2021年欧阳修《纵囚论》阅读试题答案及翻译（译文）

1、资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！2021年欧阳修纵囚论阅读试题答案及翻译（译文） 欧阳修纵囚论阅读试题答案及翻译译文 纵囚论 欧阳修 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。 方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？ 或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：

2、“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。 “然那么何为而可？曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，那么可知为转德之致尔。然此必无之事也。假设夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。假设屡为之，那么杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不行为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情

3、；不立异以为高，不逆情以干誉。 【注】三王：指夏禹、商汤、周文周武。 一 1对以下句子中加点的词语的说明，不正确的一项是 a录大辟囚三百余人大辟：指死刑 b此岂近于人情哉人情：人之常情 c不意其必来以冀免冀：盼望 d吾见上下交相贼以成此名也贼：残害 2以下句子中加点字的意义、用法一样的一组是 a于兹六年矣覆杯水于坳堂之上 b假设屡为之假设事不济，此乃天也 c约其自归以就死木欣欣以向荣 d乃罪大恶极臣乃敢上璧 3以下各句中认可的君王“施恩德行为的一项是 a录大辟囚三百余人，纵使还家 b而又纵之，而又来，那么可知为恩德之致尔 c大意其必来而纵之 d纵而来归，杀之无赦 4以下分析不符合原文看法的一项

4、是 a纵囚论历来被认为是我国古代说理文中名篇，文章以观点鲜亮、规律严密、中心突出取胜。 b欧阳修认为，唐太宗“纵囚是“逆情以干誉，是统治者博取好名声的假仁假义的行为，不行为天下之常法。 c在欧阳修看来，那些罪大恶极的犯人能按期归来，是因为他们估量到这样做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深化人心的结果。 d认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如归的举动，只有君子才做得到，小人是不行能做到的。这反映出思想的局限性。 5把画横线的句子翻译成现代汉语。6分 1宁以义死，不苟幸生3分 2不立异以为高，不逆情以干誉。3分 二 1对以下句子中加点的词的说明，不正确的一项是 a期小人之尤者以必能也期：盼望

5、b是上贼下之情也贼：揣度，揣摩 c纵使还家，约其自归以就死约：约束 d是以尧舜三王之治，必本于人情本：依据 2以下各组句子中，加点的词的意义和用法不一样的一组是 a是以君子之难能，期小人之尤者以必能也/不以物喜，不以己悲 b然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免/意其必免而复来，是下贼上之心也 c然此必无之事也/然郑亡，子亦有不利焉 d信义行于君子，而刑戮施于小人/敏于事而慎于言 3纵囚论以反对纵囚为主题。下面表示欧阳修反对纵囚的最根本的缘由的一项是 a杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不行为常者，其圣人之法乎？ b约其自归以就死：是以君子之难能，期小人之尤者以必能也 c吾见上下交相贼，以成此名也

6、，乌有所谓施恩德，与夫知信义者哉？ d信义行于君子，而形戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也 4下面对文章的理解和分析，不正确的一项是 a文章在每段议论时都开门见山，直截了当地提出论点，并大量运用比照技巧以形成强劲的劝说力。 b文章透过现象看本质，推勘太宗与死囚的心理活动，一反前人的赞许，一针见血地道破纵囚与自归的动机各是邀取名声与幸运求生。 c全文以情理、恩德为两经，以太宗、死囚为两纬，丝丝连接，环环紧扣，明承暗接，前伏后应，使整篇议论交织一体，文势流贯畅达。 d文章通过议论，指出纵囚不近情理，非治国之法；不见恩德，非圣人之法。最终引出文章主旨。鲜亮地表达了欧阳修顺应人情、

7、严厉法治的政治观点。 5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。6分 1吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？3分 2假设屡为之，那么杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？3分 答案 一 1d/贼：揣度，揣摩。 2b/b假设：均作连词，表假设。a于：前句的，介词“到，后句的，介词，“在。c以：前句的，连词表目的，译为“来。后句的，连词去修饰，相当于“而。d乃：前句的，推断词“是，后句的，副词“才。 3b/“而又纵之，而又来是对君王施恩考量所作的符合情理的推断。 4d/君子与小人在难易之间，而没有说小人不行能做到，表达过了。 51宁愿为坚持道义而死，不苟且幸运活着。 2不标新

8、立异来自称高超，不违反人情来求得好名声 二 1c约：商定时间。 2a(上一个“以为“用，下一个“以为“因为；b、两个“其均代词，他们，指囚犯；c、两个“然均为“然而；d、两个“而均表示并列关系。) 3a欧阳修认为纵囚不近情理，非治国之法；不能作为常常的法律，非圣人之法。鲜亮地表达了欧阳修顺应人情、严厉法治的政治观点。 4a(文章每段议论时并没有开门见山，直截了当，而是欲擒故纵，顿挫有致。) 51我只见上面和下面相互揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？ 2假如屡次这样做，那么杀人犯就都不会死了，这可以作为天下常常的法律么 参考译文 对君子讲信义，对小人施刑罚。刑罚定成死罪，是罪恶

9、到了顶点，这又是小人中最厉害的了。宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得象回家一般，这又是君子中特殊难以办到的。 当唐太宗贞观六年的时候，选取犯死罪的囚犯三百多人，释放了让他们回家，并商定时间叫他们自动回来承受死刑；这是用君子难以做到的事，盼望最坏的小人肯定做到。那些囚犯到了期限，最终自己回来，竟没有一个践约的：这是君子难于做到的事，小人却轻而易举的做到了。这莫非是近于人情的么？有人说：“罪大恶极，确实是小人了；但是等到对他施加恩德，就可以使他变成君子。因为恩德进入人心很深，能很快转变人们的气质，所以出现了象这样的状况。我说：“唐太宗之所以这样做，正是为了求得这种声誉啊。这样看来，哪里知道放

10、囚犯回去，不是意料他们肯定再回来以盼望赦免，所以才释放他们呢？又哪里知道被释放回来的囚犯，不是意料自动回来肯定可以赦免，所以才再回来的呢？料想囚犯肯定回来才释放他们，这是上面揣摩下面的情意；料想上面肯定赦免他们才再回来，这是下面揣摩上面的心思。我只见上面和下面相互揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？假如不是这样，那么唐太宗向天下布施恩德，到这时已经六年了，还不能使小人不做罪大恶极的事；然而一天的恩德，却能使他们视死如归，保存信义，这又是讲不通的理论啊。 既然这样，那么怎样做才好呢？我说：“释放了回来的，把他们杀掉而不赦免；然后再释放一批，他们又回来了，这样才能知道是布施恩德所造