《鲁西民俗及非物质文化遗产》陈列大纲.doc

1、鲁西民俗及非物质文化遗产陈列大纲版面语聊城历史悠久，文化个性鲜明，是中华文明较早的发祥地之一。在几千年的历史长河中，地处齐鲁、燕赵文化结合部、黄河、运河文化交汇点上的聊城，多次发生文化碰撞、融合与更生，逐渐形成了独特而又丰富的文化内涵。它既有齐文化崇商敬农的优长，又有鲁文化尚仁重义的特点；既有燕赵文化慷慨无私的侠义，也揉杂了秦晋文化开放宽厚的气度。既有黄河带来的农业文明，也有运河带来的商业文明。数千年厚重的文化积淀形成了聊城“自强不息、务实创新、兼容开放、诚实守信”的人文精神，渗透于聊城治政、德教和百姓生活中，成为聊城人民生生不息，开拓进取的精神源泉，这种精神深刻影响着聊城的历史发展和社会变迁

2、，并逐渐成为人们讲礼义、重和谐的社会风尚，汇聚成鲁西民俗文化的丰厚积淀。民俗是人类创造、享用并在群体中流行的文化现象，包括风土人情、民间艺术、故事传说等内容。它是千百年来民众创造并享受的文化，是民众智慧的创造。它植根于民间，植根于生活，具有浓厚的乡土气息，折射着时代发展变化的轨迹，反映着人们的生活变化。记载着人民对生活的热爱和对美的追求，传承着厚重的历史和灿烂的文明。本陈列概括划分为农业生产、手工工艺、商业经营、鲁西风情、文苑艺海（非物质文化遗产）五个专题，撷萃缀英，蔚成大观。从生产经营到衣食住行，莫不蕴含中华民族传统伦理与信仰思想之精华，令人况味桑梓温馨之意趣，重土报本之情结。场景模型： 鲁

3、西民居大门背景音乐：富有地方特色的民歌 第一部分 农业生产部分说明 农业是文明孕育和发展的基础，不同的农业发展阶段哺育出不同的文明形态，聊城市位于山东省西部，海拔高度在22.847.8米之间，鲁西地区的传统农业是以旱地作物为主，主要农产品是小麦、玉米、小米、高粱和豆类以及蔬菜和棉花。陈列品1、肥沃的鲁西平原牛耕。（照片）2、棉花丰收（照片）3、土地地契（实物） 第一单元农业生产过程单元说明 农耕是农业生产中最原始的工作。其基本内容包括平整土地、播种、田地间管理，收获等程序。 陈列品1、犁（附人们犁地照片）2、耙3、耢4、点播器（附人们播种照片）5、三脚耧6、四脚耧7、砘、8、浇地工具（辘轳、水

4、桶）9、锄（附人们锄地照片）10、镰、叉、铁锨、木锨11、风扇车（附人们扬场照片）12、棉花丰收照片第二单元粮食加工与储存单元说明 人们生活赖以生存的基本条件，即是食物的加工与烧制。聊城旧时粮食加工最常用的工具便是石臼、碌碡、石碾和石磨。常见面食为馒头。陈列品1、碌碡压粮（照片）2、碾子加工粮食（模型）3、石磨加工粮食（模型）4、石臼加工粮食（模型）5、馒头蒸制现场（照片）6、复原一个囤。第二部分 手工工艺1、导语。2、实物：纺织工具、木匠工具、毛笔、牛筋腰带等生产工艺。阿胶生产制作。糙纸生产工艺。哈达生产工艺。临清砖（照片及实物）生产工艺。陈列品1、织布（照片）2、轧籽机3、纺线车4、拐子5

5、、织布机6、用影碟机放映棉花的生产和织布的过程7、蓝印花布8、哈达（陈列临清元宝石）9、麻与纸10、牛筋腰带11、临清贡砖12、木匠工具（史庄圈椅）13、糙纸生产工艺第三部分 商贸民俗部分说明 聊城在明清之际已成为漕运重镇，沿河九大商埠之一。伴随着社会生产力的发展，聊城一带的经济贸易有了进一步发展，传统的庙会和集市也呈现出新的特色。第一单元庙会（制作全景画，内容包括祭神 、看戏、游乐、贸易、民间小吃、打铁、剃头、武术场景）单元说明 庙会又称“赶庙会”，“逛庙会”，“赶会”。原是为祭奠寺庙神佛而举行的集会，地址一般设在庙会所在地和附近地方，会间往往还要唱大戏，后来渐渐有商贩加入，便形成了祭神，游

6、乐，贸易的“三合一”。聊城附近各县市都有庙会，一年中最多的达数十场，少的也不下五六场。四镇八乡的农民和大江南北的客商都云集而来，商贸、游艺、娱神等活动达到高潮。陈列品1、关帝庙庙会场景（老照片）2、城隍出行（老照片）3、庙会游艺（照片）4、庙会商贸活动（照片）5、庙会上的妇女、儿童（照片）6、陈列钱柜、称等实物7、陈列打铁工具及打铁的照片8、陈列剃头用具和照片9、陈列各种武术器械第二单元集市单元说明 古时日中为市，以日中为齐集之时，因此有人解释“集”是“人与物相聚合”。集有期，约定俗成，或单日。至期又叫“逢集”，一般大集全天，小集半天，到午即散。现如今，聊城城内又多了早市和夜市以丰富人们生活。

7、集市上分行业设“市”、“行”各“市”，“行”，都有固定集中的营业区域，如粮食市，铁器币，缸瓦市等。陈列品1、米市街旧址（照片）2、集市中的杂货市（照片）3、粮食市4、骡马市第三单元 商品经营1、配会馆照片、部分商家字号。2、场景（1）东关大街的一景；包括书店、茶馆、药店。实物：大茶壶、古代印刷的书籍。（2）恢复运河沿岸的繁华景象。（3）恢复临清竹竿巷一部分场景。 3、连环画或者雕塑：贩夫走卒声声卖（包括卖货郎、换破烂、剃头匠、磨剪刀、锯大缸等）可以考虑配音响，发出叫卖声。第四部分 鲁西风情部分说明 人的生活离不开衣食住行，因此，衣食住行是作为社会风俗中最基本的要素而存在的。同时，衣食住行又是体

8、现各地差异的一个最重要的方面。百里之外，衣饰装束不同，饮食风味不同，房屋建筑不同，车船形制不同。聊城境内的衣食住行民俗便集中体现了这一点。第一单元服饰单元说明 服饰是社会文化中的一个组成部分，它是在长期的生产，生活中形成的，既受政治条件的影响，同时还受到自然条件的影响，从而体现出其复杂多样的特点。陈列品1、四世同堂塑像男、女服饰齐全第一组头饰组说明 帽为鲁西一带男女老少皆备服饰之一。旧时、男子多剃发留辨，女人多留长发，未婚垂辨，婚后挽髻，因而帽子种类很多。陈列品1、“三块瓦”帽2、箍帽3、虎头帽4、毡帽5、将军帽6、各种帽花和簪子第二组衣服组说明 清末民初，聊城一带妇女服饰主要是上穿衫袄，下着

9、裙裤，颜色多以红色，并有绣花。男子多以袍、褂为主。陈列品1、斗篷2、旗袍3、坎肩4、红裙5、蓑衣6、叉裤第三组 鞋组说明 旧时，聊城百姓多穿紧袜，深筒靴。冬季乡间多穿一种“夹眉靴子”和“毡窝”。缠足妇女则穿“弓鞋”。儿童孩子则以“虎头鞋”或“五毒鞋”为主。陈列品1、毡窝2、铲鞋3、绣花鞋4、虎头鞋5、绣花鞋垫第二单元饮食文化单元说明 饮食是人类与自然界的一种物质交换，也是人类适应自然，改造自然的结果。饮食文化的发展历史说明，每个地区饮食习俗的形成，既与这一地区所处的自然地理环境、气候、物产及生活方式有关，又与各文化的互相影响和交流有关。由于聊城独特的地理位置，因此在岁月的流逝中形成了富有特色的

10、丰富的饮食风俗。陈列品1、聊城小吃街（照片）2、临清烧麦（照片）第一组日常饮食组说明 俗话说“靠山吃山，靠水吃水”，“一方水土养一方人”。聊城人的日常饮食，主食以小麦、杂粮为主。一般是一日三餐。陈列品1、窝窝头（照片）2、饺子（照片）3、包子（照片）4、面条（照片）5、地锅蒸饼子（模型）6、花糕（照片）7、杞柳（实物）6、造酒、轧油及粉皮的制作第二组特产名吃组说明 聊城人民在日常生活中创制出来的各种各样的特色名吃，应该是最能集中反映饮食风俗的。陈列品1、铁公鸡（魏氏熏鸡）（照片）2、东昌府沙镇瓜嗒（照片）3、临清托板豆腐（照片）4、临清汤（照片）5、高唐罗汉饼（照片）6、高唐老王寨驴肉（照片）

11、7、莘县琉璃丸子（照片）8、茌平马蹄烧饼（照片）9、阳谷蒸碗（蒸制照片）10、冠县马家包（照片）11、茌平枣12、食篮、食盒（内置特产名吃）陈列品1、蒸喜糕（照片）2、搬家具（照片）3、温锅（照片）第三单元居住单元说明 “十里不同风，百里不同俗”，这表现于房屋建筑上特别明显，不同的自然条件，不同的地理环境，使聊城区域形成了各具特色的居住风俗。主要体现在住房、建房和迁居等方面。陈列品1、富有特色的古村落（照片）第一组住房组说明 聊城一带居民的住房多为砖木结构。方向大多是坐北面南。为封闭式院落。主屋多为三间，两头作卧室，中间为明间，多用于客厅，接待宾客或家人聚餐。陈列品1、院落模型2、住房功能分配

12、示意图3、正房（照片）4、偏房（照片）5、大门（照片）6、七集老街7、临清民居（照片）8、实景：一组：居民厅堂中案桌：八仙3件。桌椅5件，楹联一对，字画2幅，青花瓶等陈设供器；配四世同堂照片。二组：卧室实景：洞房花烛家具床，桌，椅，梳妆台，衣架，箱等15件新郎，新娘蜡像（配头脚，衣饰）2尊礼，礼盒等嫁妆器具5件日常生活用品烛，炉，酒壶等10件 第二组建房组说明建房，民间多请阴阳先生看风水，然后举行仪式，定方位（有的朝阳，有的朝阴，但很少朝向正南），定日期开工。陈列品1、地基打夯照片（内容为人工打夯，将打夯号子作为背景音乐）富户多用砖、瓦砌房。2、上梁照片（内容应含燃放鞭炮、梁贴吉语等内容）介绍

13、梁架结构。3、建筑上部分雕刻物件（照片）陈列木工工具。组说明 房子建好后，迁居均要“择吉日”，乔迁时，现放鞭炮镇宅，然后蒸喜糕，搬家具，同时邀请四邻，“喝邻酒”或曰“温锅”。第四单元交通工具单元说明 “在家千日好，出外一时难”，因交通不便，旧时人们出远门时大多要选吉日。就交通路线而言，一般是水上和路上两条。而元后的聊城，因得运河之便，聊城人出行多以水上交通为主，陆上交通次之。交通工具有船、车、轿、骑几种。陈列品1、清代船（模型）2、轿3、轿车4、牛车5、独轮车6、四轮木车附：各种车辆的使用照片第四单元婚庆礼俗部分说明 人的一生总要经历出生、成长、死亡的过程，因此在婚姻和丧葬等活动中，都要举行一

14、定的仪式和礼节。这也是人们在长期的生产生活中积淀起来的，从中体现出人们对生命的重视。人生礼仪民俗代代相传，成为社会文化中的一个重要组成部分。第一单元婚嫁习俗单元说明 结婚是一般家庭的一件大喜事，人们对它都极为重视，向来有“小登科”之称。古人认为婚嫁是人论之始，具有将合两姓之好，上可以事宗庙，下可以继后世的意义，因而形成了一套繁杂的礼仪制度。聊城境内男子一般18， 女子一般16周岁即可完婚，时间大多在冬春两季，婚礼大都经过议婚、订婚、铺房、迎娶、回门等若干阶段。陈列品1、相书中的合婚（照片）2、议婚柬3、铺房（照片）4、迎娶（场景恢复）5、拜堂（场景恢复）6、闹洞房（照片）第二单元寿诞礼俗单元说

15、明 寿诞、俗称“过生日”、“庆寿”、“做寿”。聊城过去做寿，一般年龄须过50岁。做寿要设寿堂，点寿烛，挂寿幛，张灯结彩。现在随着人们生活水平的提高，大人孩子庆祝生日成为一种普遍习俗。陈列品1、寿堂（照片）2、寿匾、贺匾、节孝匾（实物）3、寿面（照片）4、寿礼（照片）第五单元儿童游艺（包括踢毽子、驱瓦、抖空竹、做迷藏、放风筝、抽陀螺等，可以绘制成为全景图，加一些实物）第六单元民间信仰文版民间信仰活动，起源于史前时期。进入文明社会以后，儒、释、道兴盛；同时，还有名目繁多的神灵。照片：关帝、孔子、寺院、土地爷、龙王爷、药王庙等。第五部分 文苑艺海（非物质文化遗产）部分说明 聊城民间艺术门类齐全，品种

16、众多。悠久的历史，灿烂的文化，独具特色的民风民俗，造就了勤劳、善良的聊城人民。他们在“日出而作，日落而息”的年复一年的生活中，创造了丰富多彩的非物质文化遗产。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。第一单元 民间文学民间文学是人民大众的语言艺术，它运用口头语言，充分发挥其丰富的表现功能和概括能力，创造各种艺术形象，展示瑰丽的想象，表现高尚的审美情趣和深刻的理性认识。从远古时代起，民间文学就伴随着人们的生

17、产劳动、宗教和其他民俗活动而产生和发展，并成为人们生活中进行教育和文化娱乐的重要形式。现在学术界一般也称民间文学为“口头文学”、“口头传统”等。1、鲁班的传说（文字说明）照片：光岳楼和鲁班像2、仁义胡同的传说（文字说明）照片：仁义胡同、牌坊3、秃尾巴老李的传说（文字说明）绘图4、堠崮冢的传说（文字说明）绘图、照片5、武松的故事（文字说明）绘图、照片第二单元民间美术民间美术是在劳动人民生活中产生、发展、流传了几千年的美术品种，它存在于劳动人民的衣、食、住、行、用各个方面，其品种浩繁，寓意深刻，文化内涵深厚。民间美术与民俗活动关系极为密切，如民间的节日庆典、婚丧嫁娶、生子祝寿、迎神赛会等活动的年画

18、、剪纸、春联、戏具、花灯、扎纸、符道神像、泥塑等。民间美术贯穿于人民生活和精神世界的各个领域，直接反映劳动人民的思想感情和审美趣味，显示出他们的聪明智慧和艺术才能。1、木版年画（东昌府、张秋）（文字、实物）2、剪纸（实物）3、葫芦艺术（实物）4、泥塑（实物）5、面塑（实物）6、茌平董庄中堂画第三单元 民间音乐民间音乐由广大人民群众自己创造、并广泛传播于民间。 民间歌曲、民间器乐等在内的诸类音乐统称民间音乐。虽然因创作和传承方式所决定，民间音乐在技巧上发展比较慢，但经过了千百年来历代人民集体的积累、加工和筛选，使之不断得到提炼和升华，其艺术水准和表现力日臻完美，形成各具特色的题材类别特征。它是人

19、类文化成果中最优秀的部分之一，具有不朽的艺术生命力。1、唢呐吹奏（照片、实物）；2、临清驾鼓（照片）3、临清田庄吹腔（照片）4、鱼山呗佛教音乐（照片）5、阳谷哨（实物）6、临清琴曲第四单元 民间舞蹈民间舞蹈是指在民间广为流传、具有鲜明的民族风格和地方特色的传统舞蹈形式。民间舞蹈所表现的内容十分丰富和广泛，使用道具较多，而且载歌载舞、歌舞结合，许多民间舞蹈还带有武术、杂技性的动作，讲求手、眼、身、步的紧密结合，具有全身舞动的韵律感。民间舞蹈风格独特，形象生动，带有鲜明的民族风格和地方特色。1、秧歌（东昌运河秧歌、莘县张鲁秧歌、柳林花鼓等照片）2、竹马舞（照片、道具）3、临清五鬼闹判舞（照片）4、冠县三合庄高跷（照片）5、冠县柳林降狮舞（照片）6、冠县田庄花船（照片）7、高唐扛哥（照片）8、高唐县“哆嗦旗”舞（照片）9、高唐落子舞（照片）10、高唐牵象舞（照片）11、莘县温庄火狮子（照片）12、阳谷顶灯台（照片）第五单元传统戏曲传统戏曲是中