高中语文第三单元论说古文11师说跟踪演练含解析新人教版必修

1、师说文本落实一、课内阅读阅读下面的文言文，完成14题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知

2、，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()a是故/圣益圣/愚益愚

3、/圣人之所以为圣/愚人之所以为愚/其皆出/于此乎爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师焉/惑矣b是故/圣益圣/愚益愚/圣人之所以为圣/愚人之所以为愚/其皆出/于此乎爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师/焉惑矣c是故圣益圣/愚益愚/圣人之所以为圣/愚人之所以为愚/其皆出于此乎/爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师焉/惑矣d是故圣益圣/愚益愚圣人之/所以为圣愚人/之所以为愚其皆出于此乎/爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师焉/惑矣答案：c2下列选项的说法，正确的一项是()a师说的作者韩愈是唐代古文运动的倡导者，与柳宗元并称“韩柳”。师说的“说”是一种文体，但与捕蛇者说不一样，它不是说理辨析类文章。b

4、师说：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”其中的“士大夫”指官吏或较有声望，地位的知识分子。 c到清朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。d先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括大学和小学两种。大学、小学教学内容都是以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。解析：a项，师说与捕蛇者说都是说理辨析类文章。c项，应为“到明朝，科举考试形成了完备的制度”。d项，国学包括太学和小学，而不是大学和小学。答案：b3下面对本文的

5、分析，不正确的一项是()a第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。b作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。c第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时土大夫耻于从师的不良风气。d作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。解析：b项，“童子之师不是真正意义上的老师”错误。答案：b4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：_(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：_答案

6、：(1)不通晓句读，不解决疑惑，有的从师，有的不从师，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我没有看出他是明智的呢。(2)所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。二、类文阅读阅读下面的文言文，完成59题。问说 刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。古之人虚中乐善，不择事而

7、问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。 贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用其小者也自知其陋而谨护其失宁使学终不进不欲虚以下人此为害于心术者大而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑

8、，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？周礼，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！5下列加点字的解释有误的一项是()a非问无以广识广：广阔b所谓交相问难 难：诘问c以大知而察及迩言 知：通“智”，智慧d夫子贤之 贤：认为有才能解析：a广：增加。答案：a6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()a夫自用其小者也/自知其陋/

9、而谨护其失/宁使学终不进/不欲虚以下人/此为害于心/术者大而蹈之者常十之八九b夫自用/其小者也/自知其陋而谨护其失/宁使学终不进不欲/虚以下人/此为害/于心术者大/而蹈之者常十之八九c夫自用/其小者/也自知其陋/而谨护其失/宁使学终不进/不欲虚以下人/此为害/于心术者大而蹈之者/常十之八九d夫自用/其小者也/自知其陋而谨护其失/宁使学终不进/不欲虚以下人/此为害于心术者大/而蹈之者常十之八九解析：依据句意和“者也”“此为”等固定句式，即可断定句子的停顿。答案：d7下面全都属于“是己而非人”的一组是()贤于己者，问焉以破其疑不如己者，轻之而不屑问焉等于己者，狎之而不甘问焉学有未达，强以为知不好问

10、者，由心不能虚也abc d解析：是好问者的表现；是不好问者的原因；其余都是“是己而非人”的表现。答案：b8下列叙述不符合原文内容的一项是()a“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含意：一是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。b作者举孔子、舜等古人的例子，是用来说明“问”是古圣先贤的美德的。c作者认为今人不好问的原因是今人所学的并不是“古人之学”，所喜爱的也不是“古人之好”。d本文在命题、立意、论证方法或语言风格上都可以看出有韩愈师说的影子，因而有明显的抄袭的痕迹。解析：“抄袭”的说法不妥，应为模仿。答案：d9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)不如己者，问焉以求一得

11、，所谓以能问于不能，以多问于寡也。译文：_(2)圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。译文：_(3)是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。译文：_答案：(1)(对于)不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)询问，以知识多向知识少(的人)询问。(2)圣人所不了解(的事物)，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。(3)因此，地位高的人可以向地位低的人询问，道德才能高的人可以向道德才能低的人询问，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。参考译文一个有见识的人，他做学

12、问必然喜欢向别人请教。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际；认识了那些大的(原则、纲领)，可是还可能不了解那些细节，(对于这些问题)除了问，怎么能解决问题呢？(对于)比自己道德才能高的人，向他们询问，借以破除那疑问，(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)询问，以知识多向知识少(的人)询问。(对)同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是中庸所说的互相诘问，详细地考察，明

13、确地分辨它。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。 因此，狂妄的普通人的话，圣人(也)采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王(也)询问他，舜帝有天子的身份却向平民询问，以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。认为自己对，别人不对，(这是)世俗人的共同毛病。学习有未贯通(不理解)的地方，却勉强以为理解；(所持的)道理有不稳妥(的地方)，(却)胡乱地凭主观猜测。像这样，就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他问；(对)不如自己的人，(就)

14、轻视他，(认为)不值得向他问；(对)同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问。像这样，那天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了，(什么)事(都)没有可疑的了，这只是自以为是罢了。 自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，(也)不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，(错误可就)大了，而陷入这种大错误的人常常(占)十分之八九。而且不喜爱问的人，(是)由于不能虚心；不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的(东西)，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西)，不善于问是

15、理所当然的。聪明的人考虑一千次，(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物)，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么问可以少得了吗？周礼(说)，朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见)，国家的大事还问到平民，因此，地位高的人可以向地位低的人询问，道德才能高的人可以向道德才能低的人询问，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把问作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把问当作耻辱，那么古人所深深地(感到)羞耻的(事)，后代人却做着而不以为耻的(就)

16、多了，可悲啊！探究拓展一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成1013题。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。

17、俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰平淮西碑，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸

18、权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事，凡嫁内外及友朋孤女近十人。(节选自旧唐书韩愈传)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()a愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务b愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务c愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务d愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多

19、门/宰相不专机务解析：愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。答案：c11下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()a韩愈祖籍昌黎郡，自称昌黎先生，世称韩昌黎，著作有昌黎先生集。卒谥文，世称韩文公。b征辟制是汉武帝时开始推行的一种自上而下选拔官吏的制度，也可以分为“征”和“辟”两类，唐采用科举制，不存在“征”和“辟”。c宫市是中唐时，宫中有需要买外面市场上的物品，随意给出价款强行收购的行为，是皇帝直接掠夺人民财物的一种最无赖的、最残酷的方式。d节度使初置时，作为军事统帅，主要掌管军事、防御外敌，而没有管理州县民政的职责，后

20、来渐渐总揽一区的军、民、财、政。解析：b项，“唐不存在征和辟”错误。答案：b12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()a韩愈从小失去母亲，跟随父亲和兄长，自幼刻苦读书，文章得到别人的赏识，后来考中进士，终成一代名士。b韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来，皇上不仅不听，反而大为生气，把韩愈贬到边远的阳山县做县令，后来才酌情内移到江陵任职。c元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写平淮西碑替裴度歌功颂德。d韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例

21、子。解析：a项，“从小失去母亲，跟随父亲和兄长”说法与原文不符。答案：a13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。译文：_(2)而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。译文：_答案：(1)李愬的妻子常出入皇宫，于是(向宪宗)诉说(控告)碑文失实，(宪宗)下诏派人磨掉韩愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。(2)却很能奖掖鼓励后进，十有六七吃住在他家里，虽然有时弄得自己早饭也供应不上，但仍然和颜悦色毫不介意。参考译文韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，不出名没有官位。韩愈三岁的时候死了父亲，被同族

22、的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，小时候学习儒家经典很刻苦，不等奖励来督促。等到考进士的时候，把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆很欣赏他，积极地称赞他，因此很快就出了名。不久韩愈就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，请韩愈做他的巡官。董晋的职员班子撤除后，徐州的张建封又请他去做佐官。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，再后来升为监察御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到阳山县做

23、县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。韩愈自己觉得自己很有才，但却常被朝廷排挤贬黜，就写了一篇进学解自明心志，政府中管事的人看到这篇文章很同情他，因为韩愈很有史学才能，委任他作比部郎中和史馆修撰(编写史书)。过了一年，又提升为考功郎中(大概是负责绩效考评的人力资源部官员)、知制诰(起草政令的人)，然后封为中书舍人。不久又有看着韩愈不顺眼的人，找出他以前的旧事，说韩愈降职到江陵府期间，荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待韩愈，裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋，近日回京探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴锷送行，仍然称呼裴均的字。这种言论在朝廷传播开来，因为这个韩愈又被贬为太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度担任淮西宣慰

24、处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈做他的行军司马。淮西和蔡这两个地方平定之后，十二月韩愈随裴度返回长安，凭借功劳授予他刑部侍郎，还下诏命韩愈撰写平淮西碑，碑文中韩愈多处记述裴度的事迹。当时最早进入蔡州捉拿吴元济的，李愬的功劳最大，李愬很不服气。李愬的妻子常出入皇宫，于是(向宪宗)诉说碑文失实，(宪宗)下诏派人磨掉韩愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉盛衰，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好。当时两位还没有名气，韩愈不辞寒暑，在公卿之间推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公

25、事有空暇的时候，就(跟他们)谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。却很能奖掖鼓励后进，十有六七吃住在他家里，虽然有时弄得自己早饭也供应不上，但是仍然和颜悦色毫不介意。他总是把兴起名教、弘扬奖励仁义作为自己的职责，总共(经他)资助内外亲戚以及朋友的孤女出嫁的有十人之多。二、古代诗歌鉴赏(一)阅读下面这首唐诗，完成1415题。寄韩潮州愈 贾岛此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。注元和十四年(819年)，唐宪宗迎佛骨，韩愈上表切谏，触怒皇帝，被贬为潮州刺

26、史。潮水：河流名，流经潮州。篇章：指韩愈赴潮州途中创作的左迁至蓝关示侄孙湘，中有“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”句。城根：犹城脚。浪西楼：潮州一处楼阁。14下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是()a首联以回忆起笔，写诗人的心曾和韩愈同乘兰舟，直达天南潮水的尽头，既表达了对韩愈遭斥逐的不平，也流露出深切的眷念。b颔联“隔岭”“出关”二词，点出诗人与韩愈之间关山迢递，烘托出互通书信的宝贵，也包含了对二人同为奸佞构陷的慨叹。c颈联“峰悬驿路残云断”，写险峰上驿路高悬被流云遮断，与韩愈“云横秦岭”“雪拥蓝关”意蕴相近，均突出了道路的险阻。d尾联宕开一笔，别开生面地设想将来潮州瘴气将一扫而空，楼阁月明，

27、银辉遍洒，一片澄澈，寄托了诗人对韩愈的祝福之意。解析：b项，“包含了对二人同为奸佞构陷的慨叹”无中生有。答案：b15唐诗贯珠评价本诗“庸肤剥尽”，请指出颈联是如何体现这一点的，并简要赏析。_答案：构思精巧。前句写途中景象，后句写潮州景象，虚中有实，落笔超逸。取象不凡。险峰、驿路、断云、沧海、城根、老树，蕴藉深沉，境界开阔。用字脱俗。“悬”“浸”二字，俯仰结合，形象而贴切，写出驿路艰危，海城卑湿。(“断”“秋”二字，移情于物，写阻隔处含牵挂，写凄苦处寄关切。)(写出任意两点即可)(二)阅读下面这首唐诗，完成1617题。雉带箭 韩愈原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地

28、形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百馀尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。16下列对这首诗歌的理解，正确的一项是()a全诗虽仅寥寥十句，却以极其简洁的语言分合交错地描写了射者和被射物，整个打猎过程写得波澜起伏，神采飞扬。b首句写的是猎场的情境。重点突出一个“静”字，烘托了猎前肃穆的气氛，让人想象出从猎人员屏气静息的神态和感觉危险将至的紧张心理。c次句写射猎的对象。野雉被猎火驱出草木丛后，一见猎鹰便吓得急忙又躲藏起来。“出复没”三字逼真地写出了野雉惊惶逃窜的窘态和将军不凡的气度。d诗人善于刻画人物形象。仅“盘马弯弓惜不发”一句，诗人就为我们塑造了一位以武取胜、自负而又踌躇满志

29、的将军形象。解析：b项，“重点突出”错。c项，“将军不凡的气度”错。d项，突出将军矜持、自信、踌躇满志的神态。答案：a17诗中所写将军之“巧”表现在哪些方面？请简要概括。诗人是如何表现将军之“巧”的？请结合全诗简要分析。_答案：将军之巧主要表现在两个方面：一是射技之精巧，二是运筹(谋划)之巧妙。正面描写。“雉惊弓满劲箭加”写正当野雉受惊乍飞的一刹那，将军从容地引满弓，迅猛而准确地命中雉鸡。又如“盘马弯弓惜不发”则写出了将军盘马弯弓，善于审情度势，选择出猎的最佳时机。侧面烘托。“军吏贺”指围观的军吏为他的成功庆贺，写出围观的军吏对将军绝妙的射技的敬服，巧妙地暗示将军的射技。又如写那只受伤的野雉带箭“冲人决起百馀尺”，雉鸡的勇猛烘托将军射技之精巧。语言运用18下列句中加点的词解释不正确的一项是()a今其智乃反