八年级上册愚公移山PPT学习教案

1、会计学1八年级上册愚公移山八年级上册愚公移山PPT课件课件第一课时第1页/共42页列子列子，名名寇寇，又名，又名御寇御寇，战国战国前期前期郑国人郑国人，是老子和，是老子和庄子之外的又一位庄子之外的又一位道家道家思想思想代表人物，主张清静无为。代表人物，主张清静无为。列子列子这部书中保存不少这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。古代寓言故事和神话传说。 本文是一篇带有神话色彩的本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自，选自列子汤问。作者简介第2页/共42页 寓寓（寄托）（寄托）言言是一种文学体裁，用假是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理

2、或教训的文学作品。道理或教训的文学作品。它的特点是寓一它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有定的道理于简短的故事之中。常常带有的性质的性质, ,短小精悍，生动活泼，短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。人以有益的启示和深刻的教育。 第3页/共42页朗读课文，注意下列字的读音：朗读课文，注意下列字的读音：万仞（ ） 汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ）智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（ ）rnrkuhjbn shungchnsuzng

3、wculngku第4页/共42页第5页/共42页长度单位，七、八尺为一仞长度单位，七、八尺为一仞第一段：愚公移山的背景。第一段：愚公移山的背景。 第6页/共42页第二段：开始移山。第二段：开始移山。第7页/共42页如如.何，何，把把怎么样怎么样相当于相当于“之于之于”纷纷地纷纷地哪里哪里况且况且用在用在“不不”前，加强否定语气，可译为连前，加强否定语气，可译为连都都凭凭提出疑问提出疑问第二段：开始移山。第二段：开始移山。 削减削减放置、安置放置、安置 他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样？况且往哪里放置、安放土石呢？”（大家）纷纷说：“把它扔到渤海

4、的边上隐土北面去。第8页/共42页始，才、刚 换换牙牙用竹篾、柳条用竹篾、柳条等编织的器具等编织的器具。这里是用箕。这里是用箕畚装石土的意畚装石土的意思思敲，打敲，打肩负、扛肩负、扛第二段：开始移山。第二段：开始移山。 于是（愚公）带领子孙中能扛担子的三个人，敲石头，挖泥土，用畚箕装石土运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙（指七八岁），也蹦蹦跳跳地去帮助愚公。寒暑更替季节（一年时间），才能往返一趟。第9页/共42页移山原因：移山原因：移山目标：移山目标：解决土石方法：解决土石方法：移山方法（工具）：移山方法（工具）：家人支持：家人支持：众人支持：众人支持：路程遥远，时间长：路程遥远，

5、时间长：移山信心：移山信心：移山结果：移山结果： 检检惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也 跳往助之跳往助之寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉虽我之死虽我之死何苦而不平何苦而不平帝感其诚帝感其诚一厝朔东或自此一厝朔东或自此叩石垦壤，箕畚叩石垦壤，箕畚杂然相许，杂曰杂然相许，杂曰指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北第10页/共42页1 1 惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。2 2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？苦于山北（交通）阻塞、出入绕远苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。凭您的力气，连魁父这

6、座小山都平不凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？么样呢？ 检检第11页/共42页第二课时第12页/共42页连连都都你也太不聪明了你也太不聪明了代指愚公代指愚公第三段：愚公驳斥智叟。第三段：愚公驳斥智叟。 河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你也太聪明了！凭你这样老迈的年纪和残余的力气，山上的一点草木动不了，又能把山上的泥土石头怎么样呢？” 第13页/共42页没有话来回答没有话来回答。愁苦，这里指担心愁苦，这里指担心第三段：愚公驳斥智叟。第三段：愚公驳斥智叟。 连连都都 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地

7、步，寡妇和小孩比不上！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是山不会增高加大了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。第14页/共42页第四段：移山成功。第四段：移山成功。 放置、安放放置、安放这件事这件事停止他，代愚公他，代愚公代愚公移山这件事代愚公移山这件事 握着蛇的山神听到了这件事，害怕愚公会不停止地挖下去，就向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放置到朔方的东面，一座放置到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山冈阻隔了。第15页/共42页 1. 1. “河曲智叟

8、笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑” 应是哪一应是哪一种笑？种笑？ 2. 2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？ 3. 3. 标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？ 嘲笑（讥笑）嘲笑（讥笑）。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应。探究交探究交流流第16页/共42页甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？何？你太不聪明了！你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还

9、不能毁掉山上的一根草，又能把（这还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？些）土石怎么样呢？探究交探究交流流4 4、翻译下列句子、翻译下列句子第17页/共42页汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。子。河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。帝感其诚。帝感其诚。你思想顽固，简直顽固得不开你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！窍，还不如寡妇和小孩！河曲智叟没有话可回答了。河曲智叟没有话可回答了。天帝被他们的诚心所感动。天帝被他们的诚心所感动。 探究交探究交流流第18页/共42页第三课时第19页/共42页课文共有四个自然段。课文共有四个自然段。 第一段：第

10、一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的和地理位置。这是故事的背景背景。第二段：第二段：写愚公写愚公不畏艰难不畏艰难，毅然率子孙移山，毅然率子孙移山。这是情节的。这是情节的开端开端。第三段：第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。写愚公驳斥智叟的错误观点。 这是这是情节的情节的发展发展。第四段：第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的现。这是情节的结局结局。 第20页/共42页探究交探究交流流第21页/共42页文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。（1)既表明愚公移山受到既

11、表明愚公移山受到众人的支持众人的支持 (2)为了为了和下文的智叟形成强烈的对比和下文的智叟形成强烈的对比，加，加强了文章的讽刺效果。强了文章的讽刺效果。探究交探究交流流第22页/共42页5. 5. 愚公对智叟是先斥后驳，愚公对智叟是先斥后驳，“斥斥”的一句是的一句是6. “6. “帝感其诚帝感其诚”的的“诚诚”是指什么？是指什么？7. 7. 下列加红的下列加红的“之之”和和“其其” ” 分别指代什么？分别指代什么？操蛇之神闻之告之于帝惧其不已汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 愚公移山的决心和毅力愚公移山的决心和毅力愚公及其子孙愚公及其子孙愚公移山这件事愚

12、公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事探究交探究交流流第23页/共42页俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。晋代张湛评晋代张湛评愚公移山愚公移山8、如何看待愚公的、如何看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”？第24页/共42页的问题，后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。第25页/共42页10 愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?愚公愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说

13、明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 第26页/共42页11、本文主题第27页/共42页精卫填海是精卫填海是山海经山海经记叙的一则故事，说的是中国上古记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。 滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿水滴石穿”。 用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。持下去，事情就能成

14、功。 比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。 第28页/共42页2 2、什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我们今天的社会主义在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神现代化建设中，要不要发扬这种精神? ? 愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我主义现代化建设中，需要大力

15、发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座，将有千万座 太行太行 、 王屋王屋 挡住我们前进的道路，挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵一事无成。化建设事业只能是纸上谈兵一事无成。第29页/共42页本文采用神话结尾，借助神的力本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达

16、的条件下解决人和自然矛盾极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的精神。这种惊天地、动鬼神的精神。3 3、本文以神话结尾，有什么作用？、本文以神话结尾，有什么作用？第30页/共42页赞成。愚公面对困难时有战胜困赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。神。能用发展的眼光看问题。不赞成。因为看待问题愚公不能不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。转换角度，换一种方式看问题。

17、第31页/共42页 困难太大，不如搬家或修路；困难太大，不如搬家或修路； 把山移到别处，又挡住了别人的路把山移到别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算投入和收益不相称，经济上不合算； 破坏环境和生态破坏环境和生态 认为认为“愚愚”的理由：的理由：第32页/共42页认为不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有实施措施，还愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是懂得地理，在那个时代是“知识型知识型”农民农民。他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（哑口无言（ “

18、无以应无以应” ）。）。他懂得哲学，即他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？”第33页/共42页他吓怕了山神，感动了天帝，有他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天惊天地，泣鬼神地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。的巨大的决心和毅力。从个人出发，可能是从个人出发，可能是“愚愚”的，但他为的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。若像智叟那样安于现状，无所作为的话若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远，将永远“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”。认为不愚的理由：第34页/共42页大智往往若愚。晋代张湛评大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山愚公移山说：说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。智者，未必非愚也。”毛泽东曾写毛泽东曾写愚公移山愚公移山一文，号召全党一文，号召全党、全国人民搬掉、全国人民搬掉“三座大山三座大山”。还说：。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐