古汉语的基本句型及其句式

1、xx 的基本句型及其句式第四讲 xx 的基本句型及其句式古今汉语的句法结构基本上是相同的。古汉语的句子类型就句子的语气和 语调而言，也可分为述句、疑问句、祈使句、感叹句四类。古汉语的句子成分 也同样有主语、谓语、宾语、定语、补语状语六种。但是同中有异，古汉语的 某些句式，某些说法在现代汉语中已经不用了，或者被现代更为明确、密的表 达式代替了。我们要特别注意古汉语的特殊句式，立足于 “同”，着眼于 “异”，才 能事半功倍地掌握文言句法，提高阅读文言文的能力。现将古汉语的四种基本 句型及其句式，分别说明如下。（一）述句 所谓 “述句 ”，即告诉别人一件事，表示一种肯定或否定的断 定语气的句型。表示

2、肯定语气的述句叫 “肯定判断 ”（肯定句）；表示否定语气 的述句叫 “否定判断 ”（否定句）。肯定判断句和否定判断句，统称判断句。现代汉语的判断句，主要是通过主语 +判断词 +判断词后面的宾语来表示 的，形成 “主词（不）是 宾词”的句式。但现代汉语的判断词 “是”，在文言文 中一般不用作判断词，而是用作指示代词，相当于现代汉语的 “这、这个、这 里、这样 ”等。如“吾父死于是 ”的“是”，即指代 “捕蛇这个差使 ”。又如“故善附民 者，是乃善用兵者也。 ”（所以，善于使人民亲附的人，这才是善于用兵的 人。）此句的 “是”（这）字后面，用副词 “乃 ”（才是）表示判断，这就清楚地表 明这个 “

3、是”字是指示代词。在古汉语中用 “者”、“也”这两个虚词表示肯定判断，最为常见的肯定判断句 式有三种：（ 1）“者”。例如： “粟者，民之所种。 ”（榖米是农民种的。）； （ 2）“也。 ”例如： “农，天下之本也。 ”（农业是的根本。）；（ 3） “者 也。”例如： “胜者，阳城人也。 ”（胜是阳城人。）上述的三种判断句式，相当于现代汉语 “是 ”的肯定判断句式。古汉语肯 定判断句式中的 “者”表示语音停顿，不是代词。 “也”是语气词，表示一句话的完 了。此外，古汉语中还有两种表示肯定判断的特殊句式：一是用 “乃”、“则”、 “即 ”、“皆”等副词置于名词谓语前，表示肯定判断。例如： “当立

4、者乃（应是） 公子扶。 ”/学“如逆水行舟，不进则（就是）退。 ”/ 梁“父即（就是）楚将项1/ 4 燕。 ”/环“滁皆（都是）山也。 ”二是用 “为”（是）作为判断词，表示肯定判 断。例如： “生当作人杰，死亦为鬼雄。 ”/ 婴“闻之，橘生则为橘，生于则为 枳。”文言文用 “非”这个特殊否定副词，表示否定判断。例如： “此计非（不是） 我谋也。 ”/彼“童子之师，授之书而习其句读 （dou）者，非（不是）吾所谓传其道 解其惑者也。 ”古汉语中，表示一般否定语气的否定句中常用的否定词还有： “不、弗、毋、勿、未、否、无、莫 ”等。例如： “大勿（不要）侵小。 ” /己“所 不欲，勿（别）施于人

5、。 ”/ 师“道之不（没有，不曾）传也久矣。 ”/ 陛“下虽得 廉颇牧，弗（不）能用也。 ”/小“学而大遗，吾未（没有）见其明也。 ”/ 今“为 君计，莫（不）若遣腹心自结于东，以共济世业。 ”/ 尽“吾志也而不能至者，可 以无悔矣。 ”/少“（年轻），未知可否（不可）？ ”古汉语的述句中，还有一种与现代汉语不同的表示被动的特殊句式。现代 汉语常用介词 “被”字，构成 “被”的句式表示被动，而古汉语中常用介词 “于”、“为”、“见”、“为所”等虚词表示被动。例如： “兵败于（被）渉，地夺 于（被）氏。 ”/邑“有成名者 为人迂纳，遂为（被）猾骨报充里正役。 ”/ 其“ 印为予群从所得。 ”/城

6、“恐不可得，徒见（被）欺。 ”古汉语还可用 “受”字放在 动词前面，动词后面加介词 “于”，“于”后面再加主动者，构成 “受（动词）于 （主动者） ”的句式表示被动。例如： “吾不能举全之地，十万之众，受制（挟 制，动词）于（被）人（主动者）。 ”（我不能让国的全部国土和十万民众被他 人挟制。）古汉语的述句，除上述用 “者”、“也”表示肯定判断；用 “非”表示否定判断； 用“于”、“为”、“见”等表示被动等句式外，还有常在句尾用 “也”、“矣”、“耳”、 焉”等语气词作为一般述句的句型标志。例如： “吾尚终日而思矣，不如须臾之 所学也。 ”/公“将鼓之，刿曰： 未可。 齐人三鼓。刿曰： 可矣（

7、了）。 ”权/ 曰：老賊欲废汉自立久矣（了），徒忌二袁、布、表与孤耳（罢了）。 ”/ 自“此，冀之南，汉之阴（北面），无陇断焉（了）。 ”（二）疑问句 古汉语中的疑问句，一般都要借助于疑问词来表示疑 问。有时用疑问代词 “誰”、“孰”、“表”示疑问；有时用疑问语气词 “乎”、“欤 （与） ”、“邪（耶） ”表示疑问；有时两者齐用。例如 “且行千里，其誰（哪一2/ 4 个）不知？ ”/是“（这件事）可忍（忍心），孰（什么）不可忍？ ”/ 吾“与公孰 （誰，哪一个）美？ ”/曰“： （什么）为（做，干）者也？ ”/（“哪里）可胜道 者也哉！ ”/吾“师道也，夫庸知其年先后生于吾乎（呢）？ ”/ 曰

8、“：齐无人邪 （么）？ ”/孰“（誰）知赋敛之毒有甚是蛇者乎（呢）？ ”/视“晏子曰： 齐人固 善盗乎（吗）？ ”古汉语中的疑问句一般可分为问句、测度句、设问句、反问句四种形式。 “问句”即提出问题，要求对回答问题，是 “疑而又问 ”；“测度句 ”即告诉对一件 事，表示一种猜度和怀疑的语气，具有迟疑不决的感情色彩，但不一定要求别 人回答，是 “疑而不问 ”；“设问句”是自己提出问题，自己回答的 “自问自答 ”，常 用的语气词有 “、”“孰”等。“反问句 ”是用疑问的形式提出问题，反问对，表示断 定的语气，是 “不疑而问”。古汉语 “一般问句 ”常用的语气词有： “乎”、“哉”、“邪 （耶） ”

9、等，相当于现代汉语的 “吗”；“测度句”常在句首或句中用 “其”、“盖”、 “似”、“若”等语气词作为标志； “反问句 ”常用的语气助词是： “岂”、“宁”、“得 无”、“无乃”、“不亦”等。一般问句，如： “视晏子曰： 齐人固善盗乎（吗）？ ”/ 其“辱人贱行，视五 人之死，轻重固如哉（呀）？ ”/曰“： 齐无人邪（吗）？ ”测度句，如： “圣人之 所以为圣，愚人之所以为愚，其（大概，可能）皆出于此乎？ ”/盖“（大概）简 桃核修狭者为之。 ”/山“有小口，仿佛若（好像）有光。 ”/若“（好像）闻蔡 （国）先卫（国），信乎？ ”/叶“徒相似（像），其实味不同。 ”设问句，如： “所以然者（什

10、么）？水土异也。 ” /然“则孰（怎么，怎样）为近？曰：有初为 近。孰（怎样）明之？由封建而明之。 ”反“问句 ”，如： “岂（难道）一璧之故欺 耶？”/侯“将相，宁（难道是）有种乎？ ”/ 今“民生长于齐不盗，入楚则盗，得 无（莫非）楚之水土使民善盗耶？ ”/ 君“返其国而有私也，无乃（不是）不可 乎？ ”/学“而时习之，不亦（不是）说（ yue高兴）乎？ ”。（三）祈使句 祈使句，即说话人请求或命令对去做某一件事，或者劝阻、禁止对不要做某一件事的一种句型。古汉语中常用 “唯”、“愿”、“其”、请”等虚词，放在句首或句中表示请求、命令或劝阻、禁止的语气。例如： “唯（请）大3/ 4与群臣孰计

11、议之。 ”/阙“以利晋，唯（希望）君图之。 ”/愿“（希望）早定 大计，莫用众人之议也。 ”/ 吾“其（还是）还也。 ”/ 其“（应该）各举所知，勿 有所遗。 ”/寡“人窃闻好音，请（请您）奏瑟。 ”/ 使“城入，而璧留；城不入， 臣请（请允）完璧归。 ”/ 璧“有瑕，请（请让我）指示。 ”在古汉语中， “请”作为表示祈使的语气词，有两面的意思：一面是叫听话 人有所行动，如 “请奏瑟 ”；一面是说话人表示自己将要有所行动，希望能得到 听话人的同意，含有 “请让我”或“请允我”的意思。如 “请指示。 ”（请让我指点给 大看。）（四）感叹句 感叹句的目的在于抒发说话人的感情，要求听话人表示同情或使

12、听话人产生感情上的共鸣。感叹句大致可分为两大类：一类是表示惊喜和赞叹；另一类是表示悲伤和厌恶，包括愤怒和憎恨。古汉语中常见的表示感叹的语气词有 “嘻”、“嗟”、“嗟 乎”、“也夫”、“哉”、“也哉”、“矣哉”、“呜呼”等。这些叹词没有固定的用法，可以表示各种不同的语气和感情，视具体句子的意思而定。例如： “嘻（咳），技亦灵怪矣哉（啊）！ ”/ 嗟“乎（唉）！师道之不传也久矣！ ”/莫“我知也（呀）！ ”/九“世之亲族，一举而灭亡，可哀也哉（呀）！ ”/ 民“言无嘉，憯（ can警戒）莫惩，嗟（哦）！ ”/ 呜“呼（啊哈）！孰知赋敛之毒有甚是蛇者 乎？ ”/先“生欺余哉（呀）！ ”/有“是哉（呀），子之迂也！ ”（你的迂腐竞是这 样的呀！）古汉语的 “哉”字表示感叹，一般用在句尾，而这个例句的 “哉”却用于 谓语，倒置在主语（ “子”）的前面。这是一种极为少见的感叹句的特殊句