《幼教名著选读》练习题库

1、幼教名著选读课程练习题库一、填空题 1. “问一得三”一词源于孔子的_ 一文中。2. 中国教育史上最早系统提出胎教和保傅学说的人是_ 。3. 我国古代第一个婴儿教育机构是_ 。该机构的教养和保育人员可以分为四种，她们分别是子师、慈母、保母、乳母，此四者被称为孺子室的_ 。4.“教妇初来，教儿婴孩”出自颜氏家训中的_篇。5. 在四库全书提要里被称为颜氏家训之亚的“家训”之书是南宋时期_撰写的_。6. 朱子治家格言是明末清初时期_ 所撰，又名治家格言或_。7. 中国第一所公立幼教机构是_。8中国近现代最早颁行的幼教法规_。9. 陶行知在创设乡村幼稚园宣言书篇中，指出当时中国幼稚园害了三种大病，一是

2、_ 病，二是_ 病，三是_病。10. 我国幼儿教育史上第一位男性幼儿教师是_。11. 古代最为流行的三部儿童教材是_、_和_，简称“三、百、千”。12. 按癸卯学制的规定，学前教育机构的名称为_。（蒙养院）13. 朱熹的儿童教育思想集中反映在他编著的_和_中。（小学、童蒙須知）14. 古代宫廷教育中，子师、慈母、保母、乳母合称“_”。（四贤）15. 在康有为所建构的儿童公育体现中，妇女怀孕期间是在_接受胎教的。（人本院）16. 梁启超在教育政策私议一文中，将教育期划分_、_、少年期、成人期四段。（幼儿期）（儿童期）17. 张雪门的幼稚园行为课程的基本精神就是“_即教育”、“_即课程”。（生活）

3、、（行为）18. 陶行知提出普及幼稚教育的的三个步骤是：改变我们的态度、_、改变训练教师的制度。（改变幼稚园的方法 ）19. 中国封建社会最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教育教科书是_的_。20.中国古代儿童诗歌中，由唐人李瀚撰写的历史知识性的蒙书是_。21.堪称“我国设立幼儿教育机构之始”的是1903年在武昌成立的_。22. 20世纪30、40年代我国幼教界“南陈北张”的“南陈”指的是_ ，“北张”指的是_。23. _指出：“教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。” 蔡元培24. 1990年，联合国教科文组织将_确定为世界性启蒙教材，向全球推广。25. 王守仁的幼

4、儿教育思想主要体现在_和_中。26. 读书要“学生是人，不是猪狗”的主张出自清代_的_。27. 被誉为“中国的福禄培尔”和“中国幼教之父”的著名教育家是_。28. 我国最早的学前教育机构即蒙养院，用来培养保姆的主要是_和敬节堂。29.周氏三母指的是_、_、太姒。30.我国古代的太子教育设置有三公、三少等，教养人员，“三少”分别是指少师、_、_。31“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自魏晋时_的_。32博物志是西晋_的著作之一，用笔记体记述异境奇物及古代琐闻杂事等。33“宜诫翻浆，应诃反笑”出自南北朝时期_的_。34“少成若天性，习惯如自然”语出我国古代教育家_。35我国第一部帝王教子为政的专

5、论是唐朝_撰写的_。36朱熹将学习过程分为两大阶段，即“_”的小学阶段和“加光饰”的大学阶段。 37朱熹在童蒙须知里强调读书要“三到”，即_、_、口到。38纯正蒙求系元代所撰，其中著名的故事如“温公击瓮”、“孔融取枣”等被纳入现代小学教科书。39社学要略是_对社学中的儿童教育提出的要求。40明代教育家王守仁主张儿童教育的内容应该是“_”、“习礼”和“_”。 41将教育儿童比喻成“时雨春风，沾被卉木”的是_代教育家_。42幼幼集成是清代著名儿科医生_的医学成果。43朱子治家格言云：一粥一饭，当思来处不易；_，_。44王筠在教童子法中设计了识字、_、读书、_等一系列语文教学程序。45小学韵语为清代

6、_于道光年间开门授徒时撰印而成。46康有为在大同书中提出了一套理想主义的学校系统，主张由国家实施儿童_制度。47康有为在大同书中提出的公养设施有三类，即_、_、怀幼院（慈幼院）。人本院；育婴院48梁启超在_中提出“人生百年，立于幼学”的重要观点。49在_中，梁启超模仿日本的学校教育制度，提出了建立中国近代学校教育系统的构想。教育政策私议50奏定蒙养院章程及家庭教育法章程中将保育教导之条目规定为：_、_、谈话、_。游戏；歌谣；手技51蔡元培在美育实施的方法中，提出彻底的教育应从公立的_与育婴院着手。胎教院52儿童的心理是选自陈鹤琴的幼儿心理学的著作_的第一章。家庭教育53陈鹤琴在儿童的心理中提出

7、儿童心理的七大特点，即_、 好奇的、 好群的、_、_、喜欢成功的、喜欢别人赞许他的。好游戏的；好模仿的；喜欢野外生活的54北平幼稚师范学校的开办者是_。55在创设乡村幼稚园宣言书中，陶行知针对当时幼稚教育的三大弊病，提出要建设中国的、_、_的乡村幼稚园。省钱的；平民的56幼稚园之新大陆主张将幼稚园推广到_和_中去。57解放儿童主张解放儿童就是解开束缚儿童的四条绳索，即小孩子口上的十字封条、_、成人们钦定的法规、斫伐幼芽的快刀。脚镣和手铐二、 单选题58中国古代最早的学规是（ ）。A教约B.白鹿洞书院揭示C.朱子治家格言D.弟子职59“学生是人，不是猪狗”出自下面哪篇文章？（ ）。A.父师善诱法

8、B. 教童子法 C.纯正蒙求D.论读书60 被誉为“中国的福禄培尔”和“中国幼教之父”的著名教育家是（ ）。A.陈鹤琴 B.张雪门 C.陶行知 D.张宗麟61 1990年，联合国教科文组织将（ ）确定为世界性启蒙教材，向全球推广。A.百家姓B.千字文 C.幼学琼林D.三字经62 中国最早系统的提出儿童公育思想的是（ ）。A. 恽代英 B.蔡元培 C.康有为 D.梁启超63 读书要“读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”这种培养儿童读书习惯的主张出自（）。A.颜之推 B. 朱熹C.王守仁D.贾谊64 “重视稼穑教育，提倡耕读相兼”的古代教育家是（ ）。A.颜之推B. 贾

9、谊 C.张履祥D.孔子65 1990年，联合国教科文组织将（ ）确定为世界性启蒙教材，向全球推广。A.百家姓B.千字文C. 幼学琼林D.三字经66 中国近现代最早颁行的幼教法规的是（）。A.奏定蒙养院章程及家庭教育法章程B.湖北幼稚园开办章程C.幼稚园课程标准D.幼稚园设置办法67 被誉为“中国的福禄培尔”和“中国幼教之父”的著名教育家是（ ）。A.陈鹤琴 B.张雪门C.陶行知D.张宗麟68 按照“壬子癸丑”学制的规定，学前教育机构的名称为（ ）。A.蒙养园B.幼儿园 C.幼稚院D.幼稚园69 1927年，在南京郊区燕子矶、晓庄、和平门、迈皋桥等地先后创办我国第一批乡村幼稚园的领导人是（ ）。

10、A.陈鹤琴B.陶行知 C.蔡元培D.梁启超70. 反映康有为学前教育思想的重要著作是（ ）。A. 大同书B.幼儿教育概论C.家庭教育D.儿童保育71. 我国最早的学前教育机构即蒙养院，用来培养保姆的主要是育婴堂和（ ）。A. 女子师范学堂B. 女子学堂 C. 敬节堂D. 初等师范学堂72. 教儿宜早、教子义方、信而勿诳、潜移默化、量资循序、有教有爱等家庭教育的原则，出自古代（）。A. 中国B. 印度C. 巴比伦D. 希腊73 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”出自（ ）。A.庭训格言B.朱子治家格言C.袁氏世范D.温公家范74 “子弟不可废学”、“教子当在幼”、“父母爱子贵均”

11、等语出自（ ）。A.教童子法B. 袁氏世范C.纯正蒙求D.温公家范75 我国第一所实验幼儿园是（ ）。A. 南京鼓楼幼稚园和B. 燕子矶幼稚园 C.上海劳工幼儿团D. 星荫幼稚园76 我国古代自然教育论的杰出代表人物是（ ）。A. 朱熹B.张载 C.周敦颐D. 王守仁77 “教妇初来，教儿婴孩”出自（）。A.朱子治家格言B.童蒙须知C.颜氏家训D.训子语78 我国保存下来的最早的影响最大的一部家教著作是（ ）。A.温公家范B.颜氏家训C.庭训格言D.袁氏世范79. 下面哪篇文章是对我国古代语文教学法的初步理论建设。（ ）A.父师善诱法B.教童子法C.纯正蒙求D.论读书80 北平幼稚师范学校的开

12、办人是（ ）。A.陈鹤琴B.陶行知C.蔡元培D.张雪门81 反映恽代英幼儿教育思想的重要著作是（ ）。A.大同书B.儿童公育在教育上的价值C.论幼学D.儿童保育82. 我国古代第一个婴儿教育机构是（ ）。A.孺子室B.育婴堂C.敬节堂D.举子仓83. 指出“教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性”的是（）。A.鲁迅B.严复C.蔡元培D.郑观应84朱子治家格言的作者是（ ）。A.朱熹B.朱舜水C.朱元璋D.朱柏庐85“人生百年，立于幼学”是（ ）所著论幼学的中的重要观点。A.鲁迅B.严复C.梁启超D.郑观应86千金要方的作者是（ ）。A.巢元方B.孙思邈C.万全D.陈复正87我们

13、现在怎样做父亲的作者是（ ）。A.鲁迅B.恽代英C.杨贤江D.余家菊88游戏教育的作者是（ ）。A.鲁迅B.恽代英C.杨贤江D.余家菊89论衡本性的作者是（ ）。A.贾谊B.孔子C.王充D.颜之推90父师善诱法的作者是（ ）。A.王筠B.孔子C.胡炳文D.唐彪91学“生”的孩子的作者是（ ）。A.王筠B.陶行知C.孙铭勋D.程今吾92纯正蒙求的作者是（ ）。A.王筠B.孔子C.胡炳文D.唐彪93小儿语的作者是（ ）。A.王筠B.吕坤C.吕得胜D.唐彪94续小儿语的作者是（ ）。A.王筠B.吕坤C.吕得胜D.唐彪95社学要略的作者是（ ）。A.王筠B.吕坤C.吕得胜D.唐彪96小学韵语的作者是（

14、 ）。A.罗泽南B.曾国藩C.张履祥D.陆世仪97诫子书的作者是（ ）。A.罗泽南B.曾国藩C.诸葛亮D.司马光98我国幼儿教育史上第一位男性幼儿教师是（ ）。A.陶行知B.陈鹤琴C.张雪门D.张宗麟99中国教育史上最早系统提出胎教和保傅学说的人是（ ）。A.贾谊B.王充C.刘清之D.孔子100被称为颜氏家训之亚的“家训”之书的是（ ）。A.温公家范B.颜氏家训C.庭训格言D.袁氏世范101在康有为所建构的儿童公育体系中，妇女怀孕期间是（ ）接受胎教的。A.人本院B.育婴室C.敬节堂D.慈孤院102正蒙的作者是（ ）。A.朱熹B.陆九渊C.程颢D.张载103提出开发幼稚园“新大陆”的主张的是（

15、 ）。A.陶行知B.陈鹤琴C.张雪门D.张宗麟104系统主张对幼儿施以美育的是（ ）。A.严复B.梁启超C.蔡元培D.康有为105蒙养镜序的作者是（ ）。A.严复B.梁启超C.蔡元培D.康有为106中国最早的学前教育制度实行“蒙养家教合一”；用以训练儿童的执教者母亲或保姆的主要是（）。A.幼稚园保育知识 B.幼稚园教养知识C.封建纲常名教 D.近代幼儿教育知识107在蔡元培学前儿童公育的理想中，小儿一岁断乳后，就送到（）受教育。A.胎教院 B.乳儿院C.蒙养院D.小学校三、名词解释108 外象内感109 蒙以养正110 活教育111早谕教112朱子治家格言113 幼稚园“新大陆”114弟子职1

16、15 教子义方116袁氏世范117儿童公育118 孺子室119幼稚园120诱导讽121大同书122活教育123胎教124温公家范125湖北幼稚园126易子而教127小学128行为课程129游戏教育130家庭教育131蒙养院132童子科133四贤134三公三少135三百千136六大解放137问一得三四、 简答题138简述备急千金要方中孙思邈的胎教主张。139简述正蒙中张载的幼儿教育主张。140简述训蒙大意示教读刘伯颂等一文所体现的儿童教育主张。141简述张雪门的幼稚园行为课程理论。142简述朱熹的幼儿教育主张。143简述陈鹤琴的活教育理论。144简述陶行知培养儿童创造力的“六大解放”。145简述

17、颜之推关于学前家庭教育的原则和方法。146简述张履祥的幼教理论。147陈鹤琴认为幼儿主要有哪些特点。148简述贾谊在保傅篇中的幼教主张。149简述恽代英的幼儿教育思想。150简述张宗麟关于幼稚园教育民族化的主张。151简述孔子的幼教主张。152简述康有为的胎教主张。153简述王守仁的幼教主张。154简述陈鹤琴关于儿童心理的分析。155简述王筠的幼教主张。156简述唐彪的幼教主张。157简述王安石的幼教主张。158简述严复的幼教主张。159简述陆世仪的幼教主张。160简述陆世仪的幼教主张。161简述三字经的内容及结构特色。162简述宋庆龄的幼教主张。163简述陶行知在如何使幼儿教育普及中的幼教主

18、张。164简述陶行知在创设乡村幼稚园宣言书中的幼教主张。165简述陈鹤琴在儿童的心理中的幼教主张。166简述简述陈鹤琴在我们的主张中的幼教主张。（至少五条）167简述陈鹤琴在活教育的教学原则提出的幼稚教育原则。至少五条。168简述小儿语和续小儿语的语言及内容特色。五、句子释义题169 饮食运为，恣其所欲。宜诫翻浆，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之。170 古者，圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之，书之玉版，藏诸金匮。171 子生咳啼，师保固明孝仁礼义导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。172

19、 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。173 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。174 太子之善，在于蚤谕教与选左右。心未滥而先谕教，则化易成也。175古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐；目不视于邪色，耳不听于淫声。176易曰：“正其本，而万物理，失之毫厘，差以千里。”故君子慎始。177子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者。始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅。178幼子常视毋诳。童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。179先生施教，弟子是

20、则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐。衣带必饬。朝益暮习，小心翼翼。一此不懈，是谓学则。180问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。181仲永之通悟，受之天也。其受之人也，贤于材人远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人矣；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪!182父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。183人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之

21、。184人之初，性本善；性相近，习相远。苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。185子不学，非所宜；幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。186人遗子，金满籯；我教子，惟一经。勤有功，戏无益。187昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。188头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍！如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。189蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽民。190大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽、舒畅之则条达，摧挠之则哀痿。191今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自

22、不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。192故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。193导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。194讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。195若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见。196诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业

23、。197凡歌诗、须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。198凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止；毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野；从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。199讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句，紬绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃洽，聪明日开矣。六、论述题200联系颜氏家训中颜之推的主要幼教思想观点，谈谈你对幼儿教育重要性的认识。201联系王守仁的自然主义教育观，谈谈你对“诗教”的看法。202联系余家菊的游戏教育观，谈谈你对幼儿游戏教育的看法。203联系张宗麟的幼儿教师性别观，谈谈你

24、对男性幼儿教师的看法。204联系陈鹤琴对儿童的心理特点的分析，结合实际谈谈在幼儿教育中的运用。205结合古代教育家关于胎教的理论，谈谈你对胎教重要性的认识。 七、分析题206人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十始学易、论语；皇甫谧二十始受孝经、论语，皆终成大儒

25、。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（1）此文段选自何人的何篇文章？（2）根据选文分析作者的幼儿教育思想或主张。207今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以

26、顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。（1）此文段选自何人的何篇文章？（2）分析作者的幼儿教育思想或主张。208列女传曰：古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸；不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才过人也。内则曰：凡生子，择于诸母与可者，必求其宽、裕、慈、惠、温、良、恭、敬，慎而寡言者，使为子师。子能食食，教以右手；能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名；七年，男女不同席，不共食；八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让；九年，教之数日

27、；十年，出外就傅，居宿于外，学书计，衣不帛褥袴，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。曲礼曰：幼子常视毋诳，立必正方，不倾听。学记曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。孟子曰：人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。（1）此文段选自何人的何篇文章？(2) 分析作者的幼儿教育思想或主张。209学生是人，不是猪狗。读书而不讲，是念藏经也，嚼木札也，钝者或俯首受驱使，敏者必不甘心；人皆寻乐，谁肯寻苦？读书虽不如嬉戏乐，然书中得有乐趣，亦相从矣。 教弟子如植木，但培养浇灌之；令其参天蔽日；其大本，可为栋梁，即其小

28、枝，亦可为小器具。今之教者，欲其为几也，即曲折其木以为几，不知器是做成的，不是生成底，迨其生机不遂，而夭阏以至枯槁，乃犹执夏楚而命之，曰：“是弃材也，非教之罪也。”呜乎，其果无罪耶？孔子善诱。孟子曰教亦多术。故遇笨拙执拗之弟子，必多方以诱之。既得其机之所在，即从此鼓舞之，蔑不欢欣，而惟命是从矣。若日以夏楚为事，则其弟固苦，其师庸乐乎？故观其弟子欢欣鼓舞，侈谈学问者，即知是良师也。若疾首顣頞，奄奄如死人者，则笨牛也，其师将无同？（1）此文段选自何人的何篇文章？(2) 分析作者的幼儿教育思想或主张。210夫新教育所以异于旧教育者，有一要点焉，即教育者非以吾人教育儿童，而吾人受教于儿童之谓也。吾国之

29、旧教育以养成科名仕宦之材为目的。科名仕宦，必经考试，考试必有诗文，欲作诗文，必不可不识古字，读古书，记古代琐事。于是先之以千字文、神童诗、龙文鞭影、幼学须知等书；进之以四书、五经；又次则学为八股文，五言八韵诗；其他若自然现象，社会状况，虽为儿童所亟欲了解者，均不得阑入教科，以其于应试无关也。是教者预定目的，而强受教者以就之；故不问其性质之动静，资禀之锐钝，而教之止有一法，能者奖之，不能者罚之，如吾人之处置无机物然，石之凸者平之，铁之脆者煅之；如花匠编松柏为鹤鹿焉；如技者教狗马以舞蹈焉；如凶汉之割折幼童，而使为奇形怪状焉；追想及之，令人不寒而栗。新教育则否，在深知儿童身心发达之程序，而择种种适当

30、之方法以助之。如农学家之于植物焉，干则灌溉之，弱则支持之，畏寒则置之温室，需食则资以肥料，好光则复以有色之玻璃；其间种类之别，多寡之量，皆几经实验之结果，而后选定之；且随时试验，随时改良，决不敢挟成见以从事焉。（1）此文段选自何人的何篇文章？（2）分析作者的幼儿教育思想或主张。211依我看来，现在国内的幼稚园害了三种大病：一是外国病。试参观今日所谓之幼稚园，耳目所接，那样不是外国货？他们弹的是外国钢琴，唱的是外国歌，讲的是外国故事，玩的是外国玩具，甚至于吃的是外国点心。中国的幼稚园几乎成了外国货的贩卖场，先生做了外国货的贩子，可怜的儿童居然做了外国货的主顾。二是化钱病。国内幼稚固化钱太多，有时

31、超过小学好几倍。这固然难怪，外国货那有便宜的。既然样样仰给于外国，自然费钱很多；费钱既多，自然不易推广。三是富贵病。幼稚园既是多化钱，就得多弄钱。学费于是不得不高，学费高，只有富贵子弟可以享受他的幸福。所以幼稚园只是富贵人家的专用品，平民是没有份的。（1）.此文段选自何人的何篇文章？（2.）谈谈你幼稚教育民族化的认识。212游戏能流通血脉，促进消化，裨益呼吸，大概是人人所知道的常识。有这种作用，游戏对于卫生的价值，已经不小，其实还不止于此。儿童有忧郁不乐的事情，如从事游戏就自然忘却了，免得妨害身心的发育。游戏中的种种情况，忽起忽灭，变化无穷，游戏者必须“眼观四面，耳听八方”，极其灵敏活泼，所以

32、游戏很有益于感官训练。据体育家底报告，嗜好运动的人底行为，比较地要少些不道德的行为。教育者能使儿童底精力耗费无余，这种教育者就算很智慧了，因为儿童有余剩的精力就会恶作剧的；若是能有相当的计划去引导他所余剩的势力到一种积极的目的上去，那就更好了。团体游戏，就是最好的社会生活。从游戏中，可以了解别人底动机与理想，欲望与兴趣。在美本有动的和静的之分别。譬如绘画是静的美，舞蹈是动的美。动的美，和游戏本来很易联络，而且已经有了许多联络，舞蹈游戏，表情游戏等，都是的。这种游戏，可以陶冶儿童底美情。游戏要能加以充分的美术化，洗尽粗犷的习惯，去掉利害的冲突，那末，游戏教育的价值，就更高了。（1）此文段选自何人

33、的何篇文章？（2）分析作者的游戏教育思想或主张。（3）谈谈如何在幼儿教育中运用游戏教育。213小孩子可以说是生来好动的。二三个月大的婴儿就能在床上不停的敲手踢脚，独自玩弄。到了五六个月的时候，看见东西就要来抓，抓住了，就要放进嘴见去。到了再大一点，他就要这里推推，那里拉拉，不停的运动了。一等到会爬会走，那他的动作更加复杂了。忽而立，忽而坐；忽而这样，忽而那样；忽而爬到那里，忽而走到这里。假使我们成人像他动了两个钟头，那一定疲乏不堪了。到了三四岁的时候，他的游戏动作比前还要繁多而他的游戏方法也与从前不同了。从前他只能把椅子推来排去，现在他要把椅子抬来抬去，当花轿了；从前他只能把棒头敲敲作声以取乐

34、，现在他要背着棒枪放了。到了八九岁的时候，他的身体比从前更加强健得多了，精神也非常充足了，知识也渐渐丰富了，因此他的游戏动作也就与前不同了。此时他喜欢玩各种竞争游戏了；什么放风筝，踢踺子；什么斗蟋蟀，拍皮球；什么打棒头，捉迷藏他都能够玩了。（1）此文段选自何人的何篇文章？（2）分析作者关于游戏教育思想或主张。（3.）谈谈你的游戏教育观。214幼子常视毋诳。童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负纲辟咡诏之则掩口而对。从于先生，不越路而与人言；遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对；不与之言，则趋而退。从长者而上丘陵，则必向长者所视。登城不指，城上不呼。将适舍，求

35、毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖，有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席。抠衣趋隅，必慎唯诺。（1）指出此文段的出处。（2）分析此段的幼儿观点。（3）谈谈你对古代礼仪教育内容的看法。215孟子少时诵，其母方织，孟子辍然中止，乃复进，其母知其諠也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之，自是之后，孟子不复諠矣。孟子少时，东家杀豚2，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔失言。曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚

36、肉以食之，明不欺也。诗曰：“宜尔子孙承承兮。”言贤母使子贤也。（1）此文段选自何人的何篇文章？（2）结合实际分析本文的幼儿教育观点。参考答案一、填空题 1.论语季氏2. 贾谊3. 孺子室；四贤4. 教子5. 袁采；袁氏家范6. 朱柏庐，朱子家训7. 武昌幼稚园8奏定蒙养院章程及教育教育法章程9. 外国；花钱；富贵10. 张宗麟11. 三字经；百家姓；千字文12. 蒙养院13.（小学、童蒙須知）14. 四贤15. 人本院16. 幼儿期；儿童期17. 生活；行为18. 改变幼稚园的方法19. 颜氏家训20.蒙求21. 武昌幼稚园22. 陈鹤琴；张雪门23. 蔡元培24. 三字经25. 训蒙大意示教

37、读刘伯颂等；教约26. 王筠；教童子法27. 陈鹤琴28. 育婴堂29. 太姜；太任30. 少保；少傅31 诸葛亮平；诫子书32 张华33 颜之推；颜氏家训34 孔子35 唐太宗（李世民）；帝范36 打坯模37 眼到；心到38 胡炳文39 吕坤40 歌诗；读书41 明代；王守仁（王阳明）42 陈复正43 半丝半缕；恒念物力维艰44 写字；作文45 罗泽南46 公养公育47 人本院；育婴院48 论游学49 教育政策私议50 游戏；歌谣；手技51 胎教院52 家庭教育53 好游戏的；好模仿的；喜欢野外生活的54 张雪门55 省钱的；平民的56 工厂；农村57 脚镣和手铐二、单选题58 D， 59

38、B， 60 A， 61，D 62 C， 63 B， 64 C， 65 D， 66 A， 67 A ， 68 D， 69 B， 70 A ， 71 C， 72 A， 73 B， 74 B ， 75 A， 76 D ， 77 C ， 78 B， 79 A， 80 D， 81 B , 82 A , 83 C , 84 D, 85 C , 86 B , 87 A, 88 D, 89 C, 90 D , 91 A, 92 C , 93 C , 94 B, 95 B , 96A , 97 C, 98 D , 99 A, 100 D, 101 A , 102 D , 103 A , 104 C , 105

39、A , 106 A , 107 C 三、名词解释108所谓“外象”，系指母体之外的客观事物的现象；所谓“内感”，系指母体之内胎儿的被动感应。其大意是，客观事物通过孕妇主体内因起作用，引起孕妇的生理或心理变化,并以此影响胎儿发育的学说。109原出自易经蒙卦：“蒙以养正，圣功也。”张载根据其义著有正蒙一书。后多以此强调早期教育的重要性，即从童年开始，就要施以正确的教育。110“活教育”是陈鹤琴在1940年后创立的幼儿教育理论。这种理论在教育目的上，主张以人尤其是幼儿为教育的出发点；在教育内容上，主张打破传统的分科教学模式，采用综合编制或单元编制或活动中心编制来组织教学内容；在教育方法上，主张“做中

40、教，做中学，做中求进步”。111语出贾谊新书保傅篇，“太子之善，在于蚤谕教与选左右。心未滥而先谕教，则化易成也”。意谓要及早进行良好的教育使之明了善恶，才能形成高尚的情操，强调早期教育的重要性。112明末清初著名教育家朱柏庐的著作，我国古代的家教名篇，旨在劝人勤俭持家安分守己，开篇即从日常起居方面提出要求, 接着讲述如何对待亲人、朋友及其它人情世故，最后勉励学做圣贤。113陶行知在幼稚园之“新大陆”中，针对现有的弊端以及女工和农村区域幼稚教育的贫乏，提出对幼稚园进行改革，将幼稚园推进到工厂和农村的“新大陆”去。114弟子职，见管子杂篇，相传为管仲所作，记述弟子事师、受业、应客、坐作、洒扫、馔馈

41、、进退等礼节，类似于今天的“学生守则”。115中国古代家庭教育的主要内容与目标，是封建伦理道德教育的具体体现，其著名典故有“窦燕山，有义方；教五子，名俱扬”。116袁氏世范原名训俗，作者袁采，内容涉及读书修身、敬业重贤、尊老爱幼、治家理财、人伦之道、处世之道等多方面，共分睦亲、处己、治家三卷，被誉为颜氏家训之亚也。117十九世纪末二十世纪初期盛行的的教育思潮之一。主张打破传统家庭教育的格局，建立公共机构对儿童进行公共的教育，其代表人物有康有为、蔡元培、恽代英和五四时期的一批文化激进主义者等，他们分别从大同空想社会主义、旧民主主义、早期马克思主义和新文化运动的立场出发抨击家庭教育，吹捧儿童公育。

42、118我国古代第一个婴儿教育机构，行于西周宫廷教育，内设四贤教育宫廷子弟，子师 “教以善道”，慈母 “审其恶欲”，保姆 “安其寝处”。乳母“养其身体”。119民国中后期幼教机构的统称。西方传教士办理的幼教机构最先使用此名，此后国人自办的幼教机构亦有使用此名者，1922年壬戌学制颁行后统称此名，既可单设，也可附设。1951年政务院关于改革学制的决定中，将其改名为“幼儿园”。120王守仁自然主义儿童教育思想的重要体现，强调儿童教育的内容应该是诱以“歌诗”、导以“习礼”和讽以“读书”。121大同书又名人类公理，康有为在该书中设计了一个天下为公，无有阶级，一切平等的大同世界。在“去家界为天民”一节中，

43、提出了一套理想主义的学校系统，即主张消灭家庭，由政府对儿童实行公养公育。122“活教育”是陈鹤琴在1940年后创立的幼儿教育理论。这种理论在教育目的上，主张以人尤其是幼儿为教育的出发点；在教育内容上，主张打破传统的分科教学模式，采用综合编制或单元编制或活动中心编制来组织教学内容；在教育方法上，主张“做中教，做中学，做中求进步”。123封建礼仪中指妇女在妊娠时心中所想、眼中所视、耳中所闻的事与物,以及自己所说的话、所做的事,都一定要遵守礼仪，使胎儿在母体中就能受到良好的教育。124温公家范为宋朝司马光所著，以传统儒家的伦理道德规范为指导修撰而成，是我国封建时代的家庭教育教科书。该书首先主张对孩子

44、必须既知爱，更知教，不能因为溺爱孩子而淡化对其知识和伦理道德的教育。其次，该书认为应当重视周围环境和人事对子女教育的影响。家范引述了“孟母三迁”等故事，说明环境对人的行为是“无言之教”，具有潜移默化的作用。再次，该书认为教育子女要有好的方法。父母必须言行端正，以身作则，必须做到“毋诳欺”。教育孩子不能采用棍棒政策，动辄打罚，必须晓之以理，宽严适度。最后，该书还主张儿童教育必须注重志向、人品的修养。温公家范对我国古代儿童教育和家庭教育具有重要的指导作用，今天仍有很大的参考价值。125湖北幼稚园是中国第一所公立幼教机构，筹办于1903年春夏间，1903年9月正式开办。园址位于武昌阅马场，园长由日本

45、人户野美知慧担任。园内设有开诱室、训话室、游戏室、陈列图书玩具室，室外开辟有游戏场。126我国古代家庭教育的重要经验之一，意为自己的孩子应该让别人来教，具有一定的合理成份。127小学，为朱熹同其弟子刘清之合编而成，全书六卷，分内外两篇，内篇有四个纲目：立教、明伦、敬身、鉴古；外篇分两部分：一是嘉言，二是善行。我国封建社会后期重要的童蒙教材。128张雪门根据“骑马者应从马背上学”的生活经验和“从做中学”的教育原理，提出幼稚园行为课程的理论。其基本思想为“生活即教育”、“行为即课程”，强调通过儿童的实际行为，使儿童获得直接经验；同时要求根据儿童的能力、兴趣和需要组织教学，主张采取单元设计的方法，打

46、破各种学科的界限。129游戏教育为余家菊所作，主张游戏是最好的教育机会，主要从游戏在身体、精神、德育、社会生活、美育等方面的价值以及游戏的活泼、自发、快乐等特质对游戏教育进行阐述，进而概括出实施游戏教育的基本条件。130家庭教育，陈鹤琴著，1925年初版，我国现代家庭教育理论与实践的开创性著作。其核心观点，是在家庭教育中父母要认识和尊重儿童生理和心理发展的规律，倡导“游戏式教育法”。131光绪二十九年（1903年）清政府颁布了奏定学堂章程，其中有关于奏定蒙养院章程及家庭教育法章程，对蒙养院的招收对象、设立原则、师资养成、保育教导要旨及条目、保育教导的时间，屋场图书器具都做具体要求。较为典型的有

47、“武昌模范小学堂蒙养院”和“京师第一蒙养院”等。1912年癸丑学制将其改名为蒙养园。132唐宋两代特设考试科目之一，又称“童子举”，所选的对象为年幼、聪慧的童子。元明清时期虽有童子科的设置，但影响较小。童子科的设置对唐宋时期的童蒙教育科举制的繁盛均起了积极作用。133西周宫廷孺子室负责宫廷子弟教育的人员，分别为子师，慈母、保母、乳母。其中子师 “教以善道”，慈母 “审其恶欲”，保姆 “安其寝处”，乳母“养其身体”。134三公为师、保、傅；三少为少师、少保、少傅。135我国古代最为流行的童蒙读物，即三字经、百家姓、千字文。136陶行知在创造的儿童教育里提出的解放小孩子的创造力的六大措施，即解放小

48、孩子的头脑、解放小孩子的双手、解放小孩子的嘴、解放小孩子的空间、解放小孩子的时间、解放小孩子的眼睛。137语出论语季氏，问一件事，得到三方面收获：知道诗的作用，礼的作用，又知道了君子并不偏爱自己的儿子。说明孔子不偏私，对待自己的儿子与对待弟子无异。这也说明了教育作用的同一性。四、简答题138备急千金要方的胎教思想主要体现在养胎篇中。养胎篇有论二首、禁忌一首、方十三首、逐月养胎二十首，系统介绍了饮食营养与胎儿发育的关系，并提出了“外象内感说”，具有朴素唯物主义的色彩，是我国早期胎教思想的重要著作之一。139正蒙是张载的哲学著作之一，共有太和篇、中正篇、乾称篇上、乾称篇下等十八篇。该书虽不是一本专门讲述蒙养知识的书，但是其中相关的哲学理念对于早期教育具有一定的指导意义，因其正蒙本身就含有“养正于蒙”或“蒙以养正”的意蕴。张载精通易经，对于易经蒙卦中的“蒙以养正，圣功也”有着独到的见解。他