我是演说家第三季-精选演讲稿

1、大家好，我叫董仲蠡，是一名英语培训师。我培训过的学员少说 应该也有 15 万，我曾经教过考研全市第一的学生， 每年听我的课而通 过四六级的人数，那是不计其数。同学们都很信任我，爱戴我，叫我 小董老师，我自己也特别喜欢这个称谓。然而作为一名老师，我有的时候总有一些困惑，我讲的大多都是 考试类的课程，大学英语四六级，考研英语等等。有一次我在讲四级 翻译的时候，讲到林语堂先生如何翻译贾岛的“松下问童子，言师采 药去”；讲到许渊冲先生如何翻译李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚”；讲到王佐良先生把 Samuel Ullman 的青春翻译 成叫“年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年”，我不禁手

2、舞足 蹈，作为老师的那种自豪感爆棚。然而就在这个时候，底下有一个女 生直接质问我说，你讲这个东西有什么用啊？能提分吗？你就是在浪 费我们的时间。我自认也算伶牙俐齿，但是在那一刻我竟无言以对。是啊，她说的对，没用，不能提分。但是，亲爱的同学我并没有 在浪费你的时间，因为刚刚那一刻，我不是在教你怎么考试，我是在 做教育！作为一名老师，一名教育工作者，我希望我在课堂上，所传 授的不仅仅是实用的知识，因为如果单纯只是拼知识，拼记忆，我们 已经输了！1997 年，由美国 IBM 公司所开发出来的电脑深蓝，挑战世界排名 第一的国际象棋大师卡斯帕罗夫， 号称为人类尊严而战的卡斯帕罗夫， 以一胜二负三平的战绩

3、败给深蓝，当时就有人说这国际象棋太简单， 看我们的围棋，博大精深变化无穷，你让计算机玩个围棋试试。二十 年后的今天， 就在今年的上半年， 由谷歌所开发出来的人工智能程序， 传说中的阿尔法狗， 以 4 比 1 的战绩， 完胜世界围棋冠军李世石九段。 这场人机大战再次以机胜人败的结局告终，那真是啪啪打脸。人工智 能，聪明过人；网络信息，知识过人；电脑反应，敏捷过人，我们现 在已经听到了，有的家长有这样的言论，说你看现在这个语文历史网 上信息都有，都能查得到根本就不用背，数学物理有人工智能根本也 不用算，翻译软件越来越高级，外语也根本不用学。教育，还有啥用？教育，还有啥用啊！是啊，教育它到底还有啥

4、用？网上前段时间流行过一个段子， 说我们之所以要多读书多受教育， 就是因为当看到湖面上有一群鸟飞过的时候，我们能吟诵出，“落霞 与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵，我去，全都是鸟！ 当我们去戈壁旅游骑着骏马奔腾之时，心中默念着“大漠孤烟直，长 河落日圆”，而不是在那喊，唉呀妈呀都是沙子，快回去吧！当然这 是一种调侃，但是不自觉间，就道出了教育的核心含义，教育不仅仅 是传授给人以知识， 更是提高个人的修为， 增强我们对生命的感受力， 从而更好地认知自己并且不断地提升自己，我认为这是教育的核心目 的，也是指引我们前行的希望的明灯。其实不仅仅是同学们，就我们老师也是一样的，因追逐名利而失

5、去了自我，也开始变得浮躁。考试前我们押题，我们预测，考试之后 我们又牵强地说我们押中了多少个题，有多少个同学因为自己的学习 之后提高了多少分，营造出了一种老师高明，学生高超，家长高兴的 其乐融融的假象。当年，我对研究考试技巧那也是乐此不疲，选项怎 么选，同学们记好，三长一短选一短，三短一长选一长，齐头并进选 2B,参差不齐选4D,对不对！同学们特别地买账，奉我为什么考神、 偶像、人生导师。慢慢的，他们开始问我一些跟学习不直接相关的内 容，老师我不太想工作，那个我看同学都去考研了，要不我也去考个 研；老师我爸想让我出国，我妈有点担心，我自己也有点害怕，老师 你说我是出国还是不出国；老师我本科学的

6、是经济，硕士学的是环境 工程，你说我毕业之后应该做什么样的工作老师，我以后应该做什么？这种迷茫已经成为了一种普遍的现象， 我们教了十几年，学生学了十几年，你们竟然不知道自己要做什么。 西方的先贤们早就提出过哲学的三大终极问题，我从哪来？我是谁？我要去哪？我们之所以不知道我们自己要做什么，就是因为我们不知 道自己是谁，而这是教育的巨大缺失与悲哀。自古强大的民族，都是重视教育的民族，以色列、德国、日本， 这些国家的教育，是我们全世界学习的典范。以色列小学就开设宗教 课；在德国中学生哲学是必修课；我们去日本访问的时候，我们看到 日本的大学生，除了要有繁重的学业之外，还要去参加茶道培训、艺 术鉴赏这样

7、的活动。我们同行的一位老师，当时就问了一个特别经典 的问题，这有啥用啊？那个日本的老师非常的淡然，说，这些活动是 教育的重要组成部分，是修心啊！才能更好地让同学们了解自己。是 啊，不了解自己我们怎么可能知道我们将来要做什么，如果个人都不 知道自己要做什么，国家与民族就更不知道自己要做什么，那怎么会 有在战火中依然强大的以色列？怎么会有在二战的废墟之上崛起的德 国与日本？而我们的国家我们的民族更是如此啊，我们中国被称为文明古国，经千年颠沛而魂魄不散，历万种灾厄而总能重生，就是因为我们重视 教育，我们尊师重道。早在我们文化的源起，就已经将孔子这位伟大 的教育家，立为我们这个文化的精神图腾。而对于教

8、育的执念，即便 在最困苦的岁月，最艰难的日子里，总有人不抛弃，总有人把教育重 新拾起、擦拭，奉还于我们的神坛！曾经我们说，读书无用，才学与财富不成正比，造就了这个社会 浮躁的状态，然而什么都可以浮躁，唯独教育不可以！教育是什么， 教育是社会良心的底线，是人类灵魂的净土，是立国之本，是强国之 基。教育有啥用？教育就是帮助我们个人认知自己，帮助这个民族认 知自己，我们才有可能掌握个人的命运，并且创造这个国家的未来。 我们作为教育者，作为受教育者，要始终谨记，教育、读书的终极目 的：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！所以下一次，我再讲课的时候，我还会在课程的规定时间之内， 教给同学

9、们答题的方法和技巧，但是我会多讲五分钟，我多讲五分钟 的林语堂，多讲五分钟的许渊冲，多讲五分钟的王佐良请别再问 我，这有啥用？这五分钟，我不教你考试，请允许我做一次教育！谢 谢大家！为时代发声熊浩我们今天已经听了很多特别严肃的演讲了，让我用一个颇为轻松 的对话来开始好吗？你们每个人大概都有手机，你还记得最近的在你手机头那个最热 络、最欢呼、最引发关注的那个新闻标题或者是热门词是什么吗？大 概是有的艺人离婚或结婚， 或者我们先定一个小目标吧， 先挣一个亿。 那再那个之前呢？再那个之前是友谊的小船说翻就翻，是我只想安安 静静做一个美男子，是你那么牛你咋不上天呢？再之前，再之前是不 作就不会死，是且

10、行且珍惜，是宝宝心里慌，宝宝不哭。再之前，再 之前，大概是问题来了，挖掘技术哪家强了。大家笑了，但是我不知道你有没有意识到，当我给大家回放这些 舆论的关键词时，有很多其实你已经忘记，你只记得一件事，那就是 它们曾经居然那么流行。我们在一个信息每天迎面铺来的时代，所谓繁花似锦，所谓热火 烹油，我们每一天就这样进去出来， 进去出来，我们赶集似的往前走， 生怕错过一点点什么，我们显得不那么时尚。而作为结果，当我们沉 下心回头去看，我们发现什么东西都不记得。子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！ ”孔子是在说，大家别刷朋友圈了，你以为那是真实的世界吗？不，那是一个小 小的固化的圈子，把你给围拢

11、住。我们在里面说什么？说的是日常的 饮食，说的是旅游的照片，渐渐地渐渐地我们的关心逐渐逐渐从自己 内心灵魂的成长，挪到外面的那些琐碎去，然后相互点点赞，相互发 发言，好行小慧。我不是说这样错了，我是说如果你所有的生命格局 都是奠定在这样的琐碎之内， 难矣哉。要有自我的成长和灵魂的抱负， 这便不大可能。我们进去出来，进去出来，我们像赶集似的生怕任何一个落下， 有的时候竟忘了自己为什么要出发？刷微信、刷微博，如果每一条资讯是一百个字，如果你每天能够 读一百条，这并不算多，这意味着你一个月的时间你可以积累三十万 字的阅读量，这是什么概念？各位，老子的道德经五千个字，卡 夫卡的变形记三万个字，那些最晦

12、涩的，比如像黑格尔的小逻 辑三十万字，你拼命地阅读，拼命让自己的肢体展开去接受各样的 资讯，但最后一想，竟然什么都没留下。我们在这种碎片的时代中获 得信息，它影响的绝不仅仅只是资讯的营养，而是你内心的那种定力你每天都看，但我问你在座的各位，当你展开一本厚厚的书，放 松自己的身心想要读的时候，你还有那种耐心吗？你每天都接受各种 各样的资讯，天南地北，浑涌而来，你似乎什么都知道，但是有一个 真正关乎你成长和决定的大问题若是放在你的面前，你能真正地回答 吗？我们说为时代发声，但我想说为时代发声是有前提和基础的，如 果每一个人都只是奔涌而上地去参加一些狂欢，而没有自我的定力、 灵魂的成熟和独立的声音，

13、这怎么会是为时代发声，这不过是一次一 次又一次地盲从。我们说为时代发声，绝不仅仅只是那些对伟大的歌颂，对成功的 铭记，对不朽的惦念。其中恐怕还得有一些人，他不是那么讨巧的， 要指着你的鼻子，包括我自己，告诉大家说，我们都病了。这个时代 让我们蜷缩在这种碎片化的尘埃当中，我们都病了，我们必须要重新 捡拾起阅读的习惯，我们必须要重新恢复起那种求学的兴致，因为只 有这样你才有可能真正成熟健朗，最后精神成人。慢一点，静一点，定一点，给不是手机，而是自己的心一点时间， 我真的不知道，在这个如此炫耀的时代，真的还有别的时代声音比这 个忠告更重要吗？为时代发声许吉如我一直觉得我算是一个非常幸运的表达者，很多

14、人说，我表达只 是为了表达，但其实没有一个表达者内心不希望自己表达的内容不得 到传播，不希望自己做的演讲被更多人看到，所以我说我幸运。两个月前，我在这个舞台上做了一篇叫做国强则少年强的演 讲，可能在座的各位，你的朋友圈里有人在转发，你的微博上有人在 给它点赞。但是我知道你的饭桌上，你的身边，你的手机短信里，一 定必须有人在骂它。我当时很不明白，国强则少年强并不是一篇专门为了演说家 准备的演讲稿， 它来自于我的一篇个人日记， 写于 2016 年 3 月。我从 以色列旅游回到波士顿的第二天， 我不明白为什么我只是做一个游记， 我在看世界的过程中，回头看到了我自己的家，然后我跟家里人说说 我是怎么想

15、的，但是有人会去质疑我的动机。我最最最不明白的是，我自认是一个骄傲的人，我用心地表达出我的想法，我为什么要去理 会那些批评苛责,甚至是超出演讲和内容本身,对我个人品格、为人、性格的一些猜测和人身攻击，我不要去理。我就带着这样的心态，来 到了第二轮的录播现场，是主题演讲，我抽到的题目是偶像。录制当天的早上，发生了一件事情，中国女排时隔多年再次夺冠, 然后节目组老师有人跟我很好心地建议就说，你可以在演讲的开头, 提一下这个事情，这是一个很平常的建议。但是我当时脑子里一下就 炸开了，炸开的是我在网络上看到的对我第一篇演讲进行的那些评论， 无论是说我用心良苦、迎合、曲意逢迎，还是歌功颂德，还是动机叵

16、测，那些评价在我那子里炸开，使我没有理智和礼貌去和节目组的老 师沟通，我和他们大吵了一架。我跟他们说个：“我以为自己特别掷 地有声，我说我来到这个舞台，我就是一个独立个体，我只说我自己 认可的话，你们不要试着为了节目效果或者收视率或者任何爆点，去 吸引我讲一些我不想讲的话。”我说得很不客气。当时节目组的老师，静静地听我说了十分钟，等我平静下来，他 说：“吉如，我能不能也跟你说一说我的想法。我们都很喜欢你的表 达，也很尊重和理解你不想接受这个建议。但是我想告诉你的是，在 今天的时代，今天的电视行业，语言类节目，一档没有明星，没有噱 头，没有什么爆点，没有什么炒作点的节目， 单纯想通过语言的力量，

17、 去留住一丝情怀和温度，这个节目并不好做。所以我希望你，我恳请 你在你的措词里,不要质疑我们的专业性, 请你尊重你身边人的劳动, 礼貌的和你的编导进行沟通。”那个时候我的眼泪刷刷下来，我不是委屈，我是内疚。因为他的 那句话让我意识到，公共表达的责任。我一直以为我在舞台上表达的是我的思想我的文字,可是如果今 天没有这样磅礴的音乐，我的表达会有力量吗？如果之前没有乐嘉老 师，节目组的编导老师和我日以继夜的抠稿子，我的表达会得到时代的检验吗？如果没有像马丁老师、仲蠡老师、熊浩老师这样出色的对 手，我会被激发出最大的斗志与动力吗？如果没有背后的服装化妆， 现场的灯光、大屏舞美，还有很多个因为我并不熟悉

18、电视这个行业， 所以我可能没有办法去命名的这些台口人员名称，今天会有我站在这 里，为时代发声吗？那个时候我意识到，那句凭什么和他们凭什么评价我，他们凭什 么批评我？他们凭什么挑剔我？他们凭什么攻击我？我问不出口，因 为任何一个在花的十分钟时间看我演讲的人，都有资格去评价我、批 评我、挑剔我，因为我占据了公共表达的平台，因为我占据着资源， 因为我的表达背后并不仅仅是我一个人，它是一整个组，甚至一整个 行业，就像今天在座的各位媒体前辈，试图在这个时代继续用语言和 文字和思想的力量，保留一份情怀和温度。第二讲结束之后在台上，林正疆大哥握着我的手说：“吉如还可 以更好。”我记得很清楚，当时我一定不是回

19、了谢谢两个字，我说的 是一定要更好。因为第二讲，是我发声的转折点，从两个月前那个偶然来参赛，只想也只敢为自己发声，不敢去正面外界评论，不敢去 直面质疑，想要逃避想要撇清表达责任的我。到第二讲之后，那个不 会怕别人说我在利用任何东西，只想说出我心中真实声音的我，我在 成长，我的成长就与这个时代，与发声这件事情一起产生。如果说敢于面对评论，教会我为时代发声，不要怕，不要怕走出 那个小小看似很清高的我，那么马丁老师、熊浩老师、仲蠡老师，每 个人都用昨天晚上熬到半夜五点，凌晨五点和今天淋漓尽致的发达告 诉我，为时代发声不要急。稿子不要定，因为可能下一稿会更好；服 装不要定，因为可能另一种呈现效果会更得

20、体；音乐不要定，因为可 能另一种渲染会更有情绪上的共鸣。而最后，今天现场所有的掌声和善意它告诉我，为时代发声不要 停，不要停的不仅仅是表达者和我说的话本身，不要停的是评论、是挑剔、是批评，因为真理是我们永远都不会到达的彼岸，但只有不断 地表达，不断地交锋，不断地挑剔，不断地对抗，才可以有属于这个 时代的声音和我们每个人都想留住的温度。不要怕，不要急，不要停，为时代发声不会停。WWo万世师表一一熊浩小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨 过礼学门的牌坊， 进入大成殿。 只见正前面站着一个合手而立的夫子， 他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。我透过人群仔 细看，那上头

21、的字是“万世师表”。我长大了，我明白，这四个字对 中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和 精神导师。坦率说，当我拿到这个题目的时候，我突然想到现实。我们所占 据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。导师这 个词，多少恐怕也受人污染了吧。什么人都敢称导师，教人唱歌、教 人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师。我不是说这样的称 呼错了，我是说有一点不甘。你会不会有的时候有一点迟疑，就是， 这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人。他以他 的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量；他以他自己的生命光 亮重新点亮导师这两个字的生命光华。如果有，他是谁

22、？他是何等模 样？我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最 终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学。第二天一早，我和太阳 一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照 得无比澈亮。我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学、英语， 下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，那个声 音放肆得要命，传出好远好远，引得那些村里的孩子家长都好奇地往 里望。我拿到导师这个题目，进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书 声，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那个小小的校园当中 的白墙上，一直让我难以忘怀的话。他说：教育为公，以达天下为公。 我们问校长这是谁说的，

23、校长说，我们安徽老乡陶行知。陶行知安徽歙县人， 1891 年生， 1946 年逝。 他先后在南京汇文书 院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教育。陶行知 1917 年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。 1917 年，一个成功的中国知识分子留学回国了，他那个时候并没有梦 想着享受成功，而是要重新定义何谓成功，他要让自己和祖国重新建 立关联。1917 年，先生目之所及之中华全是面目疮痍，国家贫困到难以想 象的程度，陶行知说这病根乃在教育。中国那时候有两亿文盲，有七 千万儿童没有任何机会接受教育。那时候的陶行知，以他之所知，本 可以转身而为人上之人；那时的陶行知，以他

24、之所学，本可以谈笑于 鸿儒之间。而他把目光死死盯住中国的最底层社会。陶行知振聋发聩 地说，这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下，所以中国的教 育就是到农村去的教育，就是到乡下去的教育，因为农村如果没有改 观，国家就没有希望。他这么说，然后就这么做。陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授 的优渥待遇，推展平民教育。这是什么概念各位，陶行知在当时一个 月的收入是四百个现大洋，那个时候若在北京要想买整一套四合院， 不过花费他三个月的薪水。而这一切，陶行知统统不要了。他移居到 南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落，他住到牛 棚当中。他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那 就是

25、为中国培养一百万农村教师。在晓庄，陶行知带领学生们自己耕作， 自己劳动， 自己修建校舍， 他说流自己的汗，才能吃自己的饭，自己的事你得自己干。陶行知不 是要培养高高在上的知识分子，而是那些在人民之中的老师。他邀请 自己的朋友、学者到晓庄授课，传播新的知识和观念。渐渐地，这个 在晓庄极不起眼的大学堂，从几十人发展到数百人众。陶行知行走在 世俗乡里之间， 行走在街头巷议之内， 他要帮助那些最普通的中国人， 那些年迈的爷爷奶奶，那些富人家里面的佣人，那些财主家的帮工，那些街头的打杂者，那些货场的脚力，那些拉洋包车的师傅们，都识 字。他一个人在努力着，他的这个梦想的芽破土而出，我们眼见繁花 就要开到树

26、上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。 在武汉、在重庆、在上海、在南京，他为中国教育的崛起一直在路上， 而最后先生死在路上。1946 年 7 月 25 日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世， 那年他 55岁。12月 1日，先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓 自发为先生扶灵。他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们 唱着哭着：你去了，我们穷孩子的保姆，我们的朋友，人民的导师。 挽联在飘，上面写着行知先生千古。而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个 苍劲大字“万事师表”。先生说，我带一颗心来不带半根草去； 先生说， 我就是中国一介平民。 几十年的学校教育往我把西方贵族的方向渐渐拉近，

27、 而经过一番彻悟， 我就像黄河决了堤，向中国平民的道路上奔涌回来了。我们回头看我们当代的社会， 导师这个名词多少开始变得廉价了。 教人理财，教人成功，渐渐地我们忘记人格。在今天，导师这个名词 变得愈发功利了，我们更多地把师生之谊看成一种雇员与雇主的经济 关系。我们称导师为老板，渐渐地我们忘记了先生。我们今天讨论陶 行知，我们今天演说陶行知，我们今天缅怀陶行知，便是想凌空从先 生那借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它重新照亮每一个为 师者心中，那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱。 2014 年， 我进入复旦大学任教，初为人师，想必经时光之洗练，我也会成为学 生们的导师。只希望到那一天

28、，多少能够延续先生的光，把它变成隽 永的亮。名山苍苍江水攘攘，先生之风山高水长。你会问，你会问在今天全是发财的师父，全是教人的导师，可还 真有那样一种人，用他自己的生命质量，让导师这二字有不一样的分量？可还真有那样一种人，用他自己的光亮，让导师这两个字有那种 灿烂的光华？你现在应该有答案了，因为就在不远处，因为就在不久 前，真有这样的人。他就站在这里，他用他的一生温润过中华。他是 陶行知，他是人民的导师，他的一辈子给我们讲一件事，就是，为人 师者还可以活成这样一般大写的模样。家国天下熊浩八十九年前，在那个战火纷飞的时代，有一个小女孩出生在湖南 的湘江边的一处人家， 因为是女儿身， 所以教育对她

29、来讲变成了奢望。 但亲友们不舍这个孩子的资质，合力供她上学，就这样一步一步艰难 地往上走最后念完大学，成为那个时代难得的女大学生。 1949 年国民 党飞机降落在长沙， 为了争取科技人才， 劝说她说跟我们一起到台北， 她拒绝了，她留在这片土地。建国之后 1950 年，她跟队北上，成为第 一批和苏联专家共同工作的中国工程师。 而在 11 年之后，她又举家南 迁到大西南，再次响应国家号召，支援边疆建设。这之后的故事并没有顺遂完美，她在工厂里工作，然后退休，然 后国企改制，然后工资就这样成月成月地发不出来，她的晚年也颇为 艰辛。在她生命最后的那些日子里，她有时会抱怨，但抱怨完又快速 地平静。我一直记

30、得她的眼睛，那种饱含沧桑，却又有一种不一样的 光亮。后来我明白，这个是那一代人的眼睛，他们把一生都奉献给国 家，把自己深深嵌入在这个国家成长的年轮里。这个人是我的外婆，对她而言，爱国就是怨着、爱着、守着、望 着，就是无论我遭受怎么样的不如意和辛酸，我绝不撒手远离。对他 们来说，也许那种情感我们这一代人不一定能理解，但是她对这片土 地的眷恋，便已经如血液一般成为她最真切的本能。一百一十五年前， 美国哥伦比亚大学收到一笔 12000 美金的捐款。 捐款人有这样一个要求，我要捐助一所汉学系，这个要求让校方颇为 为难，因为专门设立这样一个中国的研究机构需要多少人不知道，需 要多少钱不知道，怎样发展不知

31、道，如何规划不知道。不仅校方不知 道，这个捐款人本身对此也知之甚少，他只是坚持，我要捐一个汉学 系。捐款人没有念过书，没有受过很好的教育，他不了解子曰诗云， 他不会知道兰亭隽永，可对他而言，他的愿望就这样朴实地扎在心里 头，他要在北美让中国文化落地生根。1901 年 6 月 28 日，他把他毕生的积蓄捐给哥伦比亚大学，于是 在这所着名学府里设立了美国第一个专门从事中国语言、文化、哲学 和法律教育的科系， 并以他的名字冠名了一位哥伦比亚大学讲座教授。 他在那封写给大学的信中写到，仅此奉上12000 美金的捐款，以支持贵校中国学研究的基金，他在签名处写上这样几个字A Chineseperson ，

32、一个中国人。这个人叫丁龙，广东劳工，终身未娶，他的一辈子便是生活在美 国贵族的家中，他一世为仆，这样一个人被当做“猪仔”卖到美国， 然后生命颠沛流离，可在心中却有一个顽强的愿望，那就是尽管自己 过着那种苦行僧般的生活，但是却要让每一个积累下来的铜板最后完 成，让中国的文化能够在此处落地，让国家的文化根不断、脉不绝， 让圣贤的教诲能够在美利坚传扬出去。他大概不知道，在今天如果富 人做这等事，我们说他们是慈善，可若穷人做这等事，他便是圣贤。 对于丁龙，爱国就是让中国的文化能够四海飘香，能够光华永世。在 50 年代，有一个老人半作调侃地说， 中国为什么会有那么多人， 主要是因为在农村里晚上没有电。有

33、人批评他说，你自己家里面七个 子女，是不是你家里头也没有电？他满脸通红说不出话来。在上个世 纪 50 年代， 他敏锐地发现中国的人口增速实在是太快了，这个速度达到千分之二十到千分之三十。他是第一个提出控制人口政策的学者， 并把这个观念转换成某种政策主张。但怎耐一石激起千层浪，对他的批评如潮水一般涌来，因为那个时候这个国家的基本政治判断是，人 多就是力量。一位夫子，他站在这边，所有人都站在对面，他却说我虽已近八 十，我自知寡不敌众，但面此状况也应当单枪匹马走出去，绝不像那 种以力压人，而不是以理服人的批判屈服。在他写的一篇北大之精 神的文章中他说，所谓北大精神，便是那种奉献牺牲的精神，便是 贡献

34、国家和社会，不计个人之利害，勇往直前。这个人叫马寅初，北 京大学原校长，中国经济学泰斗。对他而言，爱国就是坚守良知的批 评，就是哪怕所有人站在那边，我凭良心我站在这边。苟立国家生死已 , 岂因祸福避趋之。爱国，对于我们每一个国民来说是一种身于斯长于斯的深刻情感， 它自然在召唤， 它神圣去皈依。 它有时如小雨淅淅， 有时如长河浩荡， 它所滋育的是每一个中华儿女的心田，但对于国家，这份感情需要国 家倍加珍惜。我们说，国民对国家只能全情付出，而国家对国民也应 该有万般珍惜。这个社会的秩序应该仁义，道德应该公平，那些最闪 亮的价值观，应该被一次又一次地提起。因为只有这样，国民才会觉 得对这个国家的爱可

35、以永恒而卓远。我们今天说到何为爱国？爱国也许是一个人用自己的一生奉献给 国家， 不管遭遇怎么样的波折他都永不放弃， 可国家对他也不能放弃；我们今天说何为爱国，爱国是把自己心中的小小种子，对华夏文 化的那种眷恋铺央开来，让它散发世界，而国家要记住这样的人，不 能让他在历史中随便被淡忘；何为爱国，爱国是有的人坚持自己的良心采取批判的立场，而国 家要珍视这样的赤子之心和国事情怀，要报以的是最大的宽容和开放 的胸襟。各位，爱国从来不是一个抽象的概念，它是我们和这块土地的生 命关乎；爱国从来不是一个模糊的语词，它需要地是吾国与吾民的共 同努力方能最终彼此成全。我相信这个世界上最伟大最灿烂的那种爱 国感情

36、，一定是来自这两种伟大力量的交织，那便是我们深深地爱着我们的祖国，而我们的祖国也深深地爱着我们。偶像的真实一一许吉如偶像这个词，他最原始的意思是说人们心中某种具有神秘力量的 象征物，所以对我而言，能给我力量的人就是偶像。我今天想和大家 分享我的几位偶像。他们中有的名字可能大家都知道，有的名字可能 从来没有听说过，但他们对我都有非凡的意义，因为他们教会了我一 个最重要的道理。她是四届金像奖，五届金马奖的影后，也是柏林电影节，威尼斯 电影节，嘎纳电影节的评委。今天江湖地位这么深的她呢，是从一个 比赛里面走出来的，一个选美比赛。有一次接受媒体采访，主持人就 问她说，当初怎么会想起来去参选港姐的呢？她

37、说了一句当时主持人 接不下去的话，她说，为什么要想到参选港姐呀？因为我爱慕虚荣嘛， 我想当明星，进演艺圈，但是那个时候我没有一个比较周详的计划， 我就想用当港姐这个最便利的捷径来实现我的明星梦。那个主持人当 时听的是一脸尴尬，我们今天听到这个故事可能就是一脸茫然，我们 会问说，这个影后说她自己，参加选美，她这么说，很了不起吗？很 了不起。因为不是每个人在面对公众的时候，都有承认自己欲望的勇气， 承认欲望会遭来误解， 会被过分解读，会被人家觉得是你功利， 浮躁， 不择手段。但是她们最大的不同，就在于前者敢于直面自己的欲望， 并且大大方方的承认它。是，贪慕虚荣绝对不是一个好的品质，但既 然它是我曾经的一部分，甚至也可能现在还是一部