祭十二郎文教案

1、 祭十二郎文教案教学目的： 1、掌握文中重要的文言实词（羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虚词（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。 2、了解祭文的有关知识和本文破骈文散、边泣边诉的语言形式；理解以情动人的文笔，分析叙事和抒情结合的写法，从而领会此文散发出的浓浓悲情亲情真实的展示。 3、指导学生饱含感情的诵读文章，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。 重点难点： 1、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点；学习本文破骈文散，不拘常格，自由抒情的语言。2、本课主要是以情动人，要指导学生反复诵读，体会祭文中悲伤凄婉的感情基调；并了解文言虚词（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作

2、用。 课时安排： 3课时 第 一 课 时 教学要点： 1、初读全文，整体把握文意和思想。 2、研读第一部分（13段）。 教学过程： 一、导入： （1）在陈情表中，我们读过宋代学者赵与时在宾退录中的一段话：“读诸葛孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。 ”可见祭十二郎文是一篇令人感动祭文。 （2）已经学过的在马克思墓前的讲话世界最美的坟墓等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式祭十二郎文。 二、解题： 1、作者：韩愈（768824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望

3、河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在昌黎先生集。 祭十二郎文是一篇祭文,叙述家庭、身世和生活琐事,抒发悲伤情感,悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。 2、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈

4、排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 在韩愈诸多优秀的抒情散文里，祭十二郎文当推为其中的佼佼者，它在我国浩繁的古代散文作品中，是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。 3、释题：祭文也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情

5、的一种文辞，也有用以祭神祭物的。 祭文的内容和形式都公式化一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。 韩愈的祭十二郎文不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。 古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字自

6、是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工。” 三、初读 1、范读正音： 闻汝丧(sng) 及长(zhng) 不省(xng)知道所怙(h) 兄殁(m)死亡南方 省(xng)坟 归取其孥(n) 丞相薨(hng) 佐戎(rng)徐州 汝遽(j)匆忙，急惊慌去万乘(shng)之公 相殒(yn)其生 窆(bin)葬时下棺入穴，即下棺入土不临其穴 尚飨(xing） 汴（bin）：河南开封的别称 飨（xing）：用酒食款待人，泛指请人享受，一说鬼神享用祭品 孥（n）：儿女。妻子和儿女 嗣（s）：接续，继承。子孙，继承人敛（lin）：同“殓”，给死人穿衣入棺 衔（xin）：用嘴含，此文为“怀着”。 2、词语

7、羞：“羞”通“馐”，美味食物。 世：“世”通“逝”，死去。 兆：坟地，坟墓。 曷：“曷”通“何”，什么。 怙：依靠。 戎：军事、军务。 尤：怨恨。 果：成为现实，实现。 旅：旅居，在外地。诚：假设连词，如果，果真。 其：语气助词，加强反问语气，“难道”。 抱：忍受 。 比：近来。 殒：死亡，这里指损害。 吊：抚慰。 抑：表选择关系的连词，还是，或者。 3、整体把握 1、大意：第一部分（13）写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。 第二部分（49）写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。 第

8、三部分（1012）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。 2理清文章的感情思路。 提问：本文以抒情为主，在文中找出重在抒情的段落，有什么标志性词语。 明确：本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，标志性词语为段首“呜呼”。 提问：本文并非连续抒情，而把难以抑止悲哀融于家常琐事中，这种抒情的特点？ 明确：本文感情的抒发是波浪式的。 作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死殁南方”“两世一身，形单影只”。如今侄儿这童年的伙伴，“两世”中的“一世”竟又离开人世，这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来？于是便自然引发了作者的第一次抒情。

9、板书：悲情之始 作者在抒悲惨身世中宣泄感情，后自然转入对三会三别的回忆之中。板书：三会三别 韩愈与老成不期然中已成永别，想起“少青殁而长者存”，他的悲情又陡然而起。 令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉到：呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。板书：疑讯之真 通过感情的再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因，去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。 板书：推测死因安排后事 作者好像在向死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲愤再一次喷涌而出。

10、“彼苍者天，局其有极！”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。 板书：痛海之极 全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述抒悲愤是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。这种波浪式的结构使作者的悉情表达得淋漓尽致。 3、研读第一部分（1-3） （一）重点字词句 （1）通假字： 时羞之奠（馐） 不幸早世（逝） （2）古今异义：明年，丞相薨 将成家而致汝 （3）词类活用：乃能衔哀致诚（形作名，诚意） 汝又不果来（副作动，实现，成为果实） 莫如西归（名作状，向西）将成家而致汝（使致）

11、（4）句式：惟兄嫂是依。（宾语前置） （二）内容提示：写两人之间的深厚情谊。 第1段：此段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。 第2段：诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。 第3段：回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。 （三）重点研读和诵读： 第二段：写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。 第 二 课

12、 时 教学过程： 一、研读第二部分（49段） （一）重点字词句 1、注意下列加黑的词语： （1）通假字：皆康强而早世（逝） 其信然邪（耶） （2）古今异义：虽然/志气/几何/成立 （3）词类活用：视（名，视力） 病者全乎（形作动，保全） 旦暮（状） 汝之纯明宜业其家者（名作动，继承的家业）夭其嗣（使夭） 苍苍（形作名，黑发）者欲化为白（形作名，白发）矣 （4）虚词“其”： 其能久存乎 其信然（大概） 其无知 （如果） 其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ 其然乎？其不然乎？ （5）特殊句式：何为而在吾侧也？（宾语前置） （二）内容提示：写十二郎之死。 第4段：哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二

13、郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。 第5段：倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。 第6段：表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛之情。 第7段：联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。 第8段：推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。 第9段：推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。 二、重点揣摩第5段虚词的作用 揣摩文章第5段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。 点拨：三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，

14、所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。 第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。 第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。 第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。 最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。 第 三 课 时 教学要点：1、研读第三部分； 2、总结全文，

15、鉴赏特点。 教学过程： 一、研读第三部分（1012段） （一）重点文言词汇:1、 通假字：敛不凭其棺（殓） 以待馀年（余） 2、其它词语：吊汝之孤 以待终丧 先人之兆 然后惟其所愿 窆不能临其穴 长吾女与汝女 尚飨 3、虚词“其”：其又何忧！ 曷其有极？ 吾其无意于人世矣！汝其知邪？其不知邪？ 4、虚词“以”：取以来 以待终丧 相养以生，相守以死 5、特殊句式：生不能相养于共居。 其又何忧！ （二）内容提示： 第10段：吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。 第11段：为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的 心愿而已。 第12段：全文结束，“言有

16、穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。” 总之，全文12段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回 忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高 潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。 二、鉴赏特点 1、感情真挚，催人泪下。 思考：作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终”舒怎样之情？明确：为世间少有的哀情（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京师”；叔侄情深 （3）叹未老先衰；（4）恨小病丧命；噩耗传来 （5）哀后辈孤苦；（6）疚丧葬难周。祭奠亡灵 思考：

17、文章以情感人,文中那些语句集中表现什么情感?试以四字句概括。 至情之文,千古绝调思念之情、痛悼之情、骨肉之情；追悔之情、人生无常、宦海沉浮。 1、在深沉的叙事中倾泻情感。 侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依而自己未老先衰，万念惧灰。一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且深沉。在深沉的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情。开篇是含着眼泪的诉说，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，安排侄儿身后事时已是号淘痛哭，直到罪己责己已竟是顿足捶胸，呼天抢

18、地了。在情感的倾泻中，有怀念、有感激、有悔恨、有哀愤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有穷而情不可终”仍是悲哭不已。可以想见，作者一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边抒情，百思萦集，情不能已，真是催人泪下。 （2）汝吾相称，如对谈面泣，真切感人。 古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生，实际上是讲给活人听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。本文却敢于打破常式，写得真切感人。作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。开篇一个“告”字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听：叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰；说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面给予回应，听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。2、边诉边泣的语言形式。 这种独具特色的语言形式和语气词的运用，增强全文的感染力。本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是