兴台古镇导游词

1、兴台古镇讲解词尊敬的各位领导、各位来宾：大家好，我是本次接待的讲解员（职位+姓名）。很高兴由我为大家介绍由滨河上智文化传播股份有限公司投资兴建的兴台古镇项目，项目紧邻滨河.兴台酒厂。总占地面积112460平方米，建筑面积为40672平方米。兴台古镇吸收了古建筑院落及景观小品等设计元素，以明清时期建筑风格为主，以苏州园林为核心，10000平方米的园林，6000平方米的水系，开发以财神文化广场、大戏楼、福禄寿三星报喜台、民俗文化体验区、饮食文化体验区、酒文化体验区六大区域，为核心的民俗文化旅游，打造民俗祈福娱乐三维一体的旅游项目，并将中国传统的文化和现代生活有机融合，让游客尽兴而归。请小心脚下，我

2、们从兴台古镇路沿街走来，在古镇大门左侧我们可以看见的是整个兴台古镇文化展示区的大型综合性服务中心，其面积为500平方米，内设有高科技三维全息影像沙盘、电子自助互动信息平台、休闲水吧和便民服务站，能够为游客提供咨询、导游、行李寄存、售票、换乘等服务，并能实现景区游览路线等个性化定制服务。各位领导现在我们就来到了整个园区的入口三星报喜台，入口以福禄寿三星报喜台为建筑主体，是兴台古镇的主入口。福禄寿三星报喜台位于大门口的正上方。福禄寿三星是人们最喜爱的三个福神，福禄寿三星，起源于远古时期人类对星辰自然的崇拜。当时人们相信天有九星，地有九宫：一白贪狼星：为官财星，主得名气及官位和偏财。二黑病符星：主一

3、切最凶这事均临门生祸，死绝症，与五黄凶星并列为一级凶星，如坐卧在此必生灾乱。三碧禄存星，主官非是非，小人当道，贼星入屋，破财招刑，特别是口舌是非多，坐卧于此必有官非是非或是破财。四绿文曲星：有利文化艺术，同时易招挑花事件。五黄廉贞星：为九昨中最大的凶星，主大病绝症，孕妇失丁死亡，肾病及下阴生疮，食物中毒，破产，好赌，神经失常，口舌出疮毒，如若坐卧于此必行衰运。如我们民间经常会听到一些算命先生说：“你今年五黄临太岁，运势大凶有牢狱血光之灾。”其中说的五黄就是这天上这颗五黄廉贞星。六白武曲星：此星为偏财、横财星，与一白的、八白并称为三大财星。七赤破军星：主口舌是非，刀光剑影，开刀残症凶在唇舌，又为

4、火旺之象。身体上影响呼吸，口舌及肺部毛病。八白左辅星：一级财星，功名富贵，置业成功，田宅科发，富不可当，为九星中第一吉星，如能坐卧于此必可顺利，成功和发达。九紫右弼星：此星为一级喜庆星，及爱情星。带来良好的姻缘及桃花，旺丁旺财，是未婚男女的一大吉星。想要早结良缘必好好加以利用。由于人们相信通过调整风水化解凶星，崔旺吉星能改善一年的运气。所以人们每年都要计算当年这九颗行星位置变换。以求吉星高照，镇宅招财 助官旺运。后来道教根据木星、南极星、文曲星创造了福、禄、寿三星形象，迎合了人们的这一心愿，“三星高照”和“吉星高照”就成了一句吉利语。在日常生活中人们也喜好在家中供奉福禄寿三星神像，以求长寿平安

5、，驱邪招财 助官旺运。道教在邢台全盛时期，晋、冀、鲁、豫四省奉香者，人踵相接，“奔走祈福者络绎不绝”。在兴台园建设三星报喜台，就是给游客一个朝拜祈福的场所，延续邢台的历史文化。穿过大门现在我们所在的场所是古镇文化广场，它是一处开放性的休闲广场，通过以戏楼为文化核心的民俗文化展示中心与音乐喷泉、聚宝盆、财运轮、锦鲤池等景观营造了精致典雅文化氛围。广场这边的正在火热施工的建筑，就是我们古镇广场的核心建筑物大戏楼。戏楼和酒楼一样都是城市文化发展的重要物质载体，记载着一个城市的精神文明变化。例如黔西三楚宫戏楼上有对联云：“看来离合悲欢，假笑啼中真面目；演出忠孝节义，新声歌里旧衣冠。”丹寨万寿宫戏楼上有

6、对联：“看文戏看武戏，看文看武做戏；观今人观古人，观今观古看人。”由此可见，戏楼中具有许多文化“基因”。在中国，北是正位，南为下位，戏楼的建筑都是避开正位而建造，大多坐南朝北，或东西向。而且古代戏楼具有娱乐、宗教、商务（会馆）三种性质。所以我们古镇的大戏楼座南面北，建筑面积2268平方米，院内以戏楼为主建筑，坐楼建于两侧，供看戏饮筵用。形成四全院，四围高大，音响不易疏散。我们大戏楼建成后主要用于公益性的文化演出、商业性文艺演出及票友聚会等。内设包间、茶水间、雅座，文化形式多样，雅俗共赏，尽显幽雅情趣。走过戏楼就进入了我们的民俗文化体验区，主要有古玩街、茶坊酒肆街、手工作坊街等。该区域以古街古巷

7、为脉络，以院落为节点，以景观小品点缀街道两边，再造繁荣的市井景象，让人们真正体验“一朝步入画卷，一日梦回千年”的历史穿越感。各位领导这边正在建设的是园区的中段的核心建筑茶楼，自唐代陆羽写了茶经之后，茶就逐渐从羹汤中脱离出来，成为单纯的饮品。无论是唐宋时期的茶肆、茶坊、茶楼，还是明以后的茶馆都是人们社交的主要场所，三教九流的汇聚之地。清末后茶馆业有所衰落，建国后90年代复苏，00年后期发展很快。现代茶馆与历史上一脉相承，但经营方式和内容都有了变化。特别是在文化服务方面。我们古镇茶楼将文学、艺术等功能相结合在一起，会经常举办各种讲座、座谈会，推广茶文化，馆内将提供交谈、聚会、休闲品着，并兼营字画、

8、书籍、艺术品等的买卖，富有浓厚的文化气息，做好文化交流中心的工作，有点类似18世纪法国沙龙，靠经营的收入来维持;但是，也有创造文化、发扬文化的理念和功能。茶楼的建筑风格突出的是清新、自然的风格，依山傍水、坐落于6000平米园林水系的核心区域，它由室外空间和室内空间共同组成，营业场所比较大。室外是亭台楼阁、曲径花丛、小桥流水、绿树成荫、鸟语花香，一派苏州园林景色，让人直接与大自然接触，给人一种“庭院深深深几许”的心理感受。室内多陈列字画、文物、陶瓷等各种艺术品，让现代都市人在繁忙的生活中去寻找回归自然，心情神宁的感觉，进入“庭有山林趣，胸无尘俗思”的境界。各位领导前面就是我们园区的财神文化广场，

9、广场建有财神阁，是整个园区标志性的建筑，它拔地而起，高耸入云，表现出一种神奇壮美的气质。建制格调以五层八面为特点，主要建筑数据应合“八卦五行”之数，高45米。取易经45卦萃卦就是出类拔萃的萃。彖辞说：萃卦，象征志同道合的汇聚。下坤（顺）而上（兑）悦，当位中庸，所以能达到刚柔相济、志同道合的汇聚。君王假借宗庙的祭祀活动以彰显其美德，并表达出对祖先的忠孝及对神灵的享祭之心。其实我们用萃卦向表达的有2层美好的含义。一即在思想上要对祖先和我的道德修养要敬畏之心。二是要汇聚在“大人”的周围，并且遵循中正中庸之道。“大人”指国家领导人。让人民能与领导人聚合，团结在其周围，又各以其正道而行，君为君，臣为臣，

10、民为民，各自努力从事自己的工作，必然上喜悦而下顺从，因此国家也就能兴隆昌盛起来。财神阁是由，主楼、台、轩、廊组合而成的建筑群，建在2层高台之上，四周雕栏回护，主次分明，建筑群布局严谨。本来初期建设财神阁考虑建设5层没有地下2层平台的。 而这个2层的平台是我们后期确定的的，因为大家知道我们邢台有历史悠久和内涵丰富的“台”的文化，如有邢侯台、赵国的成侯檀台、商纣王的沙丘苑台、张耳台、东盟台、尧台等，而我们现在脚下的龙冈开发区也跟是与“台”文化密不可分。前372年，赵成侯颇具“雄心”，在邢地用魏国进献的荣椽建为檀台，史称“魏献荣椽，因以为檀台。”檀台可以想象那是一种跟我建设的财神阁一样的台阁式的华丽

11、建筑。檀台巍峨高峻，气魄宏伟，每登台远眺，旭日东升，晨曦茫茫，日出自天涯海角；夕阳西坠，太行山群峰争辉，惟檀台高峻，阳光灿灿，气势甚为壮观。这种豪迈景象，激发了赵成侯称雄立业的壮志，为表示其言必信，信必果的决心和信心，特改邢为信都。根据1993年出土于邢台市孔村的大唐太和二年（828年）青萝客灵雅撰写的唐故西河尹公南阳盖氏夫人墓志铭中，就有“载桃李于赵地，标正义于邢台！”和“夫人于其年正月廿五日于邢台西南二十里”的记载。信都檀台，就是今河北邢台市西南地带。就是我们现在的羊范地区，著名的赵武灵王也曾于檀台发布“胡服骑射”的号令。当然许多邯郸学者一直声称檀台在邯郸，其最主要的原因就是不想让他们邯郸

12、城市标志胡服骑射，成了邢台人的典故的原因。隋史中也有关于龙冈做为龙腾之地的记载。在北周大象二年，隋文帝杨坚领兵十万，与北周大将尉迟迥率领的十三万大军在襄国至邺城一线（邢台龙冈开发区至临漳县地区），进行史称邺城襄国之战。苦战多日，人困马乏。杨坚苦恼不已，一日在观察地形的时候，发现太行山东麓盘旋起伏，势若蟠龙，延续下来在邢台西南隆起形成了一个小山冈，若龙首之昂空。于是屯兵于山冈之上。当晚杨坚夜梦金龙，次日清晨风雨突至，顷刻间水雾迷漫，在水雾中仿佛有神龙嘘气嬉戏于其间，士兵见之士气大震。一鼓作气打败了尉迟迥，消灭了最后对自己有威胁的政敌。杨坚乘胜废周登基，定国号为大隋，改元开皇，宣布大赦天下。开皇十

13、六年（公元596年）杨坚品尝襄国进贡的内府官酿（兴台酒）的时候，回想起当年一战定江山，登基称帝感慨不已。便下废襄国县，令更名龙冈县。以纪念自己的龙腾之地。在宋末元初更有忽必烈与龙冈人刘秉忠在古邢候台上煮顺德府内府官酿，点万里江山，定计开元的美谈。1250年元世祖忽必烈为了纪念自己在邢台定计开创元朝，赐在邢侯台饮的美酒名为台上台酒，封开元寺为大开元寺，列为皇家寺院。此外历史上更有李牧、郭守敬、孟昶等名人出生于龙冈，可见咱们龙冈的人杰地灵。 台阁式建筑风格的财神阁，正式考虑到为了表达我们对历史的敬重和传承，希望我们每一个登台的游客都能台上台。其中，一层游客休闲、购物互动区；二层财神文化展示区；三层

14、供奉的是赏罚分明武财神赵公明，赵公明，秦末人，避乱于终南山，精修至道，得成正果，具无边法力，被玉帝封为神宵副帅，同时掌管趋善之人和冥顽不化之徒。赵公明恪尽职守，严明执法，赏罚分明，毫厘不爽。元帅既是财神，又是瘟神，手中权限，足以赏善，足以罚恶，威风凛凛，可敬可畏。中国民间供奉赵公明元帅者很普遍，凡做买卖求财、房产地业、对外贸易，特别是运营中遇小人障碍捣乱，凡虔诚求祈拜者均能得明显护佑，迅速消除事非小人，使运营通达，利益倍增； 四层供奉的是公正无欺文财神比干，比干，商朝宰相，纣王叔父，为人耿直忠正，谏恼纣王，剖心而死。比干升天后，玉帝怜悯其为国尽忠，无辜被害，而心已被挖，不会再生贪心，即有了平常

15、心和妙观察智，乃封其为掌管天下财富之神，遣其总管世人财运，享受人间香火，封号文财神。千百年来供奉礼拜比干财神受益者无计甚数，尤其能有利于投资与经商不被欺诈，对国有的经营者，对仕途升迁的官员有特殊的保佑力量，亦是历代官商所供养的主要财神之一； 五层供奉的是生财有道陶朱公范蠡，春秋末年越国士大夫，陪同勾践卧薪尝胆灭吴复国第一谋臣，功成身退隐姓埋名，以计然之策累积资产富可敌国，于十九年中三次散尽千金家产，分与贫穷朋友和远方亲戚，千金散尽又还复来。范蠡深悟计然之策，驾驭财币如行云流水，聚散千金得心应手！范蠡自号“陶朱公”，“陶”者，“逃”也；财也，天下财富天下人有，怎能久据为一己之私于此逃出钱财束缚，

16、一生得财自在。被封为财神，是历代富商、十方百姓求财致富、事业成功者供养朝拜的八大财神之一，特别是对富有者与创业者有求必应； 六层七层供奉的是武财神关羽，关羽，字云长，东汉三国名将，以其威武正气，忠勇义德，诚信质朴之风范流芳千古。关公死后三百年皈依天台智者大师，成为佛教伽蓝护法菩萨。关公是中华民族传统美德忠义信智仁勇的完美化身，历代帝王和层层加封，也是民间的尊崇和供奉极广的财神和保护神，关公本身就是热忱而愿意利乐求职者。凡有求助这位财神者，无不令其心想事成，有求必验，灵验无比。特别对经营餐饮业和娱乐行业者更有不供的保佑功德。 关公与我们邢台也有不解之缘，民间传说记载桃园结义后刘关张领着招募的五百

17、兵马，去广宗投靠卢植。参加在巨鹿讨伐黄巾首领张角的任务。后来关羽听当地人讲自己的亲哥，关麒在邢台做贩羊的生意，还娶了个媳妇。本来生活很好，但是没想到碰见了黄巾起义。黄巾军杀了自己的大哥，夺了大哥的嫂子。关羽一听，气得浑身直颤，不由怒道：“好一个张角，我跟势不两立，绝不放你过！”后来在讨伐黄巾的过程中得知自己的大嫂被黄巾军关押在羊范喉咽村附近(就是我们现在龙冈开发区附近)，率领士卒连夜赶路夜袭黄巾山寨救出大嫂。在听大嫂讲述自己大哥被杀的情况后更是以后讨伐黄巾的过程中奋勇杀敌，勇不可当。把黄巾军杀得心惊胆寒，直到现在老巨鹿人都不供不拜关公。就是因为关公当年杀黄巾子弟太多的原因。 各位领导关公作为财

18、神有这样一个典故：宋徽宗时期，一个税收能占到全国总税收收入六分之一的盐池突然干涸了。这个盐池在山西解州，解州是关公的老家，自古就是中原主要的食盐产地，解州盐池因而堪称大宋朝的金库。盐池突然干涸，八年不产一颗盐，这可急坏了宋徽宗。但崇奉道教的宋徽宗吉人天相，就在他愁眉不展的时候，来了个自告奋勇者，说是可以用法力让解州产盐，宋徽宗一看，来人原来是龙虎山天师道掌门人张继先张天师。张天师精通道法，很快领了圣旨赶到解州，但几道法事做下来收效甚微。张天师一看，原来是蚩尤那老妖在作怪。张天师的法力制不服蚩尤，他就请来了关公。为什么请关公呢？这要说到先天易经。易经有先天和后天之分，先天易经是伏羲所造，后天易经

19、是文王所演，所以后天易经也被称作周易。按照先天易经，关公的姓“关”是六画名“公”是四画，组合是解卦。解卦的成功卦是屯卦，屯是囤积，囤积什么？当然是财富，比如粮食、金钱、物品、宝藏等，这就可以看出，关公与财富的内在关系。解州地名既然是解那自然也是解卦。关公是解卦，又是解州人，那关公的法力在解州当然能得到很好的发挥。张天师请来关公，关公却没有兵，良将无兵怎么打仗？关公想了个办法。当时正是麦收午睡时分，关公把盐池附近一个村劳力的灵魂都借走了，说是打完仗就还魂。但令关公没想到的是蚩尤的法力太强了，很不好制服，等关公他们好不容易打赢仗，村民的灵魂回去一看，时间太长身体都已腐烂不能还阳了，这样一个村的劳力

20、都死了。所以这个村后来就叫做“冤枉村”。再往后，人们觉得这个名字太不好听，又把村名按谐音改成了原王村。仗打完了，蚩尤被制服了，盐池果然又开始产盐了。宋徽宗非常高兴，为了表彰关公，他以自己的年号“崇宁”为封号，以道教的“真君”为神职，敕封关公为“崇宁真君”，第一次为关公增添了道家的神仙色彩。之后，宋徽宗连续三次追封关公，最后一次的封号是“义勇武安王”。这个王的爵位超越了他过去所有的封号，关羽从生前最低级的亭侯，连升数级，荣登王位，为日后成为财神做出了重要的铺垫。之后，从元到明到清，关公又经历了几百年的风雨沧桑，但在成神的路上却始终没有放弃，并伴随三国演义这部小说扩大了影响。到了明朝末年，关公正式

21、取代过去的武圣人姜太公的位置，成为中国第二任武圣，与文圣人孔子平起平坐。及至清朝，关公作为财神的形象基本确定。清朝中期，关公先是成为众多行业的保护神和祖师爷，如豆腐业（相传关羽年轻时曾以贩卖豆腐为生），铁匠业（相传关羽早年以打铁为业），还有理发业、屠宰业、刀剪铺业（因为他们的工具都是刀，而关羽的兵器就是青龙大刀）理由千奇百怪，但相同的一点是他们都确信关羽能给他们带来财富。其实，更重要的是，关公的山西老乡们富甲天下的晋商把关公作为出门在外的保护神，在他们遍布全国的山陕会馆或山西会馆里建筑关庙，希望关公能够保佑他们平安。同时，他们因为游走天下闯荡江湖，需要彼此照应，共同面对困难，因此就经常仿照关公

22、桃园结义，并将关公忠诚和义气的美德广为流传。因为晋商商业上的成功，人们就非常相信，关公是一位能够保佑财源广进的财富之神。到了今天，关公作为武财神的地位已经非常巩固了，并大大掩盖了其他财神的光芒，独耀一方，威风凛凛。武财神关羽两侧供有其子关平和侍从周仓的雕像，殿堂左右两侧墙壁则装饰有智勇神武义薄云天壁画，以显示关帝爷忠肝义胆、义薄云天的威武形象。关公文化作为我们古镇一个品牌，我上智公司也推出了它的衍生品财神酒。其酱浓谐调，幽雅馥郁，酒体细腻丰满，回甜爽净是高品质兼香型口味的白酒。 凡读书人都爱饮酒，酒是一种文化、一种仙风道骨。晋时以酒以诗为命的七贤之一刘伶，出门常带一壶酒，叫随从带一铁锹，说“死

23、便埋我”。其后陶渊明，采菊东蓠，饮酒赋诗，也是出了名的。唐代大诗人李白“无酒不成诗，醉酒诗百篇”更是十分了得，这些古人似乎把酒当成了一种佐文的必备调料，没有酒，诗文稍逊；没有酒，佳作难成。就连唐宋年间的老人聚会也少不得酒，白居易有一次邀请八位老人同宴，名曰“尚齿会”，席间老人轮流赋诗，有云：“手里无金奠嗟叹，樽中有酒且欢娱。诗吟两句还神旺，酒饮三杯气尚粗。”真可谓乐在其中，不知老之将至。 酒创造了艺术，这话一点不假。魏武帝曹操的名篇短歌行曰：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”。酒能溶解大千世界的是是非非，能溶人间世事的恩恩怨怨。只有酒才能医治人们

24、心灵的伤痛，就算无法根除，也可暂时忘记。所以古往今来，人们都是“但将酩酊酬佳节”，“与客携酒上兴台”我们财神广场也会定期组织“请财神”、“梅花拳”、“秧歌戏”等独具地方特色的节目演出。利用空间开阔的优势，联系“心连心”艺术团，搭建文化桥梁，让游客在休闲过程中品味文化盛宴。前面是饮食文化体验区以邢台的地方特色小吃及中华名小吃为主，有隆尧羊汤、威县火烧、广宗饼卷肉、清河“八大碗”、邢台特色大锅菜、黑家饺子、正义号牛肉、台湾卤肉饭，三汁焖锅等。各种地方名特产品如：浆水板栗、橡子面挂面、巨鹿串枝红杏、魏庄熏鸡、红薯粉条等。另外景区穿插有文化展示，通过文化雕塑、街头景观小品等多种展示形式，浓缩邢台的历史

25、。重点展示郭守敬、刘秉忠等邢台五杰在我国文化发展等方面的地位与成就；讲述邢台历史上李世民、郭威、柴荣等帝王的历史功绩；讲述赵氏孤儿、破釜沉舟等邢台历史故事；让邢台的历史文化在兴台古镇集中演绎，再现古城邢台繁荣之盛貌。该项目建成后，形成以“财神和酒”文化为精神内核,省内1小时经济圈和省外2小时经济圈，服务京津冀晋鲁豫6大省市区覆盖4.2亿人口的大市场。打造文化、旅游、商业三位一体复合型产业模式的古镇品牌。因为我们的项目具有一种特质,就是一种类似丽江的休闲商业旅游的经济模式,契合了国人休闲生活方式的转变需求和投资诉求。这样我们的项目不仅可以吸引邢台及周边区县的游客和投资商,更是打动京津冀晋鲁豫等地

26、的游客和投资人群。项目预计可形成一个带动1069亿元消费的休闲娱乐文化商圈。园区设计每日接待客流量可达到2万人次，节假日客流峰值将达到5万人次，实现年产值近10亿元。 经过精雕细琢的兴台古镇，每一处景致，每一处建筑都流淌着独特的文化韵味，这里必将成为演绎“邢襄文化”最为靓丽的舞台。 典故人物备注：九星：上古时期人类在生产迁移的过程中，产生的对北斗七星的崇拜演化而来。北斗七星加上2颗辅星构成我们说的天上九星主管祸福。原因就是上古时期，没有现在各种精密的气象，地理和导航设备。更别说卫星，电子导航，甚至指南针还是黄帝蚩尤打战的时候才出现。到汉代才广泛应用的。在上古时期洪水泛滥，加上刀耕火种的种植方式，导致人们要经常性的迁移。而在上古时期大地上都是茫茫的原始森林。辨别迁移方向和防止迷路是部落最重要的事情，在没有各种高科技和指南针的上古时期，人们主要靠夜晚观察天空行星的位置来判断方向。北斗七星正好是正北方方向夜晚最亮的7颗星星，非常容易辨别。更可以通过观察北斗7星晚上的有无和明暗预测明天的天气情况。所以人们就从上古时期就重视北斗星，并赋予它们神性。 陆羽（755年-804年）,字渐鸿；