指掌而创文字。”号称“史皇”的仓颉相貌非凡，孩提 时代起就喜欢东涂西抹，善于思考。长大后，他穷究天地万 物的变化，根据奎星圆曲、鸟兽之文、山川之状，悟出世间 的文理别异，创造了文字。这种文字叫“鸟迹书”，现存于白 水县仓圣庙的鸟迹书碑上。另一种较有代表性的传说，是说 有一年， 仓颉到南方巡狩

4、， 登上一座阳虚之山 （现在陕西省雒 南县 ），忽然看见一只大龟， 龟背上面有许多青色花纹。 仓颉 看了觉得稀奇，就仔细研究，发现龟背上的花纹竟是可以理 解的。他想既然花纹都能表示意义，如果定下一个规则，岂 不就可以记载事情，传达意义了么！仓颉日思夜想，悉心观 察，参尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟 兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同 的符号，并且定下了每个符号所代表的意义，仓颉把这种符 号叫作“字”。还有一种传说认为仓颉“始作书契，以代结绳”。 人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事 打一连环结。随着事情的繁杂，名物的繁多，结绳远不能满 足记事需

5、要，于是，仓颉就在当时的泊水河南岸的一个高台 （仓颉造字台 ）上建房住下来，苦思冥想如何创造一种更有效 的记事符号。有一天，他看见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着 一件东西掉下来，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可辨 认不出是哪种野兽的蹄印。于是，他就向一位猎人请教。各 种兽类的蹄印各不相同，打猎的人一看便知，此事对仓颉启 发很大， 后来，他根据万事万物不同的特征， 创造出了“字”。 譬如：日字是照着太阳浑圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿 的形状描的；人字是端详着人的侧影画的。虽然各种版本说 法各异，轩轾难分，但是，这些“版本”有一个共同的特点， 那就是“齐心协力”神化仓颉造字的业绩， 表达对仓颉的称

6、颂、 感激与崇拜。然而所谓的“仓颉作书”，并不是说仓颉一人完 全将文字发明创造出来，更准确地说应该是仓颉将民间既有 的图画文字进行搜集，并加以认真整理，从而创制出一套成 体系的规范的象形文字。荀子解蔽记载“好书者众矣，而 仓颉独传者壹也。 ”这是在说，当时从事文字整理工作的也并 非仅有仓颉一人，因为仓颉的成果最佳，所以只有这一套文 字独自传承了下来。黄侃先生在黄侃论学杂著说文略说 中就在确认汉字本非独创于一人之手的基础上， 提出“先民造 字于邃古， 仓颉厘定文字于后世”的观点， 同意汉字为远古先 民共创之说的观点。从汉字构型上分析，“仓”为“创”的本字， 是创造的意思。“吉”“页”为“颉”，唐

7、代慧琳一切经音义卷 九十七：“颉，仓颉云：古造书字人也。”“吉”为善、美之 意；“页”为书页、页面，表示与文字有关。“吉”“页”为“颉”， 指发明文字的吉士。“士”在古代指有知识和智慧的道德高尚 的人，正是这些人将自己头脑中的知识和智慧，口头表达出 来，并以文字的形式记载，故有了“仓颉造字”之说。文字的 出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结 果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了 贡献的一个代表人物。正如鲁迅先生所言： “在社会里，仓颉 不止一个， 有的在刀柄上刻一点图， 有的在门户上画一些画， 心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以 敷衍记事的。”仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇， 并将这里的村庄取名为“史官村”，在汉代建有仓颉庙（现位 于陕西省白水县城东北 35 公里处的史官乡境内） 。庙内的仓 圣鸟迹书碑刻有 28 个符号，相传这就是仓