《逍遥游》翻译(教师参考版)

1、逍遥游翻译(教师参考版) 逍遥游翻译(教师参考版)直译方法：先翻译每一个字，再调整语序形成句子。第一段：1古文：北冥有鱼，其名为鲲。北冥有鱼，其名为鲲。北海有鱼，它的名字叫做传说中的大鱼。翻译：北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。2古文：鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，鲲的大，不知道它几千里肯定语气；变化顺承成为鸟，其名为鹏。它的名字叫做鹏。翻译：鲲的体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫做鹏。3古文：鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。鹏之背，不知其几千里也；鹏的脊背，不知道它几千里肯定语气；怒而飞，其翼若垂天之云。奋发修饰飞,它

2、的翅膀像垂挂天边的云彩。翻译：鹏的脊背，不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像垂在天边的云彩。4古文：是鸟也，海运则将徙于南冥。是鸟也，海运则将徙于南冥。这鸟停顿，海动那么将要迁徙到南海。翻译：这只鹏鸟啊，它在海动吹起大风时，将要飞到南海去。5古文：南冥者，天池也。（判断句）南冥者，天池也。南海引出判断，天然形成的大水池判断语气。 翻译：南海是个天然的大海。6古文：齐谐者，志怪者也。（判断句）齐谐者，志怪者也。书名引出判断，记载怪异的事物语气词。翻译：齐谐是一部专门记载怪异事物的书。7古文：谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也（介词结构后置

3、）。”谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千齐谐的记载 说：“鹏鸟取独迁徙到南海停顿，海水被激起三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”里，环旋着往上飞旋风承接上飞代词九万里，离开凭借六月大风语气词翻译：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风回旋向上飞，一直冲上九万里的高空，它离开北海，是凭借着六月的大风啊。”8古文：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。浮动的雾气语气词，尘埃语气词生物取独用气息动作偏指一方吹拂因果判断翻译：林泽之中浮动的雾气、空气中飞动的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。9古文：

4、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？天色的深蓝，选择连词真正颜色呢？其远而无所至极邪？选择连词高远因而没有地方到达尽头呢？翻译：天色深蓝，这是它的真正颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢?10古文：其视下也，亦若是则已矣。其视下也，亦若是则已矣。它看下面停顿，也像这样罢了。翻译：鹏鸟在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。11古文：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。发语词水取独积聚停顿不深，那么他负载大船也没有力量。翻译：水积得不深，那么它浮载大船也就没有力量。12古文：覆杯水于坳堂之上（状语后置），则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅

5、而舟大也。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯倒一杯水在堂上低洼处的上面，那么芥草成为它的船；放置杯子焉则胶，水浅而舟大也。兼词就粘住，水浅但船大语气词。翻译：倒一杯水在堂上低洼之处，那就只能拿芥草作舟，如果放上一个杯子，那杯子就不能在水中浮动了，这是因为水浅而船大啊。13古文：风之积也不厚，则其负大翼也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。风取独聚积停顿不大，那么它负载巨大的翅膀也没有力量。翻译：如果风聚积得不够大，那么它负载巨大的翅膀便没有力量。14古文：故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者（宾语前置），而后乃今将图南。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；所以九万里

6、，那么风就在下面了，然后才开始凭风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。背负青天，却没有它阻遏代词，然后才开始将图谋南飞。翻译：所以大鹏要飞到九万里高空，风就在大鹏身下负载鹏翼了，然后大鹏才能乘风而行，背负着青天，而没有什么力量能够阻遏它了，然后才能计划着往南飞去。15古文：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为（宾语前置）？”蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止,蝉和斑鸠讥笑它说：“我快速起身修饰飞，触榆树和檀树顺承停止，时则不至，而控于地而已矣，有时或不到，承接落下到地面罢了，奚以之九万里而南为？”哪里用得着到九万里顺承南飞呢？”翻译

7、：蝉与斑鸠讥笑它说：“我从地面一下子起飞，碰着树枝就停下来，有时或许还飞不到树那么高而落到地上，哪里用得着飞到九万里的高度再向南飞去呢?”16古文：适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；到近郊的人，三餐承接返回，肚子还饱饱的样子；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。到百里的人，整宿捣米储粮；到千里的人，三月聚集粮食。翻译：到近郊野外去的人，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；去百里之外，则需要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，出发前三个月就要准备粮食。17古文：之二虫又何知! （宾语前置）之二虫又何知!这两只古代泛称动物又什么知道

8、！翻译：蝉和斑鸠这两个小鸟又知道什么呢?发现语言规律：1.通假字：冥 邪 反 2. .古今异义词：天池、野马、果然、海运、控、虫、枪 3.词类活用：水、南 、下 怪、怒4、句式： 判断句、宾语前置、状语后置第二段：1古文：小知不及大知，小年不及大年。小知不及大知，小年不及大年。小智慧比不上大智慧，寿命短比不上寿命长。翻译：小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。2古文：奚以知其然也？（宾语前置）奚以知其然也？什么根据知道它这样呢？翻译：根据什么知道它这样呢?3古文：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。朝菌不知道阴历每月最后一日阴历每月第一日蟪蛄不知道

9、四季，这是小寿命语气词。翻译：朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿的。4、古文：楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为楚国的南方有树名东西，把五百年当作春，五百年当作秋；上古有大椿者，以八千岁为春，秋；上古有树名东西，把八千年作为春，八千岁为秋。八千年作为秋。翻译：楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。5、古文：而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？而彭祖乃今以久特闻，众

10、人匹之，不亦悲乎？但彭祖到现在因长寿独特闻名，一般人比他，不也可悲吗？翻译：而彭祖(只活了八百岁)如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比，(羡慕他)，不是很可悲吗?6、古文：汤之问棘也是已。汤之问棘也是已。商君取独问商朝贤臣停顿这样通“矣”。翻译：商汤询问大夫棘就是这样。7、古文：穷发之北，有冥海者，天池也。穷发之北，有冥海者，天池也。荒远的不毛之地的北面，有大海引出判断,天然的水池判断。翻译：在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。8、古文：有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鱼焉，其广数千里，有鱼兼词，它宽广几千里，未有知其修者，其名为鲲。没有知道它长的人，

11、它的名字叫做鲲。翻译：那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。9、古文：有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，有鸟兼词，它的名字叫做鹏，背像泰山，翅膀像垂挂天空的云彩抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气负青天，环旋着往上飞旋风旋风递进上飞地方九万里，直上穿过云气背负青天，然后图南，且适南冥也。这样后计划南飞,并且到南海肯定。翻译：有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划

12、往南飞，飞到南海去。10、古文：斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间（介词结构后置、省略句），此亦飞之至也。而彼且奚适也？（宾语前置）”斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，斥鷃讥笑它说：“它将哪里到呢？我腾空跳起承接向上飞，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，不超过几古长度单位承接落下，盘旋飞舞两种草名助词间，这也飞翔的极限肯定而彼且奚适也？”而它将哪里到疑问？”翻译：斥讥笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢？11、古文：此小大之辩也。（判断句）此小大之辩也。

13、这是小大的区别判断。翻译：这就是小与大的区别啊。发现语言规律：1.通假字：已 知 辩 2. 古今异义词：小知、羊角、众人、 3.词类活用：歌 4、句式： 判断句、宾语前置 、介词结构后置、省略句 第三段1、古文：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，所以那才智授予一官职，品行合一乡，德行合于一君主，而征一国者，其自视也，亦若此矣。能耐取信一国家的人,他们自己看待，也像这样了。翻译：所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力能使全国人信任的人，他们看待自己，也像斥鷃一样地自鸣得意。2、古文：而宋荣子犹然

14、笑之。而宋荣子犹然笑之。而宋荣子嗤笑的样子讥笑他们。翻译：而宋荣子嗤笑这几种人。3古文：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，况且全世界赞扬他却不更加勤勉，全世界非议他却不更加沮丧，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。分清助词自我外物的区别，辨清助词荣誉耻辱的界限，如此罢了。翻译：世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧。他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。4古文：彼其于世，未数数然也。彼其于世，未数数然也。他在世上，没有急切追求的样子语气词。翻译：他在世间，并没有追求什么。5古

15、文：虽然，犹有未树也。虽然，犹有未树也。虽然这样，还有没有树立语气词。 翻译：即便如此，他也还有尚未达到的境界。6古文：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。那列子驾御风修饰行，轻妙的样子御风技艺高超语气词，十天又五天修饰后返回翻译：那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。7古文：彼于致福者，未数数然也。彼于致福者，未数数然也。他对于求得福的事，没有急切追求的样子语气词。翻译：他对于招福的事，也没有拼命追求。8古文：此虽免乎行，犹有所待者也。此虽免乎行，犹有所待者也。这虽然免除于步行，还有东西依靠语气词。翻译：列子这样乘风而行虽然免于步

16、行，但他还是有所依靠的。9古文：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（宾语前置）若夫乘天地之正，而御六气之辩，至于说到顺应天地的本性，并列驾驭六气的变化,以游无穷者，彼且恶乎待哉？而遨游无限的时空的人，他将什么凭依靠呢？翻译：至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖什么呢？10古文：故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。所以说：至德之人没有自己，神化之人为人造福不显其功，圣哲之人不求名声。翻译：因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。

17、发现语言规律：1.通假字：而 辩 有反 2. .古今异义词：虽然 3.词类活用：合、征、致 4、句式：宾语前置逍遥游理解性默写 1.在逍遥游中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是： ， 。2. 庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“ ，_ _”。3. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是： ， ， 。4. 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的

18、飞翔对风的依赖性的句子是： ， 。5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人的句子分别是： ， ， ， 。6.作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥，并列举了三类人的句子是： ， ， 。7面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是： ？ ？8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是： ， 。9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行