《梦想国》优秀读后感范文5篇

1、梦想国 优秀读后感范文 5 篇大家有没有去 阅读过 梦想国，有没有写 过关于梦想国 读后感。以下是小 编整理的 读后感范文 5 篇，希望能 够可以提供分享 给大家进行借鉴和参考。梦想国 经过苏 格拉底与 对手们的谈话，反复 诘难来推理 寻求正义的定义。在第一卷，柏拉 图用苏格拉底知 识助产术的问答法推翻了几种关于正 义的定义： 1。正 义就是有话实说 有债照还;2 。正 义就是帮忙朋友 伤害敌人;3 。正 义是强者的利益 ;4 。不正 义比正义有利。 这四种说法看似接近生活很合理，可是柏拉 图一一剖析，找出了其中的缺陷， 对于我们人生道路的 选择有深刻的启示。柏拉图梦想国中提到很多教育 问题，

2、对后世教育也有深 远的影响， 卢梭曾称 赞“它是一篇最好的教育 论文，像这样的教育 论文，还从来没有人写 过咧 ”也有一些 说法 “只要柏拉图的梦想国与 卢梭的 爱弥儿留存在世， 纵令其它教育 论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。 ”书 中的教育思想精辟深刻， 让我受益颇多。梦想国中 强调到了早期教育的重要性。柏拉 图认为 ，儿童阶段理解了音 乐文艺的教育会 变得温文有礼， 对丑恶的东西反感，等到 长大会受他所理解教养的影响，便会与理性同声相 应同气相求。他 认为孩子应当从小实地见习战 争，也从音 乐中、游 戏中养成遵守法律的精神。柏拉 图也提出，不要 强迫孩子去学 习，要用游 戏的方法， 这样

3、我们能够在游戏中更好的了解他 们每个人的天性。梦想国中也注重了人文素质的培养，提倡学 习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善完美。科学与人文的 结合更利于人的 发展，学生也应体验到生活的 乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充 实完美。梦想国中提出女子也 应当理解教育。柏拉 图认为 ，必须要给女子和男子以同 样的教育，女子也要学 习音乐、体操和 军事教育，因 为“同样的禀赋应当给以同样职务 ”柏拉 图的这种思想打破了古代的 传统观 念，认为男女平等，天 赋和才能相当的人就理解相同的教育、训练，理解相同的 职务，这就为妇女供给了学习和发展才能的机会，是很 伟大的教育思想。当然

4、梦想国中也存在一些不梦想的地方。柏拉图认为 ，为了使城邦一向 强大，就要控制他 们下一代的出生，他 认为，最好的男人必 须和最好的女人尽多 结合在一齐，最好结合者的下一代必 须培养成 长，而最坏者的下一代 则不予养育。首先我 对这种夫妻的 结合方式不 认同，这种结合方式 对于人们并不公平，其次 对于小孩的 处理方式太 过残忍，生命本就是可 贵的，一生下来就要被 处理掉，我 们没有这样的权利，并且 这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和 环境影响的作用。 还有，不 让亲生母亲照顾自我的孩子， 这样成长起来的孩子都缺乏 亲情和母 爱，一个缺少 爱的国家是很可怕的，并且 这也违背了人的本能。柏拉图

5、的梦想国中确 实蕴藏了智慧和思想，它 对后世的影响是无法估量的。梦想的国家中是存在很多梦想的 东西无法 实现，可是柏拉 图同样认为这 是有价 值的。所以我 们不能因 为一个国家不能在 现实中管理得像描述的那 样好就否定 这些理论。梦想国是我 们的一个目 标，一个完美的目 标。所以，正如永 动机的失 败，生物 实验 2 号的放弃， 玛雅帝国的 灭亡，历史不断 验证：梦想国是不存在的。梦想国 为柏拉图著，其 资料是柏拉 图以苏格拉底口吻 讲述的，主要有 苏格拉底的申辩，裴多，克里多，国家，巴门尼德，智者，法律等。是一本 辩论的记述书。梦想国有很多版本，我 读的是商 务印书馆 1986 年版的。 虽

6、然比较旧，可是比 较全，这样保留了更全面的思想。说实话，这是我读得十分痛苦的一本 书，大概哲学 类的书籍皆如此吧，之前花了八九个月时间读完北大哲学系教授 张祥龙著的西方哲学笔 记并且做了笔 记，感觉也不是很难。我感到，在短 时间内读完梦想国是很 难的，这正是我感到痛苦的原因。 远不如读小说趣味，一本 200 多页的小说，我能 够在一天内 读完。但 这本梦想国我花掉了一周的时间，才算是粗略的 读了一遍。首先，我要 说，苏格拉底在 书中大部分都在 讲一个梦想的世界，梦想国。 这个梦想国过去没有，此刻也不存在，将来也不会出 现。就和共 产主义社会似的，不大可能 实现。书中提到， 妇女儿童公有， 这种

7、想法我真的不敢苟同， 妇女、儿童他 们是财务吗苏 格拉底站在男性主 义的角度上，做出此等事来， 简直是荒 谬。为什么不 说男人儿童公有 这是一个父系社会的 产物，男 权的产物。说实话，在公元前，古希腊是公认的民主之地，民主程度在那里很高。古希腊所在地方因其独特的地理 环境，造就了民主 辉煌的时代。那里有很多城邦，大大小小，星 罗棋布，相比于同 时期的中国，不可能有 这么高的民主程度，与地理 环境有直接的关系。切入正题，我读梦想国，感受到的是 苏格拉底那 让人无可奈何的 辩论之术，不明白有没有 诡辩的成分， 还有通本 书上其他几个人，其回答完全是 赞同的。也就是 说，是苏格拉底一个人在 说教。别

8、人随声附和。他 给自我提 问，然后自我早有准 备，给自我回答，无头无尾。书中很多 论点有其 历史局限性，作 为一个在儒教影响下的中国人，我要批判的是：“苏格拉底 说，正义就是只做自我的事而不兼做别人的事，有自我的东西干自我的事。 ”这与中国儒学 进取入世完全背道而 驰。难道我们在路上 见一人拿了很多 东西，帮忙，分担一点负担，出于好心。 这就成了不正 义了!我看这一论调与老子有几分相似。书中的四个品德：智慧、勇敢、 节制和正 义对今人今世有很好的影响。我十分 赞同，做一个有智慧的人，智者，勇敢的人，不但小懦弱， 节制的人，不 贪得无厌，沉溺于 纵欲，做一个正 义的人， 扫尽天下不平事。苏格拉底

9、 说，梦想国的人，异常是 统治着， 护国者，要学 习算数，几何，立体几何，天文学 还有音乐和体育，异常是 战士更要学 习音乐和体育，从很小就得学 习。经过 学习音乐和体育 这两门课，到达 强身健体，身心平衡。他看到了教育的重要性。 这对于今日的社会发展也算是一个正确的引导吧。他 还认为 ，知识理智归于理性，信念和想象归属于意 见。我觉得这种分类是不完美的，太 过个性化了。书中精彩部分在我看来就是后几卷，从 贵族政治 (王政 ) 向僭主政治一步一步演 变的过程讲述。苏格拉底自我那么 认为，就那么 讲出来了。并且看起来 还挺有道理的。 贴合事物发展规律。王者型政治因血 统问题 演化至贪图名誉型 继

10、而演变为寡头型政治，又因 为爱财 ，无节制的搜刮 财富，不关心其它 问题以至于人民造反，构成民主型政治。而民主型政治又因 为过分民主， 导致极权的发生 僭主政治的出 现 。在 苏格拉底看来，僭主 (独裁者 )是最不幸的， 连同这个国家一 齐，坠入不幸的深渊 ;王者是最幸福的，王政国家比僭主政治国家幸福 729 倍，相隔三个 层次，真是趣味。苏格拉底把人分 为三个基本 类型，爱智者、 爱胜者和爱利者。在今日看来也 还是这样 ，名利人生， “人 为财死，鸟为食亡 ”。说 的就是 这个问题 。所以，我感受到，尽管 时间已过了这么久，好几千年，但人的本性未 变多少。 历史每一天都在重演。第十卷是我做

11、记录最多的一卷，也是最终一卷。 这一卷让我想起了中国的 传统文化神话部分。 这一卷里 讲述一个故事：勇士厄洛斯的故事，厄洛斯走了一遭地 狱，看了阴 间是怎样一幅场景。富有 戏剧性的是，故事里 说灵魂不死，要 过忘记平原，喝一河里的水， 这样才能去投胎。 这不禁使我想起中国的文化， 阎王殿， 阎王宣判后，鬼魂 过奈何桥，孟婆汤的事。 还有做好事，享受十倍的 报酬， 1000 年的幸福生活 ;做了坏事，要 经历一千年的苦难生活。灵魂是不死的，但灵魂的 记忆是要被更改的。书中有一 谜语，很有意思， “一个男人 ( 又不是男人 )看见(又没看 见) 一只鸟 (又不是 鸟)站在树枝上 ( 又不是 树枝)

12、，捡起一石 块( 又不是石 块)打它 ”。还 有就是关于阿卡蒂 亚公主，擅长跑步，生 长的十分美 丽。传说 向她求婚的的人必 须和他赛跑，输了就要被 杀死。还有很多具有哲理性的话语，如，一事物不能被其他事物的恶所灭亡。有道理。好了，就 谈这些吧，我的 综合本事不 强，无法系 统的写出 读后感。 这些感想没有什么顺序，仅仅是有感而 发，并且是随机的。可是梦想国 这本书确实很好，是人 类的宝贵精神财富，值得很多青年人去 细细。柏拉图( 公元前 427 年 前 347 年) 是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的教 师，他们三个被广泛 认

13、为是西方哲学的奠基者。梦想国是柏拉 图一生最具代表性和影响最 为深远的著作。 这是一部典型的大 综合著作，其中将哲学、政治、 伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一 齐，错综复杂。梦想国 经过苏 格拉底与 对手们的谈话，反复诘难来推理 寻求正义的定义。在第一卷，柏拉 图用苏格拉底知 识助产术的问答法推翻了几种关于正 义的定义： 1、正义就是有 话实说 有债照还 ;2 、正义就是帮忙朋友 伤害敌人;3 、正义是强者的利益 ;4、不正 义比正义有利。 这四种说法看似接近生活很合理，可是柏拉 图一一剖析，找出了其中的缺陷， 对于我们人生道路的 选择有深刻的启示。柏拉图梦想国中提

14、到很多教育 问题，对后世教育也有深 远的影响， 卢梭曾称 赞它是一篇最好的教育 论文，像 这样的教育 论文，还从来没有人写 过咧也有一些 说法只要柏拉图的梦想国与 卢梭的 爱弥儿留存在世， 纵令其它教育 论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。 书中的教育思想精辟深刻， 让我受益 颇多。梦想国中 强调到了早期教育的重要性。柏拉 图认为 ，儿童阶段理解了音 乐文艺的教育会 变得温文有礼， 对丑恶的东西反感，等到 长大会受他所理解教养的影响，便会与理性同声相 应同气相求。他 认为孩子应当从小实地见习战 争，也从音 乐中、游 戏中养成遵守法律的精神。柏拉 图也提出，不要 强迫孩子去学 习，要用游 戏的方法

15、， 这样我们能够在游戏中更好的了解他 们每个人的天性。梦想国中也注重了人文素质的培养，提倡学 习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不 觉中受到熏陶，从而使心灵更和善完美。科学与人文的 结合更利于人的 发展，学生也应体验到生活的 乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充 实完美。梦想国中提出女子也 应当理解教育。柏拉 图认为 ，必须要给女子和男子以同 样的教育，女子也要学 习音乐、体操和 军事教育，因 为同样的禀赋应当给以同样职务柏拉图的这种思想打破了古代的 传统观 念，认为男女平等，天 赋和才能相当的人就理解相同的教育、训练，理解相同的 职务，这就为妇女供给了学习和发展才能的机会，是很 伟大的教育思想。当

16、然梦想国中也存在一些不梦想的地方。柏拉图认为 ，为了使城邦一向 强大，就要控制他 们下一代的出生，他 认为，最好的男人必 须和最好的女人尽多 结合在一齐，最好结合者的下一代必 须培养成 长，而最坏者的下一代 则不予养育。首先我 对这种夫妻的 结合方式不 认同，这种结合方式 对于人们并不公平，其次 对于小孩的 处理方式太 过残忍，生命本就是可 贵的，一生下来就要被 处理掉，我 们没有这样的权利，并且 这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和 环境影响的作用。 还有，不 让亲生母亲照顾自我的孩子， 这样成长起来的孩子都缺乏 亲情和母 爱，一个缺少 爱的国家是很可怕的，并且 这也违背了人的本能。柏拉

17、图的梦想国中确 实蕴藏了智慧和思想，它 对后世的影响是无法估量的。梦想的国家中是存在很多梦想的 东西无法 实现，可是柏拉 图同样认为这 是有价 值的。所以我 们不能因 为一个国家不能在 现实中管理得像描述的那 样好就否定 这些理论。梦想国是我 们的一个目 标，一个完美的目 标。所以，正如永 动机的失 败，生物 实验 2 号的放弃， 玛雅帝国的 灭亡，历史不断 验证：梦想国是不存在的。梦想国是柏拉 图的传世名作，亦被称 为 “关于正 义的学说 ”。梦想国真正奠定了西方正 义学说的基础，书中把正义范畴作为讨论 的中心，并 经过归谬 的方法，先提出正义的不确切定 义，然后 归纳抽象来寻找正义的真正含

18、 义，这也就是所 谓苏格拉底真理 “助产术 ”的来源。明白有人称 “精神恋 爱”为 “柏拉 图式的感情 ”;也明白他是 苏格拉底的学生、 亚里士多德的教师，仅此而已。借几天上 读梦想国的 时间，粗略的看完了全 书。由于柏拉 图所处时代与现今大不相同， 该书中又充满了理性的玄冥、 逻辑的曲折和言辞的 诡秘，说读通了这本书可谈不上，只是有一些 读后感想，涂 鸦于下。柏拉图在这本震古 烁今的书里谈及了道德 问题、教育 问题、专政问题、民主 问题、独裁问题、共产问题 、文艺问题 、宗教 问题以及男女参 军、男女参政、男女平 权等等 问题，涉面之广、言 论之深，无不 让人拍掌叫好。如果 说亚里士多德的学

19、 问是分科性的，那么柏拉图的学说便是综合性的。那里， 仅想经过梦想国中的几卷文字， 谈谈 “正 义”。“什么是正 义?”梦想国一开 头就提出了 这样的问题 。第一卷里，柏拉 图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒 马霍斯、色拉叙 马霍斯等人先后 讨论了 “欠债还债 就是正 义 ”， “正义 就是给每个人以适如其份的 报答 ”， “正 义就是把善 给予友人，把 恶给予敌人 ”，“正义 就是强者的利益 ”等 观点。从第二卷起，柏拉 图开始 讨论城邦的正 义，并 认为正义是梦想城邦的原 则，好的城邦 应当具备勇敢、智慧和 节制。 “每个人必 须在国家里 执行一种最适合他天性的 职务”，也就是各守本分、各司其 职

20、 。当其城邦的三个 阶层 (统治者、守 卫者和劳动者 ) 各守其责、互不僭越、和 谐分工、互助合作的 时候，这个城邦才具 备了“正义 ”的美德。然后，他从城邦的正 义类比地推出个人的正 义，认为那是 “大 ”与“小”或 “外 ”与“内 ”的关系。个人的正义就是 “正 义的人不 许可自我灵魂里的各个部分互相干涉，起 别的部分的作用。他 应当安排好真正自我的事情，首先到达自我主宰自我，自我内秩序井然， 对自我友善。 ”同 时，“在挣钱、照料身体方面 ”或 “在某种政治事 务或私人事 务方面 ”，坚持贴合协调 的和谐状态的行为，就是正 义的好的行 为。正义的人是欢乐的，不正 义的人是痛苦的。政体中王

21、政或 贵族政体最好，寡 头政体、民主政体和僭主政体都不如哲学王做 统治者的智慧王政体更 贴合正义。所以从第五卷起， 讨论中涉及到了儿童教育、教育的立法和 妇女儿童如何共有的 问题，并且 颇具戏剧性。“我们 的护卫者应当怎样去把妇女儿童 归为公有 ?”“儿童从出生至理解正 规教育， 这一阶段大家公 认是教育最 难的时期，这一时期应当怎样去培养他 们 ? ”苏格拉底却避而不谈，因为他觉得 “如果我 们不分彼此地使用女子，照使用男子那样，我们必须先要给女子以同 样的教育 ”;为“了同样地使用女子，我 们必须要同样地用两 门功课来教育女子，并且 还要给她们军事教育。 ”也就是用音 乐和体操来教育女子。

22、而 这些 “要是付诸实施的话，由于违反当前的 风俗习惯，我怕或 许会让人觉得好笑的。 ”然后， 苏格拉底和格 劳孔讨论了男女之 间天然的差 别和禀赋的同异，最 终推出 “各种的天 赋才能同 样分布于男女两性。根据自然，各种 职务，不论男的女的都能 够参加，只是 总的说来，女的比男的弱一些 罢了。 ”“女人男人能 够有同样的才能适宜于担任国家保 卫者的职务。 ”既然在提 议的可行性上达成一致，那么 这个提议是否是最好的呢 ?一个国家里能 够造就出类拔萃的女人和男人，他 们去守卫城邦，没有什么事情比 这个更好的了。所以， 苏格拉底说，这个提议不仅仅是可行的，并且是有益的。那妇女儿童是否 应当公有呢

23、 ?是的。苏格拉底 说 “最好的男人必 须与最好的女人尽多 结合在一 齐，反之，最坏的与最坏的要尽少 结合在一 齐。最好者的下一代必 须培养成 长，最坏者的下一代 则不予养育，如果品种要 坚持最高 质量的话;除了治理者外， 别人不 应当明白这些事情的 进行过程。否 则，护卫者中难免互相争吵 闹不团结。”，可 见，保证优生优育和国家的 团结一致、同甘共苦是 苏格拉第 坚持妇女儿童公有的原 则和理由。苏格拉第已 经为护卫 者生儿育女的 问题做好了 规划： “当年 轻人在战争中证明他们英勇卫国功勋昭著的，必 须要给以荣誉和 奖金，并且 给以更多的机会，使与 妇女配合，从他们身上获得尽量多的后裔。 ”

24、“生下来的孩子将由管理 这些事情的官 员带去抚养。这些官员或男或女，或男女都有。因 为这些官职对女人男人同 样开放。 ”“优秀者的孩子，我想他 们会带到托儿所去，交 给保姆抚养 ;保姆住在城中另一区内。至于一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他 们将秘密地加以 处理，有关情景 谁都不清楚。 ”这时 ，全体公民 对于养生送死就能尽量做到万家同 欢、万家同悲， 这个时候的国家最最象像一个人，它是管理的最好的国家。“她们将和男子一同整 队出发，带了身强力壮的孩子， 让他们见识 一下将来 长大了要做的事情，像 别的行业中带着孩子看看一 样。除了看看而外， 这些孩子 还要帮忙他 们的父母从事各种 军中勤

25、务，并侍候他 们的父母。你有没有看到 过技工 (譬如陶工 ) 的孩子在自我正式动手做之前有 过长期的观察和帮做的 过程 ?”“我们必 须要让孩子们从小实地见习战 争，同时我们也采取必要措施避免危 险， ”“他们能 够把孩子 带去参加不危 险的战役，不 带他们去参加有危 险的战役。 ”“我们 必须要让孩子们从小学会 骑马，然后 带他们骑马 到战场上去察看战斗，但不要 让他们骑那种好战的劣马，而要 让他们骑那种既跑得快而又容易 驾驭的驯马。这样 他们就既能 够很好地看到自我将来要做的事情，一有危 险，他们只要跟着 长辈领导人，又能 够迅速撤离。 ”格劳 孔觉得有些好笑，我 们读来也真的无法理解。

26、让孩子参与战争的洗礼，似乎残忍了些，非人道了些， 虽然“这个险冒与不冒， 对于要做 军人的人有很大的区 别 ”。所谓梦想国，是柏拉 图推理出的一个充 满正义和美德的国家， 这个国家由立法 统治者、国家护卫军、普通 劳动人民三个 阶级组 成。柏拉 图一生大部分 时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他 热爱祖国， 热爱哲学。他的最高梦想也是 该书的核心思想哲学家 应为政治家，政治家 应为哲学家。哲学家不是 躲在象牙塔里的 书呆子， 应当学以致用，求 诸实践，做靠谱的实行家，做行 动上的巨人。有哲学 头脑的人，要有政 权 ;有政权的人，要有哲学 头脑，找到自我 坚强的核心正 义与美德，用哲学的思想来管理民众。读梦想国无疑打破了我 对哲学家浅薄的 认识以为只会立 书著作，玩文字游 戏;以为其文字 读来定是 诘屈聱牙 ;以为研究哲学只是极小部分人 热衷的事 业 。令人 讶异的是，本以为哲学，何况像梦想国 这样的西方哲学史上 辉煌巨著必 须玄之又玄， 艰深难读 ，或许使普通 读者有如 坠云端不知所踪之感，更甚者 头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒 读。事 实不尽然。我所拜 读的是郭斌等人的