中国传统文化-宗教

1、 中国传统文化中国传统文化 宗教宗教一、道教一、道教 二、佛教二、佛教n一、道教一、道教 1、道教的成仙思想及渊源、道教的成仙思想及渊源 2、道教的形成与发展、道教的形成与发展 3、道教世界、道教世界 4、道教的神仙、道教的神仙 5、道教的修炼与法术、道教的修炼与法术 n一、道教一、道教 1、道教的成仙思想及渊源道教的成仙思想及渊源 一般宗教讲一般宗教讲“彼岸世界彼岸世界”（天堂、天园、极乐世界） 道教讲长生不死、肉身成仙道教讲长生不死、肉身成仙 渊源：原始巫术渊源：原始巫术巫医不分，巫有不死药 神仙方术神仙方术海外三仙山，有长生不死药 黄老思想黄老思想“道”生阴阳，再生天地万物 n一、道教一

2、、道教 2、道教的形成与发展道教的形成与发展 形成形成东汉末灵帝时东汉末灵帝时 张陵五斗米道 张角太平道 理论完善理论完善东晋时东晋时 葛洪著抱朴子二十篇 改革发展改革发展南北朝时南北朝时 北嵩山寇谦之 南庐山陆修静 全盛全盛隋唐五代时期隋唐五代时期 隋苏元朗倡内丹 唐宋大受尊崇 内丹大行内丹大行金元之际金元之际 王喆创全真 南全真 北正一 衰落衰落明清时期明清时期 明太祖崇民间宗教 清信藏传佛教 分符箓、丹鼎两派分符箓、丹鼎两派 符箓派请神驱鬼，丹鼎派炼丹修仙符箓派请神驱鬼，丹鼎派炼丹修仙 外丹炼金或炼丹，内丹炼精气神（气功）外丹炼金或炼丹，内丹炼精气神（气功）n一、道教一、道教 3、道教世

3、界、道教世界 “ “道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物 ” ” 即：无生有，分阴阳，生天地人，再生世间万物即：无生有，分阴阳，生天地人，再生世间万物 一说：一说：“洪元洪元”一混；一混；“太初太初”分天地，再生人；分天地，再生人；“太始太始”生万物，与此后生万物，与此后的的 “ “太素太素”、“混沌混沌”均属上古时期。之后的均属上古时期。之后的“九宫九宫”、“元皇元皇”、“太太上皇上皇”、 “ “地皇地皇”、“人皇人皇”、“尊卢尊卢”、“句娄句娄”、“赫胥赫胥”到到“太连太连”，属，属中古时期中古时期 一说：天地之先已有盘古真人，自号元始天王，分天地阴阳，住玉京山

4、一说：天地之先已有盘古真人，自号元始天王，分天地阴阳，住玉京山 上。后生成太元圣母，元始君与其上。后生成太元圣母，元始君与其“通气结精通气结精”，“阴阳调和阴阳调和”, ,生天生天 皇、西王母；天皇生地皇，地皇生人皇。三皇即三清皇、西王母；天皇生地皇，地皇生人皇。三皇即三清 n一、道教一、道教 4、道教的神仙、道教的神仙 三清三清 元始天尊元始天尊 灵宝天尊灵宝天尊 道德天尊（即太上老君）道德天尊（即太上老君） 四御四御 玉皇大帝玉皇大帝 中央紫微北极大帝中央紫微北极大帝 勾陈上宫天皇上帝勾陈上宫天皇上帝 后土皇地祗后土皇地祗 三官三官 天官赐福天官赐福 地官赦罪地官赦罪 水官解厄水官解厄 各

5、管一摊，属各管一摊，属“条条条条”管理管理 五岳五岳 群山领袖群山领袖 以泰山（管鬼）为尊以泰山（管鬼）为尊 分管五方，属分管五方，属“块块块块”管理管理 （照搬民间神鬼系统）（照搬民间神鬼系统） “ “三仙说三仙说” ” 天仙天仙 地仙地仙 尸解仙尸解仙 “五仙说五仙说” 天仙天仙 神仙神仙 地仙地仙 人仙人仙 鬼仙鬼仙n一、道教一、道教 5、道教的修炼与法术、道教的修炼与法术 炼金炼金炼丹炼丹 外丹外丹内丹内丹 顺则生人，逆则成仙顺则生人，逆则成仙 道（虚无）道（虚无） 一（混一的一（混一的“有有”） 二（即阴阳）二（即阴阳） 三（天地人）三（天地人） 炼神返虚（有化无）炼神返虚（有化无）

6、炼气化神（二合一）炼气化神（二合一）炼精化气（三合二）炼精化气（三合二） 符箓：符箓：念咒书符，请神遣将，擒妖捉鬼，镇宅除病念咒书符，请神遣将，擒妖捉鬼，镇宅除病 “ “旁门左道旁门左道” ” （九十六种左道，三千六百旁门）（九十六种左道，三千六百旁门） 服饵服饵 服食草木、丹药的养生术服食草木、丹药的养生术 胎息胎息 闭气，直至可以如胎儿在母腹中一样没有呼吸闭气，直至可以如胎儿在母腹中一样没有呼吸 辟谷辟谷 不食五谷，可以灭掉体内靠谷气生存的三尸虫不食五谷，可以灭掉体内靠谷气生存的三尸虫 守庚申守庚申 庚申日坐守不睡，三尸尽灭、司命削死籍，长生成仙庚申日坐守不睡，三尸尽灭、司命削死籍，长生成

7、仙 n二、佛教二、佛教 1、佛教的产生与派别、佛教的产生与派别 2、佛教教理的基本思想、佛教教理的基本思想 3、佛教修持的、佛教修持的“果位果位” 4、佛教世界及主要神佛、佛教世界及主要神佛 5、佛教在我国的流传、佛教在我国的流传 6、我国的佛教派别与禅宗、我国的佛教派别与禅宗 n二、佛教二、佛教 1、佛教的产生与派别、佛教的产生与派别 创建创建 公元前六世纪公元前六世纪 释迦摩尼释迦摩尼 结集著经结集著经 佛祖去世百年后佛祖去世百年后 弟子念诵弟子念诵 部派时期部派时期 分分“上座上座”、“大众大众”两部两部 分大小乘分大小乘 公元一世纪前后公元一世纪前后 小乘佛教小乘佛教 修习三学，证罗汉

8、果，达到个人的解脱修习三学，证罗汉果，达到个人的解脱 大乘佛教大乘佛教 修习三学六度，渡己渡人，共同脱离轮回修习三学六度，渡己渡人，共同脱离轮回 n二、佛教二、佛教 2、佛教教理的基本思想、佛教教理的基本思想 四谛四谛 苦、集、灭、道苦、集、灭、道 涅槃出苦海涅槃出苦海 三世三世 过去世、现在世、未来世过去世、现在世、未来世 因果相随因果相随 六道六道 地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天 六道轮回六道轮回 法轮常转法轮常转 善恶有报善恶有报n二、佛教二、佛教 3、佛教修持的、佛教修持的“果位果位” 小乘佛教：罗汉果（分为四等）小乘佛教：罗汉果（分为四等） 预流果预

9、流果 轮回时只入善道不入恶道轮回时只入善道不入恶道 一来果一来果 轮回时只转生一次轮回时只转生一次 不还果不还果 不再回不再回“欲界欲界”受生而能超升天界受生而能超升天界 阿罗汉果阿罗汉果 已功德圆满，跳出轮回，不再转世投胎已功德圆满，跳出轮回，不再转世投胎 大乘佛教：罗汉、菩萨、佛大乘佛教：罗汉、菩萨、佛 罗汉罗汉 进入涅槃境界的人，达到了自觉自度。初等果位进入涅槃境界的人，达到了自觉自度。初等果位 菩萨菩萨 达到了自觉自度，还发愿觉人度人。第二等果位达到了自觉自度，还发愿觉人度人。第二等果位 佛佛 不但自觉觉人，而且达到了觉行圆满。是最高果位不但自觉觉人，而且达到了觉行圆满。是最高果位 n

10、二、佛教二、佛教 4、佛教世界及主要神佛、佛教世界及主要神佛 三千大千世界三千大千世界 一小世界一小世界1000 = 1000 = 一小千世界一小千世界 一小千世界一小千世界1000 = 1000 = 一中千世界一中千世界 一中千世界一中千世界1000 = 1000 = 一大千世界一大千世界 三界三界 欲界欲界（包括人界四大洲和无间地狱，居六道众生）（包括人界四大洲和无间地狱，居六道众生） 色界、无色界色界、无色界（居无欲望、无形象众生）（居无欲望、无形象众生） 佛佛 过去七佛、横三世佛、竖三世佛过去七佛、横三世佛、竖三世佛 菩萨菩萨 观音、文殊、普贤、地藏王观音、文殊、普贤、地藏王 罗汉罗汉

11、 十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉 劫劫 二十小劫为中劫，四中劫为大劫，共二十小劫为中劫，四中劫为大劫，共1,343,840,0001,343,840,000年年 帝释天乾达婆紧那罗迦楼罗摩呼罗迦帝释天龙王夜叉王阿修罗n二、佛教二、佛教 5、佛教在我国的流传、佛教在我国的流传 传入传入两汉两汉 长期被当作方术，东汉末起流传渐广长期被当作方术，东汉末起流传渐广 发展发展三国两晋三国两晋 西来名僧日多，译大量经书西来名僧日多，译大量经书 鼎盛鼎盛南北朝隋唐南北朝隋唐 兴起诸多流派兴起诸多流派 衰微衰微明清明清 范围范围 大乘佛教大乘佛教 我国大部分地区我国大部分地区 小乘佛

12、教小乘佛教 傣族、布朗族、佤族、崩龙族聚居区傣族、布朗族、佤族、崩龙族聚居区 藏传佛教藏传佛教 藏族、蒙古族、土族、羌族、裕固族聚居区藏族、蒙古族、土族、羌族、裕固族聚居区 佛道的相争相融佛道的相争相融 儒道排佛儒道排佛 拜礼、化胡之争拜礼、化胡之争 灭佛辱道灭佛辱道 三教相融三教相融 一团和气图一团和气图 朱见深 （14481487年)， 为明朝第九代皇帝，年号成化，庙号宪宗，明英宗朱祁镇之长子。朱见深擅长画神像。 这幅一团和气图画于他即位的第一年。画幅借用东晋儒生陶渊明、和尚慧远、道士陆修静 ” 虎溪三笑 ” 的典故，以儒、释、道三教合一的理想，来表明自己对新的一年的期望。画幅上的人物远远看好似一个大圆球，仔细看了之后才发现是三个人相拥相抱在一起，三个人脸的五官互相借用，合成为一张脸。造型之奇妙，令人叫绝。人物的线条也相当流畅。 n二、佛教二、佛教 6、我国的佛教派别与禅宗、我国的佛教派别与禅宗 隋唐时佛教兴盛的标志，是八个佛教宗派的形成隋唐时佛教兴盛的标志，是八个佛教宗派的形成 三论宗、瑜伽宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗