浅析《金锁记》的身体意象

1、目录浅析金锁记的身体意象1Analysis of The Golden Cangues Body Image1前 言2一、身体意象意旨说明21.身体意象基础意旨22. 创作者与身体意象33.身体意象意义诠释3二、曹七巧身体意象具体表现41七巧身体意象积极表现42. 七巧的身体意象消极表现53.七巧身体意象表现意义6三、曹七巧身体系统生存法则观照71.七巧生命循环系统观照72.金锁记主角七巧的生活常数与变数总结83.七巧人际交往的错位荒园9参考文献10浅析金锁记的身体意象 摘 要 张爱玲属于对身体意象有着潜意识关注的女作家，这种表现在金锁记中尤为突出。本文力图从身体意象视角出发，借由灵魂主体论，

2、解说女主角曹七巧为主的身体意象的积极表现与消极表现，观察其逐渐变化的身体话语和生命循环系统，解读她所组织与被组织的家庭生存法则，发掘特定时期追求情欲的不幸女性的家庭悲剧建构，展现身体与灵魂的人性欲求探索过程和人际交往荒园状态，探求身体意象反映下的生活常数与变数，透视张爱玲笔下的生存冷暖。关键词 身体意象；生命循环；错位；荒园Analysis of The Golden Cangues Body ImageAbstract Eileen Chang is the female writer who has a subconscious concern on body image, this pe

3、rformance is particularly prominent in The Golden Cangue. This article sets out from the perspective of body image, by the soul subjectivity, explain Cao Qiqiao gives priority to body image of positive and negative performance, witness the gradual change of the body and life cycle system, the interp

4、retation of the principle of the survival group and the family, find a specific period of unfortunate women pursuit of erotic construct the family tragedy, to show the human desire to explore process of body and soul and interpersonal wild garden state, body image reflects life under constant and va

5、riable, observe the survival changes of Eileen Changs writing.Keywords body image；lifecycle；dislocation；wild garden前 言张爱玲曾经说过：“生命是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子”1。衣袍加身，这使人很容易注视到她小说中的身体意象，尤其是金锁记里的身体意象颇为众多且耐人寻味。因而结合目前的信息时代发展与身体关注，关于金锁记的身体意象，我们还可进行更进一步的探索与研究。在文学脉络不断的发展中，不仅赋予了身体各种经验和社会意义，而且表现手法也变得更为多样，有了大量隐喻、象征等修辞的加入，

6、身体意象变得更为含蓄多义7。通过对其间身体意象的探问，可展示以主角身体为核心的一系列文本中的关系存在与缘由脉络。一、身体意象意旨说明身体意象，属于人自我观照和自我建构的产物。1.身体意象基础意旨当人们通常认知中的身体不再是单纯的肉体，在文本中出现意义的转换，由于和文学的相遇从而形成独特的身体的意象时，身体又会是何种形象？显然，身体在另一种空间的遇见使之出现了陌生化的效果。古希腊时期在身体方面的关注比较兴盛并有明确的概念，亚里士多德提出“人是万物的尺度”。但在谈及美时他又习惯从身体方面出发，灵魂和身体的关系被定义为主体客体关系：人是灵魂，灵魂是生命的主体，身体则是其纯然被动的容纳者；相对于被容纳

7、的灵魂而言，容纳者可以显现为正面的辅助性存在，也会被认作障碍乃至坟墓3。通过文本空间的视角，我们将生物意义上的身体和个体的认知情绪，社会文化与社会群体中的身体和物联关系产生的精神反映、实际行为进行了抽丝剥茧型的发现与认识。出于对这种更为立体文学化的身体和原生身体的区别，我们需要将其同复杂的意象连通起来，正视这个层面上的身体为身体意象。2. 创作者与身体意象文学创作中，作为作家的创作主体，他理解社会人生往往和其自身的经历有极大关系，主体感受会或多或少在文字中流淌。对于金锁记这份经典作品而言，张爱玲融入了较多的身体意象来对这部作品的行文内容、人物塑造、内隐话语等进行填充性、辅助性的勾画描写。张爱玲

8、曾在天才梦中说，她对于新派绘画也就是西洋画有着相当的兴趣与偏好，热衷于形体和颜色10。在作为承载体的表面上，意象的完成附着其上。身体在文本字眼的行走中孕育而出，由文本空间诞生出形貌。张爱玲以此为文学创作手段，意为让人更好地体会到丰富色彩与情绪中暗含的复杂人生境遇。作者张爱玲全部的纠结与喜悦皆源于在意象的身上注记的过程，这个被创作的身体和执行创作的身体通过内隐灵魂结合为一，彼此凝视，这是属于女性本身的觉悟。因为对于世界“看”的欲望，她进行层次的分解与透析，之后重塑在自己的文学世界里，进行全新的毁灭与重生。女子天性的敏感与西方现代派的绘画，赋予了张爱玲作品具有现代性宿命的身体意象。3.身体意象意义

9、诠释这里的身体意象不能说是单指某个人物，某位故事主角，而是直接关联到张爱玲女性主义的笔触下产生的一类女性形象，是张爱玲女性主义视角下为某类女性自我观照和建构的产物。“万般观物，则物皆着我之色彩。”无论是月亮、镜子，还是服饰、外在言语行为等，都是透过人物身体进行的某种变形诠释，均囊括在身体意象中。要探索张爱玲笔下的人物世界，从身体出发，是最直观的途径。尤其是在人物塑造上，身体意象使文本人物更为丰满形象，挣扎矛盾的状态也具体可感。曹七巧的身体意象是最为显著的存在。此中的身体意象不可单一而论，有复杂立体的发展形成过程。时间线上，从曹大姑娘到姜家二奶奶，至丧偶的妇人，再到寡居多年抚养儿女的老母亲，七巧

10、的社会身份和生活形象发生了变化；七巧和以姜家季泽为首的姜家人等皆有千丝万缕的联系，和她的一双儿女长白长安有难以摆脱的自然关系。在这些关系的运作中，属于七巧的身体意象在摸索中前进，逐步建立起自己的形貌聚合体系，这就是她人生变化的发展历程。二、曹七巧身体意象具体表现1七巧身体意象积极表现在金锁记文本中，曹七巧的身体意象是处在核心位置的。尽管她在姜家一直有很低的对内对外地位，但任何人都无法否认并摆脱七巧的影响。姜家上下家族排位中，虽然七巧是麻油店聘过来的当家媳妇，对于号称为名门望族的姜家为异类属性，到底是占据了“二奶奶”的名头。姜家既然和曹家做了这单身体交易，把七巧娶进二房为家族传宗接代，那么在她的

11、价值尚且存在之时，对于她的基本生活需求还是满足的。即使是不承认自己为七巧陪嫁丫鬟的小双，真正面对七巧的时候，还是嗫嗫地报上“舅爷来了”的消息。此时期的七巧身体状态相对良好，灵魂对身体具备正常驾驭能力。在二奶奶的出场中，七巧姗姗来迟，故意彰显自己的存在，口头大肆渲染对于自己房间背光的抱怨，但是在自然流露出的神情上仍然是得意的。七巧正式的露面出场中，衣着打扮上和每一位当家太太一样，“袖口里垂下一条雪青洋绉手帕”，除了口头上的言语和别人不同，其他并无二致，甚至可以说是含有青春少妇色的。她和诸位妯娌姐妹等说话，多少是有三分回应的。就算受到小姑云泽的嫌弃，她也只是“把双手筒在袖子里”，表示身体举止上略有

12、收敛，面上还是笑嘻嘻的。这里得知，七巧从她的妯娌和小姑身上可以得到社交生活的正常满足。在七巧暂且倚靠姜二奶奶名头生存的时日里，她的生活在物质上还是非常过得去的。当然她的娘家也正是看中了这一点。除去姑爷身体残疾这一方面，以哥哥曹大年小市民的见识来看，物欲为首，这是门有利可图的亲事。他想着自己的妹子总是有出头之日的。而七巧在无法改变这一现实的情况下，大致也对姜家超出平凡麻油店的富贵有一定想法。她在和哥哥争执的时候，哭诉说“等我有了钱了，我不愁你不来”。在没有确切实现这一目标之前，七巧的生活可以说是有前进方向的，她能敏锐地感知到自己该做什么。另一个重要方面，在于姜家三爷季泽。在季泽去拜访分家后的七巧

13、并对她表白后，七巧的念头里有相当具有冲击力的一句来回应她到姜家的原因：“为了要遇见季泽”。这句充分说明了七巧对于爱情的强烈念想是从未断绝过的。小说接近结尾的地方，又提到七巧回忆关于自己少女时期的简短萌动，想到自己“雪白的手腕”和“滚圆的胳膊”，那时候的她是被同阶层的青年小伙们所喜欢的。这照应了七巧的身体一直以来由人情欲望为主导的追求倾向。金钱物欲对于她来说虽为需要之物，但她也曾对季泽直言，不在乎他花钱亏空，重点在于“要你当心你的身子”，物欲是她求而不得所以退而求其次的选择。2. 七巧的身体意象消极表现由于长期受到姜家上下的嫌恶，七巧的身心从一开始的抗拒，到了最后的顺从甚至挥洒自如。在姜家的旁观

14、者们看来，姜家二房是不幸的，二房的人中自然也包括二奶奶七巧，他们对二房是怀有同情的。可是这同情在某些时候却比邪恶更令人生惧。他们自发地认定二房就应该处于这种状况，七巧作为二奶奶更该安分守己，绝不允许七巧有超出相夫教子的身体职能。二房的天生不幸虽然和其他人都没有什么自然联系，但旁观七巧处于这种痛苦的困境之中还是令众人有微微的心底的舒畅的。人们更喜欢围观不幸，而当这不幸的主角七巧想要出现挣扎出困境的举动时，别人又会产生乏味甚至想要维护原状的感觉。例如七巧对季泽发出了试探的信号，她对季泽颤声道“身子第一要紧”，渴望得到季泽的怜惜，却只见到了对于她的一味回避和避重就轻。七巧对季泽再三哭诉“你不知道没病

15、的身子是多好的”，多次向自己喜欢的季泽强调健全身体的重要性。“直勾勾向前望着”这种情态，明显表达了对于自己婚姻命运的不甘抗争与冲击。在季泽的视角，对于七巧的形容是“玻璃匣子里蝴蝶的标本鲜艳而凄怆”， 表现出了季泽对于七巧的女性身体的透视。这个情境还是具有美感的，也确实引起了季泽作为男子对柔弱女子的怜惜。但出于实际环境和身份、人缘的考虑，季泽的灵魂还是控制住了身体原始的冲动，给出了自认为理智的结果，让七巧鲜活的身体和自己骨痨的二哥退居在一起，保持似标本那种供人作壁上观的状态，干枯而缺乏滋润，持续敬而远之。季泽这类被众人认知为不羁浪子的少爷，做事随便，是七巧印象中比较不按常理出牌的人了。但当七巧提

16、到他二哥的病态时，季泽还是退缩了。七巧在大胆表明心意并最终被季泽明确拒绝说“并不是一味胡来的人”时，她的灵魂产生了束手无措的感觉，这是牙尖嘴利都无法解决的，先是“神志还不很清楚”，接下来“只是不言语”。之后的七巧本来打算通过与大嫂的吵闹，转移自己伤情的焦点，但娘家哥嫂来打秋风的消息突然而至，她立时的言语快感被新的困难击溃。娘家人到来，相当于她自己痛苦的起源在姜家又一次被撕开，七巧根本不知道如何转换应对为好。接下来，七巧的灵魂逐渐失去了动态的正常人性来往的引导，这种状况在她成为寡妇自立门户之后达到了高峰。她对任何的外界发生信号比如女儿长安的爱情引入都难以接受，“总有些失魂落魄的”，依赖享受于受虐

17、和施虐的瞬发性身体快感。在七巧成为寡妇且分家后，她唯一可以依靠的骨痨的丈夫和姜家都离她而去，她和外界社会最重要的联系断开，与发展中的现实社会失去了接触，只留下一双处于她下位依赖她生存的儿女。除了对家里的佣人们照例地使性子以外，她直接把灵魂内部最密集的黑暗释放到自己最亲近的儿女身上，完全不允许他们和外界现实有任何实质性的联系。她在寡居后很多时候的形象，已经不再像在姜家的时候那样多少打扮齐整一些，很多次出场都是“蓬着头叉着腰”，完全贴合了一个癫狂的疯女人形象。她已经不再注重个人身体的外部形象如何，自发忽略自己的社会形象，对于身体皮囊更是厌弃感浓烈。七巧最后一次出场的时候就有明显的描述，她的形体过于

18、消瘦，注视自己“骨瘦如柴的胳膊”，以至于镯子都可以径直推到腋下，“她自己也不能相信她年轻的时候有过滚圆的胳膊”。七巧一直想要追求彻底痛快的人生，所以选择了要么细细地爱，要么狠狠地堕落的这条路。3.七巧身体意象表现意义在七巧的身体意象处于积极状态时，文本展示了一个相对努力争取生存空间的曹七巧。她的身体和灵魂一致，无比渴求金钱、追求爱情。虽然她的努力并不为当时社会所认可，但她自身起码大胆表达了自己对于鲜活生命历程的诉求。通过她的身体话语积极诉说，我们认识到了如七巧这类的不幸女性在困境中保存下来的坚韧心性和生存心路。她有非常明确的人生目标与自我认知，假以时日，也不排除她获得成功的可能性。在七巧的身体

19、意象跌落消极状态后，其中的可怖情境自不必多加言说。她以自己充满张力的消极身体表现，在姜家众人认知中划下了浓墨重彩的一笔。以七巧的烈烈真性，可以得知，她一直是以自己的灵魂需求即爱情为第一目标本位的，是一定要给自己的爱情一个交代结果的。对于生存环境的不合理，七巧这类女性选择以同样惊心的不合理来进行对抗。她委曲适应家族生存规则，后来令人惊叹地再度创造出自己家庭的生活法则。即使在众人合力为她创造出来的一个封闭人生圈中，她也要通过对于自己身体的毁灭释放出灵魂内部的力量。根据对此类情态的观察，我们得以认识到女性身体的生命张力和强大能量。三、曹七巧身体系统生存法则观照1.七巧生命循环系统观照存活是生命第一位

20、的意识追求，但不可能是永远的首位考虑。在姜家的时候，七巧和外界唯一的联系是自己的哥嫂，整个在姜家是处于不得不封闭停滞的空间状态。分家自立之后，七巧离开压抑的大家族，却保存了自己由阴暗守旧的姜家传承下来的一套生存法则。姜家是讲究门当户对的阶级家族，以老太太为最高统治者，上上下下虚与委蛇。那么七巧也学着比照自己的小家庭，为子女寻找看似门户相当的婚姻，把所有的利益建立在不损害自身统治者地位的基础上。她学会了非常恰当地压制，甚至消灭自己的正常情欲需求和血缘感情，暗自谋算像姜家老太太一样组织自己的阶级小家庭，争取一步步把家庭所有成员的生活命脉，攥在自己一个人的手中。又因为七巧本身就是大家族婚姻悲剧的牺牲

21、者，她对家庭成员婚姻的掌握尤其重视，并且比在姜家的时候更为变本加厉。这样一板一眼的生命循环系统的传承，后来直接导致了她对自己侄子的驱逐，即娘家亲缘关系的主动切断。她根本不在乎侄子春熹是否真的和女儿长安有暧昧关系，她只是条件反射地对儿女的正常生活发展加以拒绝与阻扰，绝不能忍受处于自己下位的小儿女的生活中出现自己难以把握的萌芽因子。通过侄子的事情，她迅速联想到了当年对自己暧昧捏脚并且企图骗钱的小叔季泽。为了对莫须有的或者可能发生的引诱情况予以警告，她对女儿长安一定要做出裹脚的处罚。身体的残害是一方面，灵魂的裹足才是她最为关注的。她所希望束缚的不只是女儿的爱情，也是借此对自己的情欲进行了一次彻底封闭

22、。回想当年被逼成为少妇的七巧最初也是不顾一切追求情欲的，言行上大胆反抗姜家森严封建制度，但在姜家众人的逼迫下逐渐放弃了爱情奔向金钱。如今被金钱锁住的她，显然又扮演了以前属于姜家施虐者的角色，对自己追求爱情的女儿进行了更为严厉的压迫与金钱观念灌输。这种“施虐反抗再施虐”的循环模式显然极具讽刺性。七巧从追求爱的泼辣少女，到迫害亲生女儿正常学习与爱情生活的凶手，也不过花费了小半生而已。由于她的不幸出嫁和不公平的分家这两个重大事件都和金钱有直接利害关系，她的下半生在对金钱的紧紧倚靠下，找到了生存的底气，找到了属于女性独有的安全感，所以产生了以金钱为情欲替代品、人生主导物的倾向。恶劣的生存状态让她告别了

23、生命意识的趋美本位。她的生命循环系统在长期的生存发展中形成了自己的一套丑陋原欲定位，并在金钱的辅助下，把长白和长安牢牢把握在了自己的手心中。2.金锁记主角七巧的生活常数与变数总结在金锁记中，可以发现，张爱玲主要描绘的是一个相对封闭的家族生活，所有的外部需求也由家族内部首先发出信号才会产生。所以说，这样的情况下，如果七巧自己的内部生活失去动态的平衡，出现太多的变数，她根本就不懂得如何去外部寻找解决方案。即使出现变数，她也要求是在自己可控的范围内，至于是否对别人产生影响，产生什么样的影响，只要不会损害到自己，她就不会进行多余考虑了。比如对于女儿长安，从她的身上，七巧透视到最接近自己也是最充满变数的

24、少女人生。然而因为七巧自己从未接触过可靠的爱情和爱人，又出于对家庭成员生活变数的遏制，她强制输送给长安的，也只是对爱情和婚姻的抗拒。而长安因为从小就看到母亲七巧以最大恶意揣测别人并且发怒撒泼，她自己的内心对这种丑态是排斥和害怕的。为了避免可能的结局，她唯一能做出的主动姿态就是拒绝一切开始，从而养成了她内向的性格。当然在七巧的熏陶下，长安也难以长成真正的好性格。她也会不自觉地以恶意揣测他人，只不过由于言语的畏缩，并不曾真正说出口过。但实际上她已经有了对于类似决策的长时记忆，她处理事情的第一反应都是怯懦与暴躁同在。当长安在与七巧拉锯式的斗争过程中放弃学业和婚姻，所做出的选择都被描述为“一个美丽而苍

25、凉的手势”。但这种手势并不是什么具体身体动作的实指，是讲长安灵魂深处的放弃。这三个条件促成了它们的出现:第一，是长安被迫放弃一些东西；第二，这些东西都是美好的，是她本身想要的；第三，这种放弃行为本身都带有非常强烈的凄美感。由于七巧的恶意投射，长安小小年纪就体会到了来自直系血亲的母亲的恶毒自私，体会到了求而不得的滋味，最终成为灵魂早熟甚至衰老的孩子。可以说，从对长安的情感控制上，七巧铸就了人生中最为成功的一座丰碑。3.七巧人际交往的错位荒园在金锁记中，几乎所有人，特别是与七巧身份相似或是年龄接近的女子，全都不把七巧当作一个独立的人格加以尊重，所以就更谈不来和七巧的正常人情来往和交流了。七巧处在绝

26、对的生存困境之下，小双、凤箫这类丫鬟对她暗地嘲讽，三少奶奶和姜家姊妹对她鄙夷唾弃，甚至她所暗恋的三爷季泽也习惯性远离她。她在当时被认为错位的身份地位，为她带来的不仅是错位的生活环境，还有畸形的生命境遇。她所围绕的生活轴是线团似的一团乱麻，让她无力经营起自己的一片社会关系园地，进而产生了失和的荒园状态。假使有一人在她的社会人格形成初期肯给一点注目和正视，也不会是这样的状况。她以小人物的斗争，创造出属于自己的一种扭曲的生命秩序。她在自己成为家庭组织者之后，不断地阻止儿媳和儿子长白维持正当的婚姻生活，阻断女儿长安外嫁的所有可能性，所有和她有接触有关系的人没有一个说她好的。但这些根本不能阻止她在进行这些事情时那种强烈的仪式感。最后阶段，七巧的灵魂已经完全失去人生方向，她的身体只是在捕捉到破坏正常生活的那股身体快感时，才有稍瞬即逝的生命反应。纵观整个文本世界，人物被大体分为两极。七巧是一辈子在不断地