周易系辞传正解

1、周易系辞传正解周易系辞传正解上篇第一章天尊地卑，乾坤定矣。天地即乾坤，乾为天盘，坤为地盘。以尊卑配天地， 此 天地盘 是易学应用之基本模式，也是易学之根本学 理， 法象莫大乎天地 、 与天地相似 的 天地盘 模式 ，是圣人 立成器以为天下利 的发明。卑高以陈，贵贱位矣。承前句 天尊地卑 以明 天地盘 上下尊卑即 贵贱 之位。也即是 圣人之大宝曰位 的重要定位问题。动静有常，刚柔断矣。天盘主动， 地盘主静（视运动）， 乾刚坤柔 ， 乾为天为刚为动，坤为地为静为柔，天恒动，地恒静，故曰 动静有常 ，乾为刚故刚表天盘之性， 坤为柔， 故柔表地盘之性，动静刚柔，皆是阐述 天地盘 功能之情形。方以类聚，

2、物以群分，吉凶生矣。此很明确，前文简要地讲述了 天地盘 的制定， 此文接着阐述 天地盘 应用中的要点， 判断吉 凶的方法。 方以类聚 者，方，即是方法与方 向。是判断吉凶的定点， 即是指问什么事情看地盘什么宫位， 一般所谓的 用神 位置。如问病看坎宫 （指地 盘位置。地盘称宫，天盘称卦。以下同此） 。问考试为文看 坤宫。问父看乾宫。问母看坤宫。问失盗看坎宫。问门向看 艮宫。等等。这就是 方以类聚 之所指。 物以群分 则是指天盘所得为何卦？如得乾 卦，即为君，为父，为玉，为圆，为马，坤为文，为众，为 牛，为顺 。如得巽卦，即为风，为木，为长 女，为绳直，为工，为白 等等。 天垂象，见吉凶 即是以

3、地盘为问事之坐标，天盘卦 为断吉凶之卦象。如问病，看坎宫之上得何卦？若得震卦，震为足，为肝。若 得兑卦，兑为口，为肺。若得艮卦，艮为手，为背，为鼻。 至于病体吉凶， 再用 刚柔相推 之法层层追索， 定出吉凶，故曰 吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。在天盘之卦称象，象是动态的，天体运动从未停止过，确实 没有固定的、不变的位置， 因而 天盘 卦是没 有固定的整体的模式，故曰在天成象。但地盘相反，永远不 变，成为固定的九宫八卦模式，故曰 在地成形。 由于天地刚柔动静之不同，圣人 法天则地 制定 天地盘 两盘之模式式各异。 正 由于一动一静，一恒一变，模拟乾坤之形象，满足了乾坤变 化之易理。故

4、曰： 变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡 刚柔， 指天地盘， 动静有常， 刚柔断矣 即天 动地静，天地盘相对运动，如相摩之式。天盘有八卦，地盘 有八卦，天盘之卦数有八，不一定八卦全有，或此卦多彼卦 少，总有八个卦，这八卦是从 相荡 而来。 荡 字很形象，即是动荡象波浪盘逐渐延伸弥 漫而展开， 即是 易有太极， 是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶 的结构公式，排列而成， 与地盘九宫八卦重合，而地盘取文王卦位，永恒不变，以观 变化。 是故 二字，明确地是承接上文 天地盘 排卦形式的承接词。鼓之以雷霆， 润之以风雨， 日月运行， 一寒一暑， 乾道成男， 坤道成女。这是上文 八卦相荡 之

5、说，也是明确指出天地 盘中由这八个卦组成，而各有其用。 鼓之以雷霆 者，震为雷，艮为霆，霆为电闪也，此震艮二卦之 义在 鼓。 润之以风雨 ，巽 为风，雨为泽，巽兑二卦之义在 润 ，故曰 润之以风雨。 日月运行，一寒一署 ，日为离，坎为月；离为暑，坎为寒，系坎离二卦 之义在寒暑往来也。 乾道成男，坤道成女 者，乾统三男，坤统三女。此乾坤二卦之义在统男女功上， 于是震艮巽兑离坎乾坤八卦备，为天地盘中卦象亦无遗也。乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以简能。此乾坤二字是指 天地盘 而言。非如上文 乾道成男，坤道成女 八卦中的乾坤。 乾以易知 者，谓 天盘 主动，设有定 形，正由于天象的变化方能测知事物，是因变化而能知。 坤以简能 者，谓地盘主静， 以简要而能显其 功能。地盘不动，卦位也恒定不变，永远如此，用作用神定 位坐标，乾西北，坎正北，艮东北，震正东，巽东南，离正 南，坤西南，兑正西，永定如此。而天盘