归园田居(其二)

1、归园田居归园田居（其二）（其二）资料收集：迪丽比热、菲罗热制作人：范诗婕讲演人：曾雅欣 楔子 为什么要学诗？“不学诗，无以言。”“温柔敦厚诗教也。”陶渊明陶渊明（约365年427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。 诗人简介曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，是田园诗派的开创者。田园生活是其诗的主要题材，相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞桃花源诗等。平淡之宗陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖

2、父陶茂、父亲陶逸都作过太守。诗人生平年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。 外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，他还学了儒家的六经和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。 诗人生平陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。 写作背景u晋义熙二年晋义熙二年, ,亦即渊明辞去彭

3、泽令后的次年亦即渊明辞去彭泽令后的次年, ,诗人诗人写下了写下了归园田居归园田居五首著名诗篇。这是诗人五首著名诗篇。这是诗人辞旧辞旧我的别词我的别词, ,迎新我的颂歌迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化。它所反映的深刻思想变化, ,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧它所表现的精湛圆熟的艺术技巧, ,不仅为历来研究陶不仅为历来研究陶渊明的学者所重视渊明的学者所重视, ,也使广大陶诗爱好者为之倾倒。也使广大陶诗爱好者为之倾倒。u陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返

4、回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。田园诗章。接下来，让我们一同领略归园田居的归隐之意趣！归园田居（其一） 少无适俗韵少无适俗韵, ,性本爱丘山。误落尘网中性本爱丘山。误落尘网中, ,一去十三年。一去十三年。羁鸟恋旧林羁鸟恋旧林, ,池鱼思故渊。开荒南野际池鱼思故渊。开荒南野际, ,守拙归园田。守拙归园田。方宅十余亩方宅十余亩, ,草屋八九间。榆柳荫后檐草屋八九间。榆柳荫后檐, ,桃李罗堂前。桃李罗堂前。暧暧远人村暧暧远人村, ,依依墟里烟。狗吠深巷中

5、依依墟里烟。狗吠深巷中, ,鸡鸣桑树颠。鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂户庭无尘杂, ,虚室有余闲。久在樊笼里虚室有余闲。久在樊笼里, ,复得返自然。复得返自然。从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。归园田居（其四）久去

6、山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言“死殁无复馀”。“一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。归园田居（其五）怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。讲述了作者耕种归来的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。归园田居（其六）昔我在广陵，怅望柴桑陌。长吟饮酒诗，颇获一笑适。当

7、时已放浪，朝坐夕不夕。矧今长闲人，一劫展过隙。江山互隐见，出没为我役。斜川追渊明，东皋友王绩。诗成竟何为，六博本无益。讲述了诗人一天的劳动生活，最后揭示其劳动的体验、田居的用心。末首诸家以为非陶诗，而苏轼以为陶作，并评曰：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”（见冷斋诗话） 这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。 这组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超

8、脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。归园田居是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。归园田居（其二）野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 诗歌内容注释：野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶诗中的“人事”、

9、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。 穷巷：偏僻的里巷。鞅（yng央）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。白日：白天。荆扉：柴门。尘想：世俗的观念。这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。但道：只说。这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事，只谈论桑、麻生长的情况。日：名词作状语，一天天地。这两句是说桑麻一天天在生长，我开垦的土地一天天广大。 霰（xin现）：小雪粒。莽

10、：草。这两句是说经常担心霜雪来临，使桑麻如同草莽一样凋零。其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲人，披草共来往。乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。 诗歌翻译相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。在这首诗中诗人表达了什么样的在这首诗中诗人表达了什么样的感受？感受？诗人是怎样来表达乡村生活宁静的？诗人是怎样来表达乡村生活

11、宁静的？ 思考问题归园田居首层：开头四句首层：开头四句正面刻写正面刻写“静静”（反复以（反复以“野外野外”、“穷巷穷巷”、“荆扉荆扉”、“虚室虚室”来来强调乡居的清贫，暗示自己抱贫守志的高洁之强调乡居的清贫，暗示自己抱贫守志的高洁之心）心）中层：中间四句中层：中间四句描写田园生活的描写田园生活的“动动”( (以以外在的外在的“动动”来写出乡居生活内在的来写出乡居生活内在的“静静”) )末层：最后四句末层：最后四句诗人心中亦乐亦忧诗人心中亦乐亦忧( (以心之以心之“动动”来进一步展示心之来进一步展示心之“静静”) )这首诗用这首诗用质朴无华质朴无华的语言、的语言、真实自然真实自然的感情、的感情、

12、悠然自在悠然自在的语调，写诗人隐居后谢绝世俗交的语调，写诗人隐居后谢绝世俗交往的往的自适心境自适心境，悠闲自得的劳动生活让读者，悠闲自得的劳动生活让读者在其中去领略乡村的在其中去领略乡村的幽静幽静与诗人内心的与诗人内心的恬静恬静。主旨 梳理脉络首层首层叙说归隐郊野之后，罕与尘世往来，叙说归隐郊野之后，罕与尘世往来，了却心头尘俗之想。了却心头尘俗之想。“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”诗人诗人“久久在樊笼在樊笼”之后，终于回归田园，他摆脱了之后，终于回归田园，他摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活，的仕官生活，就极少有世俗的交际应酬，也极少有车马就极

13、少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客贵客官场中人造访的情景，他总算又官场中人造访的情景，他总算又获得了属于自己的宁静。诗句的字里行间，获得了属于自己的宁静。诗句的字里行间，透露出一片自得之意，那正是摆脱了官场透露出一片自得之意，那正是摆脱了官场的机巧，清除了尘俗的应酬的机巧，清除了尘俗的应酬“复得返自然复得返自然”之后的深切感受。之后的深切感受。“白日掩荆扉，虚室绝尘想。白日掩荆扉，虚室绝尘想。”在在“白日白日”大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断萦绕

14、于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝。那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，绝。那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。地摒弃了。中层中层着意描写田园生活的动态，继说与之交往者着意描写田园生活的动态，继说与之交往者都是农夫，相谈的都是桑麻。与上层的静态相呼都是农夫，相谈的都是桑麻。与上层的静态相呼应，充满一种纯朴的动人氛围。应，充满一种纯朴的动人氛围。“时复墟曲中，披草共来时复墟曲中，披草共来往。往。”“披草披草”一词浅俗到一词浅俗到家，但用于此处则极为传神，家，但用于此处则极为传神，既写出其田园的质朴，又暗既写出其田园的质朴，

15、又暗与上层与上层“轮鞅轮鞅”相相对照对照。诗。诗人钟情于与农夫人钟情于与农夫“披草往披草往来来”，而疏远于与官吏，而疏远于与官吏“轮轮鞅鞅”交游，其自我肖像已在交游，其自我肖像已在其中。其中。“相见无杂言，但道桑麻长。相见无杂言，但道桑麻长。”诗人也诗人也并非总是独坐并非总是独坐“虚室虚室”之中，他时常和之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的应酬，不是他所厌恶的“人事人事”；一起；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不

16、是他所厌恶的官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言杂言”。所以，不管是所以，不管是“披草共来往披草共来往”，还是，还是“但话桑麻长但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。净的。末层末层说明了作者此时心中亦乐亦忧的乃是作物与耕地。说明了作者此时心中亦乐亦忧的乃是作物与耕地。“桑麻日已长，我土日已广。桑麻日已长，我土日已广。”庄稼一天天生长，开辟的荒土庄稼一天天生长，开辟的荒土越来越多，令人喜悦。在这两越来越多，令人喜悦。在这两句中，诗人已抛开了句中，诗

17、人已抛开了“士人士人”的身份，完全向着劳动人民的的身份，完全向着劳动人民的方向转化。方向转化。 “常恐霜霰至，零落同草莽。常恐霜霰至，零落同草莽。”这这句紧接上句，农民生怕自己的辛勤句紧接上句，农民生怕自己的辛勤劳动，毁于一旦，心怀恐惧。然而，劳动，毁于一旦，心怀恐惧。然而，这里的一喜一惧，并非这里的一喜一惧，并非“尘想尘想”杂杂念；相反，这单纯的喜惧，正反映念；相反，这单纯的喜惧，正反映着经历过乡居劳作的洗涤，诗人的着经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。首中末三层内容前后紧密相连，层层推进，从而将有静有动的整体田园生活，把有乐有忧的诗人的全部心境，活生生地展现了出来，也把归隐后的诗人形象鲜亮地跃然于纸上。 小结诗意脉络清楚，结构次第有序。在这一片在这一片“静静”的境界中，流荡的境界中，流荡着一种着一种古朴淳厚古朴淳厚的味。的味。元好问曾说：元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美宁静谐美的的理想理想天地。天地。 问题解答在这首诗中诗人表达了什么样