第一单元 儒道传统与中国文学

1、 李白李白 宣宣 州州 谢谢 脁脁 楼楼 饯饯 别别 校校 书书 叔叔 云云 黄河之水天上来，奔流到海不复回。黄河之水天上来，奔流到海不复回。 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。 天下万物生于有，有生于无。天下万物生于有，有生于无。 道可道，道可道， 非常道。非常道。 人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然 。 庄周梦蝶庄周梦蝶 子曰：士志于道，而耻子曰：士志于道，而耻 恶衣恶食者，未足与议恶衣恶食者，未足与议 也。也。 （里仁里仁） 孔子云：孔子云：“何陋何陋 之有？之有

2、？” 以顺为正者，以顺为正者， 妾妇之道也。妾妇之道也。 有物混成，先天地生。寂兮有物混成，先天地生。寂兮 寥兮，独立而不改，周行而寥兮，独立而不改，周行而 不殆，可以为天地母。吾不不殆，可以为天地母。吾不 知其名，强字之曰：道，强知其名，强字之曰：道，强 为之名曰：大为之名曰：大。 万物并作，吾以观复。万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，静曰复命。归根曰静，静曰复命。 一、庄子其人一、庄子其人 吮痈舐痔吮痈舐痔 鼓盆而歌鼓盆而歌 生死观生死观生老病死都是自然变化。人应该生老病死都是自然变化。人应该 顺应自然变化，超脱于世俗常情之外。顺应自然变化，超脱

3、于世俗常情之外。 二、二、庄子庄子的思想学说的思想学说 1 1、继承了老子、继承了老子“天道自然无为天道自然无为”的思想，的思想， 又加以发挥。又加以发挥。 知北游知北游 知知 无为谓无为谓 “何思何虑则知道？何处何服则安道？何思何虑则知道？何处何服则安道？ 何从何道则得道？何从何道则得道？” 狂屈狂屈 黄帝黄帝 “无思无虑始知道，无处无服始安道，无思无虑始知道，无处无服始安道， 无从无道始得道。无从无道始得道。” 不答不答 “予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言。予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言。” 知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。 浑浑 沌沌 凿

4、凿 七七 窍窍 旨在说明顺应自然，无为而治。如果违反自然旨在说明顺应自然，无为而治。如果违反自然 之道，结果会适得其反。之道，结果会适得其反。 2 2、任何差异都是相对的、任何差异都是相对的 天下莫大于秋毫之末，而太山天下莫大于秋毫之末，而太山 为小。莫寿于殇子，而彭祖为为小。莫寿于殇子，而彭祖为 夭。天地与我并生，而万物与夭。天地与我并生，而万物与 我为一。（我为一。（齐物论齐物论） 3 3、现实人生方面，追求一种绝对的精神自由、现实人生方面，追求一种绝对的精神自由 和对现实的彻底超脱。和对现实的彻底超脱。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，

5、 彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣 人无名。（人无名。（逍遥游逍遥游） 无名无名许由拒尧让天下许由拒尧让天下 许由：许由：“名者，实之宾也，名者，实之宾也， 吾将为宾乎？吾将为宾乎？” “鹪鹩巢于深林，不过一枝；鹪鹩巢于深林，不过一枝； 偃鼠饮河，不过满腹。偃鼠饮河，不过满腹。” “予无所用天下为予无所用天下为” 无己无己藐姑射山之神人藐姑射山之神人 肩吾：肩吾：“藐姑射之山，有神人居焉。藐姑射之山，有神人居焉。 肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷， 吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎 四海之外。四海之外。” 连叔：连叔：“之人也，之德也，将旁礴万之人也，之德也，将旁礴万 物以为一。物以为一。 ” “之人也，物莫之伤。之人也，物莫之伤。” 无功无功批评批评“大瓠、栎树无用大瓠、栎树无用” 不材之木不材之木 使予也而有用，且得有使予也而有用，且得有 此大也邪？此大也邪？ 4 4、对乱