《说文解字》新编

1、说文解字 202x年x月x日 篇一：说文解字的作者 说文解字的作者 许慎是东汉汝南郡召陵人，即今河南郾城县东(现属漯河市)人。关于其生平事迹，范晔在后汉书儒林传的许慎传中作了这样的记载： 许慎，字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍。马融常推敬之。时人为语曰：“五经无双许叔重。”为郡功曹，举孝廉。再迁，除洨长。卒于家。 初，慎以五经传奇藏否不同，于是撰写五经异义，又作说文解字十四篇，皆于世。 从这段记载中，我们除知道许慎的籍贯外，还知道他为人朴实稳重，博涉群籍，精通五经，曾作过郡功曹(帮忙郡守掌管一郡政务的官吏)，被推举为孝廉，后升任洨长(洨县之长，洨县在今安徽灵壁县)。据许慎之子许冲所上说

2、文表所记，许慎在升任洨长之前还作过太尉府和南阁祭酒(祭酒，学官名，博士之首)。关于许慎更具体的状况，我们从许慎传中则无从得知，由于该传过于简略。清代学者曾对许慎的生平和事迹详加考证，如严可均的许君事绩考，林颐山的许慎传补遗，陶方琦的许君年表，诸可宝的许君疑年录，钱大昕的许慎传漏略等。(参看说文解字诂林前编下许君事迹类各文)依据这些学者的考证，我们知道许慎生于明帝永平(公元5875年)年间初期，在举孝廉后，到了洛阳，任太尉府南阁祭酒。章帝建初八年(公元八十三年)精通今古文的经学大师贾逵奉诏在黄门署讲授春秋左氏传、谷梁传、古文尚书和毛诗，许慎此时住在京师洛阳，大约就在这时从贾逵受古文之学，并挂念老

3、师撰写秘府旧文。汉和帝永元十二年(公元1年)完成了说文解字初稿。在安帝永初四年(公元12021)他与马融、刘参以及博士议郎、四府掾史等五十余人奉诏在东观校定五经、诸子、史传等书，勘定脱误，是正文字。汉安帝永初六年(公元112年)，除洨长，但因病未赴任，晚年家居授经，曾向高彪传授左氏春秋。安帝建光元年(公元121年)派子许冲向朝廷献说文等书。卒于桓帝建和(公元147149年)年间之初，享年八十余岁。许慎一生的著作除说文解字以外，还有五经异义、淮南子注、古文孝经孔氏说、汉书注等。但这些著作都已亡佚不存，仅有清人的辑本，现将日本学者福田襄之介所制许慎年谱附录如下，以供参考。 许慎年谱 篇二：说文解字

4、全文 编号:1一部一yi1惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。於悉切编号:2一部元yuan.2始也。从一 从兀。愚袁切 编号:3一部天tian1顚也。至高無上，从 一、大。他前切 编号:4一部丕pi1大也。从一不聲。敷悲切 编号:5一部吏li4治人者也。从一从史，史亦聲。力置切 编号:6丄部丄shang4高也。此古文上，指事也。凡丄之屬皆从丄。時掌切 编号:7丄部帝di4諦也。王天下之號也。从丄朿聲。都計切 编号:8丄部旁pang2溥也。从二，闕；方聲。步光切 编号:9丄部丅xia4底也。指事。胡雅切 编号:10示部示shi4天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。(二，古文上字

5、。)三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。神至切 编号:11示部祜hu4上諱。候古切编号:12示部禮li3履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。靈啓切 编号:13示部禧xi1/xi3禮吉也。从示喜聲。許其切 编号:14示部禛zhen1以眞受福也。从示眞聲。側鄰切 编号:15示部祿lu4福也。从示彔聲。盧谷切 编号:16示部禠si1福也。从示虒聲。息移切 编号:17示部禎zhen1祥也。从示貞聲。陟盈切 编号:18示部祥xiang2福也。从示羊聲。一云善。似羊切 编号:19示部祉zhi3福也。从示止聲。敕里切 编号:20示部福fu2祐也。从示畐聲。方六切 编号:21示

6、部祐you4助也。从示右聲。于救切 编号:22示部祺qi2吉也。从示其聲。渠之切 编号:23示部祗zhi1/qi1/chi2敬也。从示氐聲。旨移切 编号:24示部禔shi2/zhi1安福也。从示是聲。易曰：“禔旣平。”市支切 编号:25示部神shen2天神，引出萬物者也。从示、申。食鄰切 编号:26示部祇qi2/chi2地祇，提出萬物者也。从示氏聲。巨支切 编号:27示部祕mi4/bi4神也。从示必聲。兵媚切 编号:28示部齋zhai1戒，潔也。从示，齊省聲。側皆切 编号:29示部禋yin1潔祀也。一曰精意以享爲禋。从示垔聲。於眞切 编号:30示部祭ji4祭祀也。从示，以手持肉。子例切 编号:

7、31示部祀si4祭無已也。从示巳聲。詳里切 编号:32示部祡chai2燒祡燓燎以祭天神。从示此聲。虞書曰：“至于岱宗，祡。”仕皆切编号:33示部禷lei4以事類祭天神。从示類聲。力遂切 编号:34示部祪gui3祔、祪，祖也。从示危聲。過委切 编号:35示部祔fu4/fu3後死者合食於先祖。从示付聲。符遇切 编号:36示部祖zu3始廟也。从示且聲。則古切 编号:37示部beng1門内祭，先祖所以徬徨。从示彭聲。詩曰：“祝祭于。”補盲切编号:38示部祰gao3/kao4/kao3/gao4告祭也。从示从告聲。苦浩切 编号:39示部祏shi2宗廟主也。周禮有郊、宗、石室。一曰大夫以石爲主。从示从石，

8、石亦聲。常隻切 编号:40示部?bi3/bi4以豚祠司命。从示比聲。漢律曰：“祠?司命。”卑履切 编号:41示部祠ci2春祭曰祠。品物少，多文詞也。从示司聲。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。似兹切 编号:42示部礿yue4夏祭也。从示勺聲。以灼切 编号:43示部禘di4諦祭也。从示帝聲。周禮曰：“五歲一禘。”特計切 编号:44示部祫xia2大合祭先祖親疏遠近也。从示、合。周禮曰：“三歲一祫。”侯夾切编号:45示部祼guan4灌祭也。从示果聲。古玩切 编号:46示部?cui4數祭也。从示毳聲。讀若舂麥爲?之?。此芮切 编号:47示部祝zhu4祭主贊詞者。从示从人口。一曰从兌省。易曰：“兌爲口

9、爲巫。”。之六切 编号:48示部liu4祝也。从示畱聲。力救切 编号:49示部祓fu2除惡祭也。从示犮聲。敷勿切 编号:50示部祈qi2求福也。从示斤聲。渠稀切 编号:51示部禱dao3告事求福也。从示壽聲。都浩切 编号:52示部禜yong2/yong3/ying2/yong4設緜蕝爲營，以禳風雨、雪霜、水旱、癘疫於日月星 篇三：浅析说文解字 浅析说文解字 马 川 来源：现代交际2021年第05期 摘要说文解字,简称说文,汉朝许慎编著,是中国第一部系统地分析汉字字形和讲究学源的字书,也是首部依据部首编排的汉语字典。本文从其书名来源、成书简介、体例和争辩、释义原则及成书价值等方面成文概述。 关键

10、词书名来源 成书简介 体例及争辩 释义原则 成书价值 中图分类号h161文献标识码a文章编号102021.5349(2021)05.70.01 一、书名来源 说文解字的书名许慎这样解释:仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而寖多也。 二、成书简介 说文解字,简称说文,汉朝许慎编著,中国第一部系统地分析汉字字形和讲究学源的字书,也是首部依据部首编排的汉语字典。原书作于1年121年,现已失落,现存的大多是宋朝版本,或是清朝的段玉裁注释本。原文以小篆书写,逐字解释字体来源,许慎依据文字的形体,创立540个部首,将9353字分别归入540部。540

11、部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇,卷末叙目别为一篇,全书共有15篇。说文解字共15卷,其中包括序目1卷。许慎在说文解字中系统地阐述了汉字的造字规律六书。此外,书中还有“重文”即异体字1163个,共10516字。 三、体例及争辩 说文解字的体例是先列出小篆,假如古文和籀文不同,则在后面列出。然后解释这个字的本义,再解释字形与字义或字音之间的关系。说文解字中的部首排列是依据形体相像或者意义相近的原则排列的。说文解字开创了部首检字的先河,后世的字典大多接受这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书,许君之所独创”。历代对于说文解字都有很多学者争辩,清朝时争辩最为兴盛。段玉裁

12、的说文解字注、朱骏声的说文通训定声、桂馥的说文解字义证;王筠的说文释例说文句读尤备推崇,四人也获尊称为“说文四大家”。 四、释义原则说文是一部古文字字典,它依据文字学的要求解释本义,努力做到两个统一,即:形和义的统一,文字和语言的统一。所谓形义统一,是说说文全面分析了小篆的构形体系,依据字形来解释文字的本义。所谓文字和语言统一,是说说文的释义是直接从文献语言中概括出来的,是与文献语言相符合的。 古人说:“许书之要,在明文字之本义而已。”(江沅说文解字注后叙)所谓本义,指的就是体现在文字字形上的字义,它一方面反映出表彰文字初期的造字意图,另一方面又的确是在古代典籍中被使用过的词义。小篆的字形反映

13、的是文字的造义,古籍中的用例反映的是词的实义,在说文中二者大多是全都的,但是也有不全都的状况。 所以造成这种状况,是由于文字的造意和词的实义存在着肯定的冲突。尽管造意是以实义为依据的,但是它有时仅仅是实义的具体化、形象化的说明,语言中被使用的实义要概括、抽象得多。由于说文要紧密结合字形说解字义,限于体例又只能用极简洁的话来训释,所以就难免迁就造意。我们在理解说文的这种训释时,只需要除去那些形象的具体因素而加以进一步地概括,就能把字的造意和词的实义全都起来。由于拘泥于字形,说文对造义也有解释得不够精确,甚至迂曲荒谬的时候。总的来看,尽管说文对于字义的训释存在一些问题,但是绝大多数释义是有文献语言

14、作为依据的,是可信的。说文虽然没有自觉地在每个字下都引用书证,但是这并不是说对这些字的训释没有文献的依据。 由于说文的绝大多数训释是有文献做依据的,所以对字义的解释比对字形的解释牢靠性要大。往往有这种状况,说文把字形解释错了,但释义并不错。 我们说说文中的绝大多数训释有文献依据,并不是说就可以迷信说文。由于时代的局限,说文的语言资料只能取自周秦文献,所收的文字不过是晚周、秦皇以至汉代的字体综汇。至于甲骨文,由于出土很晚,许慎当然无从观察,就是金文也见得极少。这些都限制了他的眼界,在写作说文时遗漏和谬误之处自不能免。 五、成书价值 说文解字总结了先秦、两汉文学的成果,给我们保存了汉字的形、音、义,是争辩甲骨文、金文和古音、训诂不行缺少的桥梁,特殊是对字义的解释一般保存