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文档简介

1、 古代文学体裁 论。论是一种论文文体,按韵术 :“论者,议也” 。昭明文选所载: “论有两体, 一曰史论,乃忠臣于传末作议论,以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政 论,则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言,正其谬误。”如六国论 、过秦论等。 铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭” 。刻在碑上,放在书案 右边用以自警的铭文叫“座右铭” 。如刘禹锡的陋室铭 。刻在石碑上,叙述死者生平,加 以颂扬追思的,叫“墓志铭” 。如韩愈的柳子厚墓志铭 。 游记。 游记是描写旅行见闻的一种散文形式。 游记的取材范围极广, 可以描绘名山大川 的秀丽瑰奇, 可以记录风土人情的诡异阜盛, 可

2、以反映一人一家的日常生活面貌, 也可以记 下一国的重大事件,并表达作者的思想感情。文笔轻松,描写生动,记述翔实,给人以丰富 的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的,如岳阳楼记 、游褒禅山记 ;有带科学 色彩的,如郦道元的三峡 ;有带抒情色彩的,如柳宗元的小石潭记 。 原。推究本源的意思,是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制 度或社会习俗,从根本上考察、探讨,理论性较强。如韩愈的原毁 、黄宗羲的原君 赠序。文体名。古代送别各以诗文相赠,集而为之序的,称为赠序。如韩愈送石处士 ”其后凡是惜别赠立的文章, 我们学过明代文学家宋濂的送东 序:“于是东都诸人士遂名为歌诗六韵,遣愈为

3、之序云。 不附于诗帙也都叫赠序, 内容多推重、赞许或勉励之辞。 阳马生序。 祭文。 在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。 体裁有韵文和散文两种。 内容是追 念死者生前的主要经历,颂扬他的主要品德和业迹,寄托哀思,激励生者。如袁枚的祭妹 文。 童话。儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物,反映生活, 对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象,情节离奇曲折,富于趣味性,对自然 景物往往作拟人化的描写,能适应儿童的心理、情趣,激发人们的想象,便于他们接受和转 化。选入教材的童话有:安徒生的皇帝的新装 、叶圣陶的古代英雄的石像 。 序跋。序也作“叙”或称“引” ,有如今日

4、的“引言” 、“前言”。是说明书籍著或出版意 旨、编次体例和作者情况的文章。 也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “序” 一般写在书籍或文章前面 (也有列在后面的, 如史记太史公自序 ),列于书后的称为 “跋” 或“后序”。这类文章,按不同的内容分别属于说明文或议论文,说明编写目的、简介编写 体例和内容的, 属于说明文。 对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。 我们学 过的“序言”有:呐喊自序 、农村调查序言 、指南录后序 、伶官传序等。 辩。“辩”即辩是非,别真伪,这种文体的特点是批驳一个错误论点,或辨析某些事实。 如韩愈的讳辩 、柳宗元的桐叶封弟辩 。 杂记。包括:

5、 1)山川、 景物、 人事杂记。 描写山川、 景物和人事的,如 小石潭记 、登泰山记 。 ( 2)笔记文。以记事为主,它的特点是篇幅短小,长的千字左右;内容丰富,有历史 掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。 世 说新语、梦溪笔谈就是这种文体。 奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。 文章有体 序说:“七国以前, 皆称上秦初改书曰奏。 汉定礼议, 是有四品: 一曰章, 以谢恩; 二曰奏, 以按劾;三曰表,以陈情;四曰议,以执议。 ” 民间故事。 群众口头创作口头流传, 经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。 民 间故事的特点

6、: 故事性强, 情节生动; 口语化, 朴素明快; 想象奇特丰富; 常用夸张、 比喻, 艺术感染力强。 内容上它来自民间, 反映的多是民间生活。 有的民间故事常有神化式的幻想 情节,充满神奇色彩。例如: 渔夫的故事 、牛郎织女等。 说。古代议论说明一类文章的总称。 它与“论” 无大异所以后来统称说理辨析之文为论 说文。文章辨析序说 :“说者,释也,解释义理而以己意述之也。 ”我们学过的这种体裁的 文章有:师说、马说、少年中国说 、捕蛇者说 、黄生借书说 。 赠序文:文体一种。古代送别各以诗文相赠,集而为之序,称为赠序。例如送东阳马 生序。这类文多为颂赞勉励之辞。 书说文:“书”指一般书信。 “说

7、”指阐明事物、问题的义理文。把二者归为一类里,是 因为“书”在内容上往往同 “说”相同,辨析事物, 解释义理, 二者常常在叙述中表明观点、 见解的, 具有很大的灵活性。 例如捕蛇者说、黄生借书说 、答李翊书 、报刘一丈书 传状文: 记述个人生平事迹的文章。 一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突 出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法,展示人物的生平风貌。这种文体,贯 用于史书。诸如苏武传 、张衡传、海瑞传等。 论辩文:是古代的一种论文文体。有“原” 、“论” 、“辩”等文题形式。这 种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等,从根本上考察、探讨,辨是非, 别真伪,表明看

8、法、观点、澄清对错的文体。援事引例,引经据典,或论其事实,或批驳谬 误,语言富有论辩力,逻辑性强,又颇具文彩。如原毁 、过秦论、讳辩等。 杂记文:杂记文是除传状、碑志以外的一切记叙文章,它包括较广,有人物记事、山川 草木自然之景。文化名胜古迹、历史掌握、遗文遗事、社会风俗杂谈、读书杂记等。这类文 章手法灵活,构思巧妙,形式多样。如桃花源记 、项脊轩志 梅花岭记等。 小说:就其古代散文来说,小说是早已有之的,下面再介绍一下小说。 小说是文学体裁的一种, 它以刻划人物形象为中心, 通过完整的故事情节和环境描写来 反映社会生活的。人物、情节、环境是小说的三要素。 我国古代小说的发展,大致经历了以下几

9、个阶段: 1、上古到先秦两汉, 这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。 主要是先秦的 “神话”、“寓 言”。如精卫填海 、夸父逐日 、女娲补天等。 2、魏晋南北朝时期,出现了“志怪” 、“志人”小说,统称为笔记小说。这一时期,小 说初具规模。其作品主要有张华的博物志 ,干宝的搜神记等。 3、唐代出现了唐传奇。唐传奇的出现,标志古典小说的成熟。著名传奇有蒋防霍小 玉传、元稹莺莺传 、李朝威柳毅传 、白行简李娃传 。 4、宋代出现了白话小说“话本” 。至此,才以小说作为故事性文体的专称。话本的 出现是“小说史上一大变迁” ,它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。代表作有 三国志平话 。 5、明代

10、出现了“拟话本” ,即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。如玉 堂春落难逢夫 、杜十娘怒深百宝箱 、沈小霞相会出师表 。 6、明清出现了章回体小说。此时期,古代小说发展到了顶峰,产生了一批伟大不朽的 名著如三国演义 、水浒传 、西游记 、红楼梦等。 按着不同标准,小说可分为不同种类: 按篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇及微型小说。 按写作体制分为章回体、日记体、书信体、仙传体。 按内容分为历史小说,公案小说、武侠小说,言情小说、传奇小说。 按语言形式分为文言文小说和白话小说。 我国古代小说注意人物行动、 语言和细节描写, 在矛盾冲突中展示人物形象。 情节曲折, 故事完整。语言准确简炼,

11、生动流畅、富于个性化。叙述方式明显带有说书人的印记。 箴铭文:古代刻在器物上用来警戒自己、别人或者称述功德以自勉的文章。这类文章, 内含深刻、精警,多有启迪、醒人之作用。语言雕琢、精炼。例如陋室铭 、柳子厚墓志 铭等。 序跋文:序也作“叙” ,或称“引”,是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况 的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “序”一般多在书籍或文章 前面,列于书后的称为“跋” ,或“后序” 。这类文章,按不同的内容和表达方式分别属于说 明文或议论文, 说明编写目的、 简介编写体例和内容的, 属于说明文。 对作者作品进行评论 或对问题进行阐发的属于议论文。例如

12、指南录后序 、伶官传序等。 民间故事文: 是经过长期的群众口头创作的口述流传, 不断地修改加工而成的文学样式。 它表现为故事性强,情节生动;口语化,朴素明快,想象奇特丰富。常用夸张、比喻、充满 神奇色彩、艺术感染力强。例如渔夫的故事等。 上面介绍的都是从无韵这个角度列述出来的。 从广义上说, 这些文体在古代都属于散文。 它们有其共同特征, 又有各自不同特点, 这是需要我们注意的。上面列述的这些散文体,跟 我们今天所说的散文是不同的。今天的散文是指与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。 而上面这些文体类型有许多种是不能归到今天所讲的散文里边的,有的可以归到散文里边。 碑志文:古代记载死者生前事迹

13、的文章。碑是墓碑,多在碑前; 志是墓志, 写在碑后, 这类文章记述死者生平事迹高度概括,用语极精简。而内含丰富,言尽而意无穷。如平淮 西碑。 奏议文:古代臣属进呈帝王的奏章类文章。它包括疏、表、对策、议对、封事等。 文 章有体序说 :“七国以前, 皆称上书, 秦初改书曰奏, 汉定礼议, 是有品:一曰章, 以谢恩; 二曰奏,以按动,三曰表,以陈情;四曰议,以执议。 ”疏:为分条陈述的意思。如谏太 宗十思疏。表:是陈述某种意见或事情,如出师表 。对策:古代考试把问题写到策上, 令参加考试的人回答叫策,考生回答的文章叫对策。如教战守策 ,等等。 传奇文:小说体裁之一。 ( 1)以其情节奇特、神奇而得

14、名。一般用以指唐、宋人用文言 文的短篇小说。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材,所以宋元戏文,元人杂剧、 明清戏曲也有称为“传奇”的,例如: 柳毅传、南柯太守传 、牡丹亭、桃花扇等。 哀祭文:古代哀辞和祭文,是哀吊死者,追怀生前,表示悲伤之意的文章,祭文要在设 祭时所读。这类文内容伤惋,言辞凄切,感情沉重,用语真朴凝聚。如祭妹文 。 传说文: 是长期在民间流传而形成的, 带有某种传奇色彩和幻想成分的历史人物、 历史 事件或自然演变的故事。 如英雄人物传说。普通人物传说、西湖的传说。有的是以特定历史 事实为基础,有的则纯属幻想虚构。 大多颂扬赞美,反映人民的理想和愿望。如孟姜女的传 说、牛

15、朗织女的传说等。 寓言文: 是带有劝喻或讽刺性的故事。 通常是借托某种事物, 把深刻的道理寄于简单的 故事之中,达到借此喻彼,借小喻大,借古喻今的目的。这类文体惯用拟人手法,语言简捷 犀利。例如守株待兔 、刻舟求剑等。 颂赞文:古代对他人赞扬、歌颂的文章。古代受人之恩惠,得人之成全,而表示感激之 意,对其人其事其恩德进行歌颂、赞美。情真意切,语挚言厚,但不造作。如子产不毁乡 校颂。 诗:文学体裁的一种,它以高度凝炼的语言, 形象的表达作者的思想感情,集中地反映 社会生活,并具有一定节奏和韵律。 骈文:又称“四六文” ,以四字六句相间定句,讲求词藻华丽,注重句式整齐,音韵和 谐,但内容较空,远离

16、社会生活,其价值就不大了。骈文起源于汉魏,形成于南北朝,盛行 于隋唐,较有名的有吴筠写的与朱元思书 。 曲:是和乐演唱的一种韵文形式, 是配乐的长短句。 它由词演化出来, 兴起于金元时代, 体式和词相近而比词自由, 可以在字数定格外加衬字, 较多的使用口语。 曲包括散曲和杂剧。 辞赋:是我国古代的一种文体。最早见于诸子散文中,后以屈原为代表的“骚体”是诗 向赋的过渡,称“骚赋” 。汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋” ;魏晋以后,日益向骈文 方向发展,叫做“骈赋” ;唐代又由骈体转入律体叫“律赋” ;宋代以散文形式写赋,称“文 赋”。辞赋这种文体,讲求字句的整齐和声调的和谐,注重文彩、韵律,兼

17、具诗歌和散文的 性质。“铺采文,体物写志” ,极尽铺陈夸张之能事,侧重于借景抒情,而于结尾部分往往发 一点议论。较著名的赋有杜牧的阿房宫赋 ,欧阳修的秋声赋等。 词:又叫诗的别体,长短句,写词又叫倚声填词。词产生于唐,成熟繁盛于宋,是诗的 演进与发展。词与诗比较,更集中于抒情,极少叙事的内容,也很少揭示哲理。其格律限制 比诗更严格。词有词牌,词牌一定了,每首词就有固定的字数、固定的句数、固定的平仄用 韵。一种词牌有一种词牌的“三固定” ,它是丝毫不可随意的。要想填词或解决词方面的问 题,就要熟悉各种词牌的格律, 否则是无法办到的。词虽然在内容上无法分类,但按着字数 的多少又可划分的:五十八字以内为小令,不分段。五十九字至九十字为中调,可分段,称 上、下阕或上、下片。九十一字以上为长调,可分三叠、四叠词除了上面形式上有严格 要求外,每种词牌的内容大体上也固定,要抒发什么感情也是有讲

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